Быть достойными Чуда…

Марат Русский

Быть достойными Чуда…

Глава

Даже в самые лучшие для себя годы религия всегда была служанкой государства. Феодальное крепостничество, капиталистический социализм или иные устройства всегда подчиняли, и будут подчинять себе религию. То же самое касается и так называемых духовных государств.

В светских государствах существует выбор в вопросах воспитания детей. Адепты атеизма, например, утверждают, что духовное воспитание прививает детям лишь лицемерие и фарисейскую закваску, т.к. уже подростками они сталкиваются с множеством несоответствий в жизни своих родителей. Стремиться же, по их мнению, в воспитании детей, нужно к единственному – к взращиванию у детей совести. Возможно я человек бессовестный, потому как для меня совесть это самое бесполезное и не нужное. Совесть есть затычки, которыми небрежно заткнуты все чёрные дыры мировой истории. Образно это похоже на ветошь в колоннах античности.

Есть и точки зрения верующих христьян, с которыми я не совсем согласен. Одни из них утверждают, что религия воспитывает оптимизм, так необходимый в различных жизненных ситуациях. Другие видят в религиозной деятельности прежде всего профилактику с преступлениями. Оптимизм и малая преступность это, конечно же, замечательные мотивы, но не основные. Двумя руками поддерживаю духовное воспитание детей, и у меня для этого свои причины.

Наша современная действительность показывает, как мы развращены. Вокруг нас постоянно до сотен и тысяч он-лайн камер и информационные потоки с развлекательным и увеселительным содержанием. Это не может сделать нас лучше, лучше мы можем стать благодаря неотвратимому и всеобъемлющему Божьему милосердию. Получив же это милосердие от Бога, культивировать это милосердие в себе. Я бы хотел, чтоб мои дети не боялись отдать последнее для спасения ближнего. Я бы хотел, чтобы моих детей не пугали он-лайн камеры, но я бы хотел, чтобы они имели страх Божий в душе. При всём при этом, я бы хотел, чтобы мои дети не чувствовали себя обманутыми христьянской идеологией, как когда-то, чуть более ста лет тому назад, такими обманутыми почувствовали себя десятки и сотни семинаристов Духовных Семинарий, ставшие революционерами.

Социалистическими психиатрами проводились множественные клинические исследования в области детской психиатрии. Светилом своей современности по детской психиатрии была специалист высшей категории клиницист Сухарева Груня, получившая блестящее образование ещё в Царской России. Многие психические отклонения детей, приобретённые не в следствии заболеваний, Сухарева объясняла в т. ч. неустроенным бытом и даже профессиональной невостребованностью этих родителей. Об этом же, но другими словами говорил блестящий публицист своей современности Эдуард Розенталь. Так же Розенталь подверг критике НТП, как основу улучшения жизни трудящихся. Он сказал важные слова для своего времени, вразрез учениям К.Маркса, что роботы и автоматы отнимают работу у простых трудящихся. Сейчас чиновники разных уровней говорят о необходимости приспособления под Искусственный Интеллект.

Возможно, доживи Розенталь до наших дней, он был бы против Искусственного Интеллекта. Пока одни его современники пели дифирамбы капиталистической системе, он своими глазами, по долгу службы, видел все «прелести» Западной системы, и выучил её суть – потребительство.

Так или иначе, никто из огромного числа тех учёных и мыслителей не смог увязать отрицание Божьей любви с девиациями детей. У детей иная сенсорика, они не только смотрят, слушают и осязают – они чувствуют правду, правда для них ни в политико-экономическом строе и в деньгах, правда для них в ежедневной родительской заботе.

Сейчас слова Тертуллиана о безусловном христианском начале в ребёнке, переиначиваются на разные лады. Но, безусловно, что открытость детей прямо пропорциональна той правде, которую мы им даём на невербальном уровне.

Огромное количество людей по дороге к Царской жизни совращаются и отступают. У них на это есть причины; "лживая политика государства", "развращённые соседи", "мудрые друзья" или ещё какие-либо "весомые" причины отводят миллионы людей от работы над собой.

Я уверен, что ответственность наших/моих поступков и бездействий, ограничена не только "отсутствием возможностей" Бога, но и отсутствием нашей/моей силы воли.

В самой яркой своей фазе, в духовном социализме появилась идея о борьбе и уничтожении в себе рабства. Гораздо лучше, чем убивать других, но этого мало. Я бы очень хотел, чтоб мои дети и новые поколения не только уничтожали в себе рабов, я бы хотел, чтобы они преодолевали в себе рабство. Растить в себе свободолюбивого и при этом Боголюбивого человека. Надеюсь когда-нибудь так и будет. А поднявшись над своими недугами, чтобы они помогали тем, кому это нужно и тем, у кого это пока плохо получается.

Пенять на других, верить только в себя или уповать на Бога это решение чисто индивидуальное. В нём, пожалуй, и сокрыта наибольшая из свобод. Выбор за нами.

Данное пособие не имеет благословения архиерея и не может быть как обязательным, так и рекомендованным к обучению. Данное пособие скорее обращено к православным родителям, не имеющим родительского опыта и желающим воспитать своих чад в Страхе Божьем. Больше года не решался публиковать сей труд без ссылок на авторов, т.к. я лишь составитель, а после понял, что у всех нас христьян одно общее дело.

Преподавание Нового Завета

детям воскресной школы, начальных групп.

В независимости от объёма и задач описания трудов по духовной педагогике, необходимо краткого упомянуть основные понятия по этим темам и их элементарной классификации.

Святой Климент Александрийский в своей книге «Педагог» истинным Педагогом называл Господа нашего Иисуса Христа, поскольку именно Он совершает личное попечение о любом человеке и лично ведёт его ко спасению.