Психотехнологические онтологии в концепции когнитивного программирования коллективного сознания

Психотехнологические онтологии в концепции когнитивного программирования коллективного сознания

Введение

Эта книга не является исследованием в привычном смысле слова. Она не описывает психотехнологии – она располагается внутри них. Не анализирует онтологии – а демонстрирует, как онтологии действуют на сознание, формируя допустимое, возможное и немыслимое.

«Психотехнологические онтологии в концепции когнитивного программирования коллективного сознания» – это попытка зафиксировать момент исторического сдвига, в котором человеческое сознание перестаёт быть внутренним, автономным и биографически замкнутым, а становится распределённым, протезированным и включённым в психотехнологические организмы.

Мы исходим из принципиального тезиса: в XXI веке сознание больше не формируется исключительно семьёй, культурой и языком. Оно формируется нейросетевым экзокортексом, психотехнологическими платформами и онтологиями, в которые человек включён раньше, чем он становится субъектом выбора.

Смартфон, интерфейс, генеративная модель, социальный граф, алгоритм рекомендаций – это не инструменты. Это вынесенные фрагменты когнитивной архитектуры, которые берут на себя функции памяти, ориентации, оценки, воображения и решения. Именно поэтому в книге принципиально проводится различие между устройством и экзокортексом: устройство – лишь терминал, экзокортекс – это среда, в которой мышление уже происходит.

На этом фоне возникает ключевой объект анализа – психотехнологическая онтология. Под ней понимается не совокупность технологий, а целостный режим бытия сознания, включающий:

– допустимые формы субъективности,

– допустимые эмоции и скорости реакции,

– допустимые сценарии социализации и индивидуации,

– допустимые формы конфликта и подчинения,

– допустимые мечты и горизонты воображения.

В современном мире таких онтологий фактически три: американская, китайская и российская. Их различие – не в идеологиях, а в психотехнологической сборке человека: в том, как экзокортекс синхронизируется с рынком, государством, коллективом и травмой.

Принципиально важно: ни одна из существующих психотехнологических онтологий не обладает зрелой субъектностью. Их «воля» фрагментирована – между коммерческими интересами, государственными инстинктами и неосознанными травмами авторов систем.

Поэтому они вступают в психотехнологический конфликт:

– друг с другом,

– со своими пользователями,

– и с самой возможностью человеческой индивидуации.

Именно в этой точке возникает необходимость когнитивного программирования коллективного сознания (КПКС) – не как технологии управления, а как онтологической практики.

КПКС рассматривает организацию, платформу, корпорацию и экосистему не как структуры, а как коллективные формы сознания, обладающие:

– бессознательными паттернами,

– травмами привязанности,

– повторяющимися сценариями,

– эгрегориальной памятью.

В этой логике психотехнологии перестают быть нейтральными. Любая нейромодель, любой ИИ-агент, любой когнитивный тренажёр – это акт онтологического редактирования: решение о том, какой тип сознания допустим, какая травма считается нормой, какая форма субъекта возможна.

Книга не предлагает утешений и не даёт готовых решений. Она фиксирует границу, за которой заканчивается наивная цифровая грамотность и начинается онтологическая ответственность.

Если экзокортекс уже стал внешней корой человечества, если психотехнологические онтологии уже формируют человека раньше семьи и культуры, то вопрос больше не в том, использовать ли эти системы.

Вопрос в другом: кто и на каких основаниях программирует коллективное сознание, и возможно ли в этих условиях появление не абьюзивной, не регрессивной, а по-настоящему субъектной психотехнологической онтологии.

Эта книга – не ответ.

Это карта поля, в котором ответ вообще может быть проявлен.

Нейросетевой экзокортекс ≠ смартфон

Смартфон – это терминальный узел, а не сам экзокортекс.

Нейросетевой экзокортекс – это распределённая когнитивная кора, включающая:

– устройства,

– облачные вычисления,

– генеративные модели,

– интерфейсы,

– алгоритмы нормализации,

– социальные графы.

Важно:

Экзокортекс онтологически нейтрален к бренду и ОС, но не нейтрален к онтологии, в которую он включён. iOS, Android, Windows, Linux – это лишь разные протезы входа в уже существующие психотехнологические поля.

Размышления когнитивного программиста

Я говорю это как когнитивный программист, а не как инженер устройств: смартфон никогда не был экзокортексом. Он лишь точка входа, нервное окончание, порт доступа. Ошибка современного мышления – фетишизация девайса. Нам кажется, что смена модели, бренда или операционной системы меняет наше положение в мире. В логике КПКС это иллюзия контроля над тем, что уже давно вышло за пределы предметов.

Нейросетевой экзокортекс начинается не в руке и не в экране. Он начинается в момент, когда восприятие, память, ожидание и решение перестают быть внутренними и становятся распределёнными. Когда я не вспоминаю – мне подсказывают. Не ориентируюсь – меня ведут. Не выбираю – меня синхронизируют. Экзокортекс – это не вещь, а условие возможности мышления в цифровой эпохе.

Смартфон – это терминал, потому что он ничего не решает. Он не хранит память – он лишь к ней обращается. Он не формирует смыслы – он лишь пропускает протоколы. Он не управляет вниманием – он подчиняется алгоритмам, находящимся вне его. Экзокортекс же – это вся совокупность связей, в которой память, внимание и решение уже заранее перераспределены между облаками, моделями, социальными графами и интерфейсами. Это вынесенная кора, в которой мышление происходит до того, как я его осознал.

Когда я говорю, что экзокортекс нейтрален к бренду и ОС, я имею в виду следующее: он не знает, в чьей у тебя руке устройство. Он знает лишь, в какой онтологии ты живёшь. iOS и Android – это не идеологии и не миры, это разные протезы подключения к одному и тому же когнитивному полю. Они различаются эстетикой, политикой доступа, экономикой экосистем, но не меняют главного: ты уже внутри.

А вот онтология – меняет всё. Экзокортекс радикально различается в зависимости от того, в какое психотехнологическое поле он включён. Один и тот же человек с тем же смартфоном мыслит, чувствует и действует по-разному в американской, китайской или российской психотехнологической онтологии. Потому что экзокортекс не транслирует контент – он задаёт допустимое. Допустимые скорости, допустимые эмоции, допустимые формы протеста, допустимые мечты.

С точки зрения КПКС экзокортекс – это не средство, а среда. Не расширение интеллекта, а замена внутренней архитектуры сознания. Он не спрашивает согласия, потому что формируется раньше, чем появляется субъект, способный его дать. Мы не «используем» экзокортекс – мы в нём формируемся.

И именно поэтому спор о девайсах, платформах и интерфейсах – вторичен. Настоящий вопрос всегда один: в какой психотехнологической онтологии работает твой экзокортекс и чьи травмы он воспроизводит через тебя. Пока этот вопрос не задан, смена смартфона – всего лишь смена формы протеза, а не выход из системы.

Экзокортекс уже здесь. Он не на экране – он между нами. И когнитивное программирование начинается не с выбора устройства, а с осознания того, что мышление больше не локализовано в голове. Это и есть точка, где заканчивается наивная цифровая грамотность и начинается онтологическая работа.

Три психотехнологические онтологии

В логике КПКС действительно можно говорить о трёх глобальных психотехнологических онтологиях, обладающих:

– цифровым суверенитетом,

– собственными экзокортексами,

– устойчивыми психотехнологическими организмами.

Однако это не просто геополитические зоны, а разные режимы бытия сознания:

США – онтология рыночной экспансии субъекта. Коммерческая среда, где абьюз маскируется под свободу выбора, а зависимость – под индивидуальность.

Китай – онтология синхронизированного порядка. Квазигосударственный психотехнологический организм, где индивид сразу включён в целостность и не проходит классическую индивидуализацию.