Полная версия
Гид для мужчин по феминизму
Майкл Кауфман, Майкл Киммел
Гид для мужчин по феминизму
Предисловие к русскому изданию
Оригинал этого издания вышел в США в 2011 году, когда на полках петербургского Дома Книги еще не стояло феминисткой литературы, в Москве не проводился фем-фестиваль, а в интернете вокруг такого понятия как «феминизм» происходили баталии. Всего за каких-нибудь десять лет социальная среда и реальность изменились- едва ли сейчас можно найти пространство, где спорят о феминизме, ряд учебных программ в отдельных вузах включает в себя гендерные исследования, феминистские практики и установки становятся неотъемлемой частью нашей жизни, а понятие «гендерный» используется повсеместно и зачастую уже неуместно.
Столь долгая работа над русским изданием этой книги имеет ряд веских причин, среди которых не только последние печальные события, но и открытый отказ ряда российских издательств от публикации «слишком американского», «слишком бульварного» текста. Со своей стороны могу и готова сказать, что выбор в пользу неакадемической литературы был сделан вполне сознательно и продиктован был ощущаемой необходимостью обернуться к широким слоям населения. Академические тексты пишутся, переводятся, редактируются, читаются «академическими» людьми и оседают там же, в этих академических кругах, не привнося, по сути, ничего, кроме вклада в собственное портфолио и чувство самоудовлетворения. Что же касается «американизма», то, я должна признать, в книге есть места и, может быть, даже целые главы, содержание которых скорее релевантно для американского или, в лучшем случае, общеевропейского опыта. Но это не значит, что они не могут быть полезны и для российского читателя, который, к тому же, давно привык к потреблению массового американского продукта. Вместе с одним из авторов – американским социологом Майклом Киммелом- мы работали над текстом, стремясь сделать его приемлемым и понятным русскому читателю. От двух глав, после некоторого колебания, я вовсе отказалась. Также по просьбе авторов в книгу были добавлены данные российской статистики и более свежая информация, касающаяся процентов и цифр. За помощь в поиске подходящих ресурсов и адресов я благодарю Марину Писклакову-Паркер. Я также выражаю свою благодарность людям, помогшим мне, непрофессиональному переводчику, с переводом- Ирине Х (ею было переведено четыре главы- «Автономия», «Вступление», «Сжигание бюстгальтеров» и «Об авторах») и Анне Пахомовой; благодарю за поддержку и стремление укрепить мою веру в российского мужчину Евгения Жука. Диане Ворониной я благодарна за талантливо переведенные стихотворные строчки, которыми начинается глава «Нет».
Иллюстрации к книге сделаны Александрой Скочиленко
Стоит добавить, что даже и сейчас, когда часть подобного материала может казаться весьма устаревшей и набившей оскомину, я продолжаю знакомиться и общаться с вполне образованными добропорядочными мужчинами не проявляющими явных признаков сексизма, но не знающих феминисткой теории и не прочитавших ни одной серьезной статьи по гендерной тематике- мир академического феминизма и gender
studies по-прежнему далек от мира среднего российского обывателя, а значит- эта книга все так же нужна, и она все так же для всех
Лето 2023 года
Чугай Альвина, Таллинн
Более позднее замечание:
11 глав подверглись значительной корректировке из-за присутствующего в законодательстве РФ запрета на ЛГБТ-пропаганду
Вступление
Каждому из нас, двоих авторов, двоих Майклов К., не раз приходилось вести один и тот же разговор с самыми разными мужчинами. Это случается при каждом посещении студенческого кампуса. Это случается во время публичных выступлений. Черт возьми, это случается даже, когда мы разговариваем с собственными сыновьями!
Все начинается с того, что какой-то парень поднимается с места и заявляет: «Я сторонник равенства, и все такое. Но времена, когда женщинам был нужен феминизм, давным-давно прошли.» Тут же подключается другой: «Ну в самом деле, кто в наши дни еще называет себя феминистом?» Присоединяется третий: «Даже если такие и существуют, мы ведь давно уже переросли всю эту устаревшую ерунду вроде женщин, воюющих с мужчинами, не так ли?»
Каждый из нас написал кучу книг, каждому ежегодно приходится разговаривать с огромным количеством мужчин и женщин, и мы посчитали, что давно пора ответить на эти вопросы.
Что бы каждый из нас ни думал о слове «феминизм», его идеи по-прежнему актуальны. Более того, мы полагаем, что эти идеи актуальны не только для женщин, но и для мужчин.
Актуальны в хорошем смысле этого слова. Нам очень хотелось бы суметь показать вам, что, несмотря на то, как феминизм представлен в средствах массовой информации -с их низкопробными шуточками и залежалыми стереотипами, -он также является изумительным подарком для нас, мужчин. Даже если некоторые его стороны могут нам не нравится, он сулит нам лучшие отношения, лучшую жизнь для наших любимых и лучшую жизнь для нас самих.
Трудно поверить, но это действительно так.
Итак, мы предлагаем вашему вниманию азбуку феминизма. Читайте. Одобряйте. Возмущайтесь. Смейтесь. Плачьте. Снова одобряйте…А затем поделитесь с нами своими мыслями на нашем сайте (www.GuysGuideToFeminism.com) или странице в Фейсбуке.
Автономия
Представьте себе, что вы не имеете права голосовать или учиться в университете. Что вы не можете работать, а если и можете, то не имеете права вступать в профсоюзы или выполнять определенные виды работ. Что вы не можете стать присяжным заседателем на суде или занимать государственный пост. Что вам запрещено водить машину или обзавестись собственной чековой книжкой и банковским счетом.
Представьте себе, что из-за сложившихся о вашей группе стереотипов вас дискриминируют при приеме на работу, съеме жилья, получении образования. Что вы не можете владеть частной собственностью. Что в глазах закона вы и есть частная собственность.
Представьте себе, что вы боитесь ходить по улицам вашего города или деревни, боитесь задержаться на работе или засидеться допоздна в библиотеке, боитесь в одиночку пройти к своей машине на безлюдной парковке. Что вам страшно, даже когда вы сидите дома! Что повсюду, куда бы ни повернулись, ваше тело используют, чтобы продавать товары: от автомобилей до стереоборудования.
Именно в таком положении женщины находились большую часть двух последних столетий; это именно то, против чего они боролись. И, нужно отдать им должное, добились ошеломительных успехов: им удалось отвоевать большинство из этих прав (увы, за исключением возможности жить без страха насилия).
Феминизм- политическая идеология, которая борется за право женщин на обращение с ними как с равными, за отсутствие дискриминации, за право самостоятельно распоряжаться собственной жизнью. Идея автономии лежит с самом сердце феминизма: «радикальная идея о том, что женщины- тоже люди», как сказала одна писательница-феминистка. Автономность означает, что женщины могут сами выбирать, кем они хотят быть и следовать выбранному пути без риска подвергнуться давлению.
Неужели это настолько радикальная идея? Нам так не кажется. Это ведь не более того, что мы, мужчины, привыкли считать своими неоспоримыми и неотъемлемыми правами.
Феминизм: чисто американская идея
Если задуматься, то женщины в Соединенных Штатах боролись за те же самые права, что легли в основу Американской Революции1-право каждого человека самостоятельно выбирать свой путь, самому принимать за себя решения, жить своею жизнью. Отцы-основатели2 боролись за независимость колоний от Британской Империи и право каждого человека на свободу выбора. Они боролись за автономию.
Феминизм в Соединенных Штатах Америки родился из желания женщин получить ту же степень автономии, которую революция даровала мужчинам.
Мы считаем, что мужчинами следует поддерживать автономность женщин, потому что верим в право каждого человека распоряжаться своей жизнью. Кроме того, мы верим, что мужчинам небезразлично качество жизни близких им женщин и что все мы хотим, чтобы они- наши жены, дочери, сестры, подруги, возлюбленные, коллеги- были счастливыми и реализовавшими себя людьми, жили в гармонии и безопасности.
Более того, от этого выиграют и сами мужчины. Отношения с независимым и сильным человеком приносят гораздо больше удовлетворения и, если хотите, удовольствия, чем отношения с якобы слабыми, беспомощными и зависимыми созданиями. Это облегчает бремя мужчин, которые нередко считают своей обязанностью держать все под контролем, принимать решения, быть добытчиком и вести за собой, не полагаясь ни на кого.
Армия
Сержант по строевой подготовке: «Так, слушать сюда! Вы -мужчины!»
Новобранцы: «Да, сэр!»
Сержант: «Ваше дело- воевать и умирать на войне!»
Новобранцы: «Да, сэр!»
Сержант: «Дело женщин- сидеть дома и возиться с детьми!»
Новобранцы (кроме одного): «Да, сэр!»
Сержант: «Коплански, я не слышу твоего «да, сэр!»
Коплански: «Нет, сэр!»
Сержант (пододвинувшись к нему): «Что -что?»
Коплански: «Сэр, насколько я знаю, сэр, были женщины, которые воевали. Иногда они переодевались, чтобы сойти за мужчин, сэр! Мы знаем истории о храбрости и героизме, которые проявили женщины-военные: от Жанны Дарк до Мулан3,сэр!»
Сержант: «Червяк! Женщины не могут заниматься мужскими делами!»
Коплански: «Такими, как писать стоя, сэр?»
Сержант: «Ты знаешь, о чем я говорю, придурок! И даже если ты убедишь меня, они могут служить стране и защищать ее, я скажу, что они тем самым нарушат дисциплину и порядок!»
Коплански: «Но это не так, сэр!»
Сержант: «Прежде чем велю тебе шесть тысяч раз отжаться, мешок с дерьмом, скажи мне вот что. Ты считаешь, женщины должны служить в армии?»
Коплански: «Я не считаю, они должны больше, чем должны мужчины!»
Сержант: «Так о чем ты треплешься?»
Коплански: «Только о том, что мужчинам не следует указывать женщинам, что им делать. Если женщина хочет служить, у нее есть для этого, как и право, так и чувство долга и чести- как у любого другого мужчины!»
Сержант: «К столу! Шесть тысяч отжиманий!»
Коплански: «Нет, сэр!»
Бедность
Свыше половины населения США, находящихся на социальном пособии, – это белые молодые женщины. Две трети живущих за чертой бедности – это дети и женщины. Примерно два из пяти домохозяйств (39%) с женщиной-одиночкой находятся ниже черты бедности (по сравнению с 24% мужских домохозяйств). Работающие женщины зарабатывают две трети от того, что зарабатывают мужчины на той же должности.
В Канаде, где соцобеспечение лучше, разница не так заметна, но картина все же удручающая. Восемь процентов женщин старшего и пенсионного возраста имеют низкий уровень доходов (для сравнения, мужчины той же возрастной группы- четыре процента). Двадцать девять процентов самостоятельно живущих женщин имеют низкий доход (мужчины- 25%).
Во всем мире бедность имеет преимущественно женское лицо4.
Экономисты и социологи говорят о феминизации бедности. Почему они, интересно, не говорят о «маскулинности» благосостояния? (См. главу «Привилегия»)
Брак
Мировой судья: «Знаешь ли ты, Алисия, что в библейские времена никакой церемонии бракосочетания не существовало, люди просто принимали решение взять на себя известные обязательства?»
Алисия: «Нет, я не знала»
Мировой судья: «А ты, Клифтон, знаешь ли ты, что вплоть до 1545 года христианское бракосочетание в Европе представляло из себя лишь заявление, поданное двумя сторонами, и совместное проживание после? Хотя церковь и государство, конечно, пытались взять это в свои руки.»
Клифтон: «Нет, не знал»
Мировой судья: «Ты, Алисия, знакома ли с тем фактом, что во многих культурах женщины никогда не брали фамилию мужа и не делают этого до сих пор?»
Алисия: «Вроде слышала»
Мировой судья: «Вроде? Так да или нет?»
Алисия: «Ну, пускай это будет «да»
Мировой судья: «Ты, Клифтон, знаком ли со следующим: в разных культурах существовали и очень разные представления о том, что такое брак. Сколько лет тебе должно быть? Брак – это твой личный выбор или за тебя решают родители? Должна ли иметь место государственная регистрация? Сколько жен и даже мужей у тебя может быть?
Клифтон (поворачиваясь к Алисии): «Милая, этот чувак над нами подшучивает. Я говорил, для меня существуешь только ты».
Мировой судья: «Алисия, осознаешь ли ты, что еще в недалеком прошлом в Англии можно было встретить женщину, которая относилась к своему мужу как к господину, что во многих культурах, откуда родом наши предки, женщина рассматривалась как предмет собственности и предмет ответственности своего отца, которую тот мог передать другому мужчине с тем, чтобы он стал ее новым хозяином?»
Алисия: «Да, это до меня доходит»
Мировой судья: «Клифтон, понимаешь ли ты, что из-за такого отношения первые феминистки негативно относились к институту брака? Они чувствовали, что ни религиозные, ни государственные власти не имеют права решать, вместе два человека или нет.»
Клифтон: «Я вроде как врубаюсь. Скажу «да»
Мировой судья: «Алисия, согласна ли ты, это крайне важно, чтобы все люди были равны перед законом и обладали одинаковыми базовыми правами, чтобы они сами могли выбирать, вступать им в брак или нет, иметь или не иметь обязательства друг перед другом и детьми, независимо от того, скреплен ли их союз властями или они просто решили жить вместе? Не полагаешь ли ты, с каким человеком ему вступать в брак, каждый должен решать сам?5”
Алисия: «Так точно».
Клифтон: (к Алисии): «Так точно? Так еще говорят?»
Алисия: «Я думаю, я консерватор. Давай бросим Мирового судью в канаву и вернемся в библейские времена, когда мы просто давали клятву друг другу.»
Клифтон: «И у меня будет куча жен, а ты будешь моим движимым имуществом?»
Алисия: «Окей, консервативную часть пропустим»
Мировой судья: «Эй, вы, это мое шоу!»
Алисия и Клифтон вместе: «А вот как раз и наше!»
Смотрят друга на друга, а не на Судью
Алисия (к Клифтону): «Как тебе вот это? Будем ли мы в законном браке или нет, давай договоримся, что наш союз будет основан на уважении к независимости друг друга»
Клифтон: «И мы обязуемся серьезно относится к конфликтам и возникающим проблемам»
Алисия: «И мы свято верим в право каждого вступать в брак с любым человеком6».
Клифтон: «И мы согласны разделить заботы о доме и воспитании детей поровну»
Алисия: «Я согласна»
Клифтон: «Я согласен тоже».
ВЕРНЕМ СЕБЕ НОЧЬ!
Раз в год во многих учебных кампусах, бедных и богатых районах города воздух наполняется слоганом –«Женщины, объединяйтесь! Вернем себе ночь!»
Это ночь, когда многие представительницы женского пола выходят на улицы и просто говорят: «Мы имеем право выходить и гулять днем и ночью, без страха и сопровождающих мужчин».
Все больше и больше мужчин поддерживают это мероприятие, потому что находят возмутительным тот факт, что женщины, которые им небезразличны, не чувствуют себя в безопасности на улицах города.
Мало кто из мужчин трясется от страха, возвращаясь вечером из библиотеки или направляясь к дому с парковки. Лишь немногие принимают решения, основываясь на том, придется ему ехать или идти куда-либо одному или нет. Немногих обвиняют в том, что на них совершили покушение: «У тебя бумажник торчал из кармана- ты сам просил, чтобы тебя ограбили!»– как обычно обвиняют женщин за домогательства в их адрес или даже изнасилования!
Интересный момент, в тех случаях, когда мужчины действительно боятся где-то появляться, причина у них такая же, как и у женщин,– это….мужчины. В то время, как от нас ожидают, что мы будем действовать хладнокровно в обстоятельствах опасности и угроз, женщины нашли в себе мужество сказать, они устали бояться и в ярости от того, что им приходится бояться.
В некоторых местах мужчин приглашают принять участие в маршах протеста «TAKE BACK THE NIGHT”. (Хотя, когда мы это делаем, мы стараемся присутствовать только в качестве поддержки. В конце концов, женщины говорят, что им не нужен экскорт!) В других- мужчин просят подбадривать аплодисментами со стороны, приглядывать за детьми во время мероприятия или проводить параллельно свои марши.
Так или иначе, у нас нет возражений. А даже если есть, какое это имеет значение? Женщинам не нужно наше разрешение, чтобы гулять, не говоря уже о том, чтобы высказываться.
ВИНА
-Почему ты чувствуешь себя виноватым? – спрашивает психиатр
– Это из-за знакомых девчонок. То есть женщин, -отвечает парень по имени Рик.
–Что с ними?
–Из-за них я чувствую себя виноватым во всем. Такое чувство, будто меня постоянно обвиняют в изнасилованиях и побоях жены.
–Ты мне не сказал, у тебя есть жена?
–Нет, в том-то и дело. Мне хочется просто кричать: «Я ничего подобного не совершал! Я в жизни никого не насиловал!»
Психиатр задумался на секунду.
– Это немного снижает планку
– Что вы имеете в виду?
– Хотелось бы надеяться, ты никогда не совершал подобных преступлений, но не кажется тебе, что ты должен высказаться?
– О чем? Я не насильник
–Давай же, Рик.
–Вы все об одном. Как будто обвиняете меня, и только потому, что женщины сталкиваются с дискриминацией. Или их клеят какие-то противные парни. Или они страдают от насилия. Но я еще раз говорю: «Я не совершаю ничего подобного».
– Рик, могу я говорить с тобой просто как мужчина с мужчиной, а не как психиатр с пациентом?
Рик терпеливо ждет, пока психиатр собирается с мыслями.
– Я не считаю, что мужчины должны чувствовать себя виноватыми за то, что они не совершали. Это и неэффективно, и психологически вредно.
–Так…
–Не торопись. Давай не путать две вещи. Мы не можем отвечать за каждую совершенную несправедливость или преступление, но, будучи людьми честными, неравнодушными и ответственными, мы обязаны останавливать тех ребят, кто продолжает вести себя по-сексистки.
– Это разве не наезд на парней?
– Вовсе нет. Мы существуем в обществе, где все еще доминируют мужчины, мы и формируем общественное мнение. Наши идеи имеют значение. Мужчины смотрят друга на друга, бессознательно пытаясь понять, что такое маскулинность, каковы ее принципы и ценности.
–Тогда у меня нет причин чувствовать себя виноватым.
–Не совсем. Чувство вины – это индивидуальное чувство раскаяния за какие-то не очень хорошие поступки, которые мы совершали. Но это еще и чувство общей ответственности за несовершенные правильные и хорошие поступки, которые необходимы.
– Это то, что называется коллективной виной?
– Я бы предпочел говорить о коллективной любви, любви к женщинам, которые есть рядом с нами.
Выпивка
Контрольные вопросы
На чем фокусировалась одна из первых феминистских кампаний?
А) Мужская настойчивость в стремлении управлять дистанционным пультом ТВ
В) Постоянные проблемы с сидушкой унитаза
С) Выпивка
Какое вещество является самым распространённым при попытках изнасилования?
А) Флунитразепам
В) Чай
С) Выпивка
Что является наиболее частым спусковым крючком при нападениях на жену?
А) Пиво
В) Вино
С) Крепкий ликер
D) Все вышеуказанное
Что вляпает тебя в дерьмо, смешай ты это вместе?
А) Цемент, безнадёжные долги, участие в организованных преступлениях
В) Имя твоей предыдущей подруги и нынешней
С) Выпивка, гулянки, секс
D) Все вышеперечисленное
Ответы
(с) Некоторые из первых феминистов принимали активное участие в кампаниях по борьбе за трезвость, проходивших в конце 19 -начале 20 веков. Костяк движения по борьбе за освобождение Мира от этого одного из величайших Зол составляли люди консервативного толка. Однако феминисты того времени осознавали существующую связь между пьянством и насилием по отношению к женщинам, а также понимали, как эта пагубная привычка влияет на семейный бюджет. Между тем, конечно, многие феминистки отстаивали право наравне с мужчинами посещать бары, а французские феминистки никогда не поймут, как кто-то добровольно может отказываться от вина
(с) Алкоголь (к прискорбию)– победитель. Он может не ассоциироваться у нас с изнасилованиями, но на самом деле нередко случается, что выпивку используют как средство с помощью которого можно довести человека до невменяемого состояния (см. «Согласие»)
(d) Между пьянство и насилием над женщинами нет такой прямой связи как, скажем, между горохом и газами. Алкоголь здесь выступает стимулирующим фактором. Он притупляет ощущение границ дозволенного и способности самоконтроля (нейробиологи называют это когнитивной «исполнительной функцией»). Если у мужчины внутри скопилось много подавляемых негативных эмоций, это притормаживание функций самоконтроля может высвободить их, заставив его выразить свои чувства самым недостойным и мерзким способом
(d) См. «Согласие»
Гендер и пол
Слово «пол» в его самом скучном значении7 относится к биологии мужчин и женщин.
Слово «гендер», которое вошло в наш обиход благодаря феминисткам, относится к представлениям о мужчине и женщине. Это о распределении власти между полами и внутри пола; это о том, как мы растим и воспитываем наших девочек и мальчиков. Это, если можно так выразиться, социальный пол.
“Мужское» и «женское» относятся к полу. «Мужественность» и «женственность», маскулинность и феминность- относятся к гендеру.
Ну да, это не очень просто. Почитайте еще главу «Хромосомы».
Гнев
Священник, раввин и имам пьют кофе.
Имам: «Кажется началом плохой шутки.»
Священник: «Мы все дети Авраама»
Раввин: «Да, а которой из его жен?»
Имам: «Потому- то все феминистки такие злые?»
Священник: «Что ты имеешь в виду?»
Имам: «Они злы на нас за все плохое, что мы, мужчины, делали веками».
Священник сказал: «Я бы сказал своей пастве, что женщины не злые. Они просто настойчивы.»
Раввин сказал: «Ну а что плохого в небольшой доле гнева? И ты только представь мир с их перспективы».
Тут подошел еще один друг, буддийских монах. Они рассказали ему, о чем говорят. И монах сказал: «Посмотреть на мир с их перспективы? Ну, позвольте попробую. Как бы вы себя чувствовали, если каждый раз, когда вы отправляетесь на свидание, вы бы волновались, что можете стать одной из четырех женщин, которая подвергается насилию?»
Раввин добавил: «Или, если кто-то считал бы незаконным то, что вы контролируете свою репродуктивную функцию?»
Имам нахмурился: «Или если вы за одну ту же работу получаете меньше, чем мужчина?»
–Или, если добрая половина человечества считает, что имеет право таращиться на ваше тело или отпускать комментарии о вашей груди? – подключился священник.
–И потом, когда вы начинаете сердиться, они вас называют лесбиянкой.
–Как будто это преступление.
–Или говорят, какая ты хорошенькая, когда сердишься.
Четверо мужчин задумались.
«И хуже, -продолжил священник. – Представьте, что, когда вы начинаете бороться со всей этой каждодневной несправедливостью, люди предлагают вам расслабиться; ну, не воспринимать все так серьезно. Это просто шутки».
Раввин сказал: «Я бы не просто рассердился. Я бы пришел в бешенство.»
Была пятница, и имам вскоре отправился на пятничную молитву.
«Гнев, – сказал он там своим слушателям – это естественный ответ на несправедливость. Гнев может быть вполне здоровой эмоцией и способом сказать, что тебе что-то не нравится.»
На следующее утро, во время субботней службы, раввин сказал: «Гнев может быть движущей силой, импульсом, побуждающим вас встать и сделать что-то, по крайней мере сказать, что неравенство – это ненормально.»
Днем монах медитировал со своими учениками и обратился к ним:
–Проблема не в гневе, а подходящим способах его выражения, которые позволили бы нам от него освободиться.
На следующее утро священник сказал своим прихожанам: «Гнев может быть сопряжен с желанием изменить положение вещей. Он может содержать в себе веру в лучшее. Если вы думаете, что ничего не можете изменить, вы только впадете в отчаяние. Гнев может означать надежду.»