Монадология Лейбница: каббалистический эксперимент

Сегодня ночью не мог заснуть. Всё думал о зеркалах. Почему зеркало отражает? Кажется очевидным: свет отскакивает от гладкой поверхности. Но это объяснение механики, не сути. Зеркало – это граница между мирами. По одну сторону – реальность, по другую – её двойник, инверсия. Левое становится правым, правое – левым. Что ещё инвертируется? Время? Душа?

В еврейской мистике говорится, что зеркала опасны, потому что могут захватить часть души смотрящего. Потому в доме покойника зеркала завешивают – чтобы душа не застряла между мирами. Что, если это не суеверие? Что, если зеркало действительно является ловушкой для чего-то нематериального?

23 февраля 1714

Томас показал мне старинную книгу, которую откопал в библиотеке – "Сефер ха-Марот", "Книга Зеркал". Рукопись начала XIV века, приписываемая каббалисту Давиду бен Йехуде хе-Хасиду. Текст на иврите, Томас переводил с трудом, но суть ясна.

Хасид утверждает, что Бог создал мир через десять "сфирот" – эманаций божественного света. Высшая сфира, "Кетер" (Корона), – источник всего. Низшая, "Малхут" (Царство), – материальный мир. Между ними – восемь промежуточных стадий, каждая из которых отражает предыдущую, но в уменьшенной, затемнённой форме. Таким образом, мир – это система зеркал, где каждое зеркало отражает божественный свет, но теряя часть яркости.

Потрясающая параллель с Лейбницем! Его монады – это сфирот, переведённые на язык метафизики. Каждая монада отражает Бога (или "предустановленную гармонию", что то же самое), но с уникальной степенью ясности. Высшие монады – ангелы, чистые духи – отражают почти совершенно. Низшие – животные, растения, минералы – лишь смутно.

Но вот что интересно: Исаак Лурия пишет о "разбиении сосудов" ("швират ха-келим"). Изначально божественный свет был слишком ярок для сфирот-сосудов. Они разбились, и осколки упали в материальный мир. Эти осколки – "клипот", скорлупы, ловушки света. Каббалистическая практика "тикун" направлена на собирание осколков, восстановление сосудов, возвращение света к источнику.

Не является ли наша "искусственная монада" попыткой "тикуна"? Мы собираем осколки (зеркала), выстраиваем их в гармоническую систему (икосаэдр), призываем свет (ритуал)… Не восстанавливаем ли мы один из разбитых сосудов?

Или, что более пугающе, не создаём ли мы новую "клипу" – ловушку для света, которая никогда не должна была существовать?

2 марта 1714

Томас закончил обработку хрусталя. Мастер-гранильщик, старый еврей из Йозефова (еврейский квартал Праги), придал кристаллу идеальную сферическую форму. Когда я впервые взял сферу в руки, меня поразила её тяжесть – словно в ней заключена плотность целой вселенной.

Положил её на стол у окна. Солнечный луч, преломляясь в хрустале, расщепился на радужный спектр. Семь цветов танцевали на стене. Семь цветов – семь планет – семь дней творения. Совпадение? Нет. В природе нет совпадений, есть лишь непознанные закономерности.