Сила веры

Игорь Савич

Сила веры

1. Кое-что о вере

Вергилий: Мы с тобой обсудили вопросы, связанные с происхождением жизни человека. Предлагаю сегодня поговорить о вере.

Горацио: С удовольствием.

Вергилий: Светские справочники определяют веру как признание чего-либо истинным независимо от фактического или логического обоснования, преимущественно в силу самого характера отношения субъекта к предмету веры.

Горацио: Сложновато звучит…

Вергилий: Ну если проще, то вера – это потребность человека, которому свойственно верить во что-либо. Фактически вся наша жизнь от начала и до конца пронизана верой.

Горацио: Неужели?!

Вергилий: Мы с верой встаем утром, потому что уверены, что день уже начался, то есть Земля сделала еще один оборот вокруг своей оси. Нимало не сомневаемся, что как это было, так это и будет. Мы с верой нажимаем кнопку включателя, уверенные в том, что зажжется свет. Мы смело открываем кран в ванной комнате, уверенные, что потечет вода.

Горацио: Да, действительно, и я даже попробую продолжить. Я, например, набираю на дисплее смартфона нужные символы, чтобы узнать, какая погода нас ожидает в ближайшем будущем, и, хотя предсказания сбываются далеко не всегда, я продолжаю это делать каждый день. Заходя в магазин, я выбираю продукты, доверяя написанному на упаковках.

Вергилий: Вот именно. Таким образом, мы верим совершенно незнакомым людям, которые занимаются приготовлением данного продукта питания или его расфасовкой. Точно так же мы верим водителю автобуса или троллейбуса, фактически вверяя ему свою жизнь. Мы верим пилоту самолета, который выруливает на взлетную полосу с тремястами пассажирами на борту, которые безо всякого сомнения верят, что самолет не только взлетит, но и через несколько часов приземлится именно в том городе, который указан на их посадочных купонах. Мы верим банковским служащим и адвокатам, менеджерам в магазинах и учителям, верим в эффективность лекарств, которые покупаем в аптеках, и врачам, которые их прописывают. Я могу еще добавить, что мы верим в оздоровительные процедуры и биологически активные добавки, в различного рода приметы и обещания политиков и во многое другое, что не поддается логическому объяснению или рациональной оценке. Невозможно даже просто перечислить, во что мы с вами верим.

Горацио: Судя по всему, запасы нашей веры воистину неисчерпаемы.

Вергилий: Но почему-то всего этого явно недостаточно, так как Иисус со страниц Св. Писания восклицает, обращаясь к Своим последователям, что если бы они имели веру хотя бы с горчичное зерно, то смогли бы гору ввергнуть в море.

Горацио: Что Господь имеет в виду, говоря это?

2. Ничего нового

В.: Прежде чем мы углубимся в рассмотрение твоего вопроса, Горацио, я хочу сказать, что мы живем в изменяющемся мире. Это ни для кого не секрет, конечно. Однако, как это ни странно звучит, не происходит ничего нового в духовном плане, что не было бы уже отражено в Св. Писании.

Г.: Вот в это трудно поверить.

В.: Сейчас мы с тобой об этом поговорим, мой юный друг. У тебя Библия с собой?

Г.: Она всегда при мне, в моем смартфоне.

В.: Отлично. Прочти, пожалуйста,13-ю главу Евангелия от Матфея, с 24-го по 30-й стихи. Там приведена знаменательная притча, которая актуальна и в наши дни.

Г.: Вот что сказал Иисус следовавшим за Ним людям: «Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?

Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет. Чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою» (Мф. 13:24–30)1.

В.: Кто занимался огородничеством, знает, что побеги сорняков не наносят большого вреда культурным посадкам, да и выполоть их действительно трудно, не повредив самих посадок. Но стоит им окрепнуть, начинаются проблемы: они затеняют культурные растения, оттягивают на себя питательные вещества из почвы. Но самое плохое – если они успеют зацвести и дать семена. Тогда это будет уже настоящее бедствие для огорода. Очень скоро он полностью исчезнет в зарослях сорняков.

Г.: Похоже, Иисус знал толк в земледелии и поэтому говорил: подождите немного, чтобы, выпалывая сорняки, вы не вырвали и хорошие растения.

В.: Согласен, но ждать надо только до тех пор, пока не станет ясно, какое растение полезное, а какое – злостный сорняк.

Г.: Ну с растениями все ясно, но наверняка ведь есть толкование этой притчи?

В.: Еще пару минут, Горацио. Дело в том, что Иисус в притче говорил конкретно о пшеничном поле.

Г.: Разве это принципиально? Не все ли равно, какое поле?

В.: Друг мой, ты должен понять: каждое слово, сказанное Иисусом, имеет определенный смысл и очень важно для понимания контекста.

Г.: Тогда, пожалуйста, учитель Вергилий, объясните.

В.: Дело в том, что, если на пшеничном поле не выполоть сорняки, их семена при сборе урожая смешаются с пшеницей. Ты представляешь, что будет, если эту пшеницу, где есть чужеродные зерна, которые могут быть несъедобны или даже опасны для здоровья, просто размелют в муку и из этой муки будут печь хлеб? Что тогда?

Г.: Я думаю, что этот хлеб нельзя будет есть. Этот продукт будет вреден для здоровья.

В.: Разумеется. Ну и чуть позже Иисус объясняет Своим ученикам, что все это значит: «…сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мф. 13:37–43).

Г.: Судя по всему, этот отрывок говорит о том, что будет в самом конце существования нашего мира. Так ведь?

В.: Ты прав, Горацио. Но это еще и предупреждение для каждого живущего на земле человека.

Г.: Как это?

В.: Горацио, еще раз послушай внимательно этот отрывок. Написано: «…все соблазны и делающие беззаконие будут брошены в печь огненную».

Г.: Да, это очень серьезное предупреждение.

В.: Но «праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца…». Выбор ведь не трудно сделать, не так ли, Горацио?

Г.: Проще простого. Но почему тогда так много людей делают зло и не верят в Бога?

В.: Друг мой, ты сам ответил на свой вопрос последними тремя словами: «Люди не верят в Бога».

Г.: Фактически снова все упирается в веру?

В.: Конечно, мой друг. И эту веру в Бога всячески старается подавить сатана. Иисус посеял и продолжает сеять добрые семена в нашем мире, но враг человечества сеет плохие семена – семена неверия, лукавства, лжи, сребролюбия, ненависти. Соблазны мира сего цветут пышным цветом и стремятся заглушить добрые всходы. И не только заглушить, но и отравить хороший продукт, если попадут в него вместе с хорошими семенами. Мы говорили с тобой чуть раньше о хлебе, где могут оказаться несъедобные примеси. Еще и поэтому Иисус предупреждает со страниц Св. Писания: «Бодрствуйте и молитесь».

Г.: То есть, как я догадываюсь, надо относиться критически к различным утверждениям этого мира?

В.: Безусловно. Плевелы еще не удалены, и нам надо быть предельно внимательными к тому, что происходит вокруг нас. Только Господь может нам открыть через молитву и изучение Его Святого Слова, что нам делать и как противостоять силам зла.

Г.: Что вы имеете в виду под «силами зла»?

3. Проблема зла и его преодоление

В.: Придется нам сделать отступление и немного углубиться в вопрос о происхождении зла.

Г.: Я весь внимание.

В.: Для начала я хотел бы процитировать пару стихов из Св. Писания, показывающих, каким был наш мир в самом начале: «Все сделал Он (Бог) прекрасным в свое время» (Еккл. 3:11), «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1:31).

Г.: Богом был создан совершенный, прекрасный мир, где все было очень хорошо. Жаль, что сейчас далеко не все так хорошо.

В.: Прошло всего лишь несколько тысяч лет, и апостол Иоанн написал следующее: «Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле» (1Ин. 5:19). Ему же вторит апостол Павел: «Потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23).

Г.: Как случилось, что грех занял такие крепкие позиции?

В.: Основная причина – это грехопадение первых людей в Эдемском саду. Сатана в образе змея проник в Эдемский сад и хитростью убедил Еву попробовать запретный плод. Он сказал: «В день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:4, 5). В этом высказывании было два ключевых момента: 1) обещание, что люди будут как боги, и 2) люди познают добро и зло.

Г.: В отношении первого обещания, что люди будут как боги, еще можно понять Еву, так как это, наверное, был большой соблазн. Но обещание, что они узнают добро и зло, не кажется мне таким уж привлекательным.

В.: Ну люди в Эдеме не знали, что зло непривлекательно. Однако было еще кое-что, и Ева поддалась искушению, нарушив запрет Бога не есть плодов с этого дерева. «И увидела Ева, что дерево хорошо для пищи и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание» (Быт. 3:6). Ева увидела, что дерево хорошо для пищи и приятно для глаз (рис. 1).

Рис. 1. Запретный плод в руке Евы, а мир в нескольких секундах от катастрофы

Г.: Можно подумать, что в Эдемском саду было мало пищи и первые люди голодали, что абсолютно неправдоподобно. Так в чем же дело?

В.: «Оно вожделенно, потому что дает знание». Вот еще две причины! Слово «вожделение» в словаре определяется как «сильное чувственное влечение; страстное желание чего-нибудь» [1, с. 74]. Это был зов плоти – получить нечто вожделенное. «А дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное» (Гал. 5:19–21). Но все это было позже в истории человечества. А тогда, в Эдеме, было непослушание Богу.

Г.: А что, непослушание – это настолько плохо?

В.: Горацио, «непослушание хуже колдовства!» (1Цар. 15:23). Из-за своей непокорности Богу первый царь Израиля – Саул – лишился престола. Непослушание возникает из-за сомнения в Божьей благости, из-за недоверия Его слову. А когда есть недоверие, не может быть отношений.

Г.: Да, это серьезно. Ну а знание?

В.: Кто же откажется от знания?! Ведь знание – это сила, оно дает власть. И вот это свершилось. Люди (сначала Ева, а потом и Адам) вкусили запретный плод познания добра и зла. Они и не подозревали, что зло нельзя познать, не совершив его. Они нарушили запрет Бога, более того, они усомнились в правдивости Его слов.

Г.: И что же они узнали в первое мгновение?

В.: Что они голые.

Г.: Стоило ли из-за этого нарушать такой серьезный запрет? Но вообще-то у меня есть смягчающее их вину оправдание.

В.: Интересно послушать.

Г.: Ведь первые люди на Земле были как дети. Они не были никем искушаемы, всему верили. Так же, как маленькие дети, которые ничего не стыдятся и всему верят. Вот и попались на удочку злодея.

В.: В этом что-то есть, Горацио, но первые люди должны были больше доверять Своему Небесному Отцу, а не верить первому встречному. Ведь так?

Г.: Вообще-то да.

В.: Итак, им стало стыдно, и они спрятались от Бога. Но разве можно спрятаться от Бога? И второе последствие этого поступка – это то, что грех вошел в совершенный мир. Начали действовать законы деградации и распада [2, с. 78]. Познав добро и зло, люди не получили способность их различать (змей обманул их), и это отразилось очень быстро на детях Адама и Евы.

Г.: А как это произошло?

В.: В Св. Писании описан драматичный момент, когда оба сына Адама принесли дары Богу. Авель принес лучшее из своего стада (он был пастухом), а Каин просто принес плодов от земли (Быт. 4:3–4). Дар Авеля оказался более приятен для Бога, нежели то, что принес его старший брат, Каин. Это очень огорчило Каина (поникло лицо его), и Бог, зная возможные последствия, сказал Каину то, что предопределило весь дальнейший ход истории Земли: «Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт. 4:7).

Г.: Не совсем понимаю, почему эта фраза так важна.

В.: Здесь Бог дает важную инструкцию для всех последующих поколений. Если ты не владычествуешь над грехом, то есть не становишься его полновластным хозяином, то грех подчиняет тебя себе и ты становишься фактически рабом греха. Темная сторона жизни часто очень привлекательна для мира.

Г.: Это почти цитата из «Звездных войн». И это случилось с Каином?

В.: И не только в этом причина, что он совершил это преступление. Есть еще одна общая проблема, которая появилась после грехопадения человека и процветает от самого Сотворения мира. Как пишет апостол Иоанн, «…Каин был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны» (1Ин. 3:12).

Г.: Злые люди не любят праведных, потому что они делают добро?

В.: К сожалению, это так, Горацио. Если человек не делает добра (а ведь человек создан для добрых дел, Еф. 2:10), он неизбежно совершит что-то злое, то есть совершит грех перед Богом. Что и сделал Каин. Вместо того чтобы поразмыслить над причиной, почему Богу не угодна была его жертва, он убил своего брата.

Г.: Он не смог овладеть грехом, а стал его рабом?

В.: Именно, Горацио. Ни одно злое дело не остается безнаказанным. «И сказал Бог: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле» (Быт. 4:10–12).

4. Последствия греха

Г.: Но я так понимаю, что это далеко не все последствия грехопадения первых людей.

В.: Прошло совсем немного времени, и зло распространилось на Земле до такой степени, что Бог вынужден был уничтожить почти все живое на Земле, оставив в живых только праведника Ноя и его трех сыновей с их женами. В Св. Писании записано: «Земля растлилась пред лицом Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли» (Быт. 6:11–13).

Г.: Что это значит?

В.: Этот значит, что все живое, созданное Богом, стало жить не по правилам. И не только люди. Написано: «всякая плоть». Звери стали убивать друг друга, насекомые, созданные для добра, стали жалить и досаждать не только животным, но и людям, перенося болезни. Вирусы, созданные, возможно, для репарации (восстановления) генома живых существ, превратились в болезнетворные организмы, несущие ужасные болезни.

Г.: Я и не подозревал, что грех так сильно повлиял на все живое на земле.

В.: Очень часто, когда люди видят что-то плохое, они говорят: «Если Бог существует, почему Он допускает это зло? Почему Он немедленно не накажет виновников, не испепелит их огнем?»

Г.: А действительно, почему? Ведь жизнь была бы легче.

В.: Знаешь, Горацио, суждения людей, к которым и мы с тобой принадлежим, бывают очень поспешны. Часто мы поддаемся накалу какого-то момента и выражаемся очень решительно. Ты ведь видел фильм «Властелин колец»?

Г.: Конечно. Сейчас это уже почти классика.

В.: Помнишь, Фродо сожалел, что его дядя Бильбо в свое время не убил Голлума, когда у него была такая возможность?

Г.: Конечно.

В.: А ты помнишь, что ему ответил Гэндальф?

Г.: Он сказал, что многие из живущих достойны смерти, а многие из умерших были достойны жизни. И что из этого следует?

В.: А из этого следует апофеоз этого фильма, когда Фродо стоит на краю огненной горы, срывает кольцо с цепочки на шее и вместо того, чтобы бросить его в жерло вулкана, надевает себе на палец. И все! Казалось бы, этому миру конец!

Г.: Я очень хорошо помню этот драматический момент. На него бросается Голлум, буквально отгрызает с его пальца кольцо и со счастливой улыбкой падает вместе с кольцом в клокочущий огонь.

В.: Так вот, вопрос: кто спас мир от катастрофы – благородный красавец Фродо или гадкий отвратительный Голлум?

Г.: Да, действительно, вопрос непрост.

В.: Точно так же непрост вопрос, почему Бог не уничтожит зло прямо сейчас. И несмотря на все то зло, которое делают люди, Бог продолжает нас любить и ждет своих заблудших детей, как ждал отец своего блудного сына в притче, рассказанной Иисусом (Лк. 15:11–32).

Г.: Когда на нас наваливаются несчастья, мы часто спрашиваем себя: «Может, Бог меня наказывает?»

В.: Однако в большинстве случаев бывает полезнее задать себе вопрос: «Не призывает ли меня Бог остановиться?» (Пс. 45:11) [3, с. 7]. То, что делает человек, зачастую определяется состоянием его души (его внутренним миром) и факторами внешней среды. Наша проблема заключается в том, что обычно мы не хотим меняться.

Г.: Странно, но почему так происходит? Это что, общее свойство человека?

В.: Нам очень комфортно там, где мы находимся, в окружении своих маленьких – и не очень маленьких – грехов.

Г.: Не очень обнадеживающее заявление. Ведь человек, согласно теории Сотворения, создан по образу и подобию Бога. А Бог есть любовь.

В.: Все правильно, Горацио. Любовь и зло несовместимы. Если в человеке преобладает любовь, он не будет творить зло, потому что «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1Кор. 13:4–7).

Г.: Это какой-то клубок неразрешимых проблем. Человек создан по образу и подобию Божьему, но он постоянно грешит… И потом «всему верить» – это как-то уж чересчур.

В.: Здесь надо немного пояснить. Бог ждет от человека веры, как любой земной отец ждет веры от своего ребенка. Ведь маленькие дети безгранично доверяют своим родителям.

Г.: Верно, но люди ведь не дети.

В.: В этом заключается глубокая проблема для человека. Грешный человек во всем подозревает злой умысел. В этом его трудно обвинять, так как за свою жизнь его много раз обманывали. Ведь так?

Г.: Да, согласен.

В.: Но Бог хочет от человека именно детской веры к Себе по одной простой причине – Он не способен на обман. И поэтому Иисус восклицает: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18:3). В другом Евангелии слова Иисуса записаны несколько иначе, но смысл все тот же: «Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него» (Мк. 10:15).

Г.: Мне кажется, это очень трудно.

В.: Ничуть, мой друг, просто надо верить Богу безраздельно, и эта вера защитит тебя от зла внутри тебя и поможет не совершать плохие поступки.

Г.: Это внутри. А снаружи как бороться со злом?

В.: Выход есть, Горацио. Одна из важнейших рекомендаций, записанных в Св. Писании для борьбы со злом, гласит: «Возлюби ближнего твоего как самого себя». Каждый из нас очень любит прежде всего самого себя. Если мы поставим нашего ближнего на один уровень с собой по той степени заботы, которой мы окружаем себя, и стремлению к благополучию, то проблема зла в нашем мире будет в целом решена.

Г.: Как будто бы решение довольно простое.

В.: Ты так думаешь, мой юный друг? Мой тебе совет: поупражняйся в любви к ближнему, а потом сообщишь результат.

Г.: Судя по интонации, учитель Вергилий, это будет не так уж просто.

В.: Но мы еще не закончили разговор о происхождении зла, Горацио. Все так же, как и в начале, на заре сотворения мира, лукавый искушает и нашептывает: «А так ли это? Может, стоит проверить? Ведь сейчас уже XХI век – век невиданных достижений науки, возможно, какие-то идеи устарели?» И как часто люди (и среди них и христиане, к сожалению) поддаются на эти уловки. Закрадываются сомнения в достоверности отдельных мест Св. Писания. А вот уже и «аргументы» подоспели, их с большим удовольствием предлагают нам СМИ.

Г.: Я так понимаю, что слово аргументы в данном контексте надо брать в кавычки?

5. Осуетившись в неверии

В.: Ты прав, Горацио. Вот послушай, что говорится в Писании: «Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их» (Пс. 32:6). А мир кричит: «Какое там сотворение! Да вы что! Наука уже давно все доказала! Все происходило естественным путем. Жизнь зародилась в первичном океане благодаря воздействию электрических разрядов молний и ультрафиолетового излучения Солнца на первичные элементы. Оглянитесь вокруг – вот они живые свидетели эволюции! У нас на дворе XXI век! Вы отстали от жизни!»

Г.: Но ясно же, что это неправда, учитель Вергилий!

В.: Само собой. Мы уже говорили с тобой об этом. Живые организмы, которые представляет собой неимоверно компактную информационную систему, работающую по специально созданным программам, никогда не могли зародиться на Земле самопроизвольно. Это признают многие видные ученые.

Г.: Что же им мешает окончательно встать на путь истины?

В.: Часто проблема для них – это сделать еще один шаг и признать Сотворение. Но этот шаг зачастую становится непосильной задачей, потому что перечеркивает всю предыдущую жизнь исследователя и приводит ко Христу. Человеку кажется, что цена слишком велика – идти против течения. А что подумают родные, коллеги, знакомые? Помнишь, сколько мы с тобой насчитали причин, мешающих человеку принять правильное решение?

Г.: Кажется, 18 [24]. Да, это может закрыть человеку доступ к истине.

В.: Однако подумай: на одной чаше весов – признание, может быть, почести, слава, но на другой – вечная жизнь. А Иисус предупреждает: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Мк. 8:36–37).