Телевидение и Эфир

Теперь телевидение существует:

на экранах телефонов,

в приложениях,

в социальных сетях,

в гибридных интерфейсах.

Эфир перестал быть только эфиром – он стал цифровым пространством присутствия.

1.11. Почему теория медиа сегодня критично важна

Современный человек окружён медиа посредниками. Чтобы понимать мир, он должен понимать:

кто создаёт медиа тексты,

как работает эфир,

какие алгоритмы управляют потоками,

как конструируются смыслы.

Философия медиа – это не узкая научная область. Это новая грамотность эпохи цифровой цивилизации.

ГЛАВА 2

ТЕЛЕВИДЕНИЕ В КОНТЕКСТЕ МЕДИАТЕОРИИ XX—XXI вв.

От модерна к постмодерну и цифровой цивилизации

2.1. Телевидение как культурный феномен: рождение нового медиума

Телевидение как технология возникло в первой половине XX века, но его культурное влияние проявилось во второй половине столетия. Именно телевидение стало главным медиумом модерности, формирующим:

· массовое сознание,

· политический дискурс,

· образ будущего,

· структуру повседневности.

Телевидение объединило в себе:

· визуальность кино,

· оперативность радио,

· ритуальность театра,

· идеологичность печатной прессы.

Это сделало его первым по-настоящему универсальным медиумом, определившим логику культурных процессов на десятилетия вперёд.

2.2. Маклюэн: «медиа – это продолжение человека»

Канадский философ Маршалл Маклюэн стал первым, кто увидел в телевидении не технический прибор, а форма бытия общества.

Его ключевые идеи:

1. «Средство коммуникации важнее, чем содержание»

Не важно, что говорит телевидение – важно, как оно структурирует восприятие. Телевидение формирует мозаичное сознание – нелинейное, фрагментарное, интуитивное.

2. Телевидение – «холодное» медиа

Маклюэн называл телевидение «холодным» медиумом: оно не даёт полного образа, зритель должен активно «достраивать» изображение.

Это делает телевидение участвующим медиумом, в котором зритель становится соавтором.

3. Технологии формируют человека

Телевидение меняет:

· темп мышления,

· тип внимания,

· структуру семьи (совместный просмотр),

· политическое сознание,

· идентичность.

Это означает, что телевидение – не развлечение, а архитектор общества.

2.3. Постман: телевидение как культура развлечений

Нил Постман – один из главных критиков телевидения в конце XX века. Его труд «Мы веселимся до смерти» стал поворотным.

Главная тезисная линия:

Телевидение превращает любую информацию – новости, политику, образование, религию – в развлечение.

Почему?

Потому что телевидение работает через:

· зрелище,

· эмоцию,

· скорость,

· визуальный шок,

· упрощение сложности.

Постман предупреждал: «Когда культура превращается в спектакль, она теряет способность к критическому мышлению».

2.4. Дебор и «общество спектакля»

Ги Дебор – французский философ, представитель ситуационизма. Он видел в телевидении инструмент тотальной медиации реальности.

Его идеи:

· В современном мире реальность заменяется представлением.

· Человек живёт не в событиях, а в образах событий.

· Телевидение превращает жизнь в непрерывный спектакль.

· Политика, реклама, общественные события – всё становится частью единой медиа постановки.

Дебор определил телевидение как универсальный спектакль, который заменяет человеку то, что раньше давало:

· общение,

· труд,

· искусство,

· религия.

2.5. Бодрийяр: телевидение как пространство симулякров

Жан Бодрийяр – один из самых глубоких теоретиков постмодерна.

Его ключевые положения:

1. Телевидение создаёт симулякры

Симулякр – это образ, который:

· не отражает реальность,

· не скрывает реальность,

· не искажает реальность,

· замещает реальность.

Событие на экране становится более реальным, чем само событие.

2. Телевидение производит гиперреальность

Это состояние, в котором человек не способен отличить:

· реальное от

· медиа порожденного.

Пример: Человек верит в телевизионный образ политика, а не в его реальные действия.

3. Телевидение – это матрица восприятия

Оно определяет:

· что считать важным,

· что считать нормой,

· что считать истиной.

Так возникает информационная среда, которая формирует восприятие мира.

2.6. Умберто Эко: телевидение как семиотическая машина

Умберто Эко рассматривал телевидение как машину смыслов – систему знаков, символов, кодов.

Он выделил:

1. «Открытый текст»

Телевидение предлагает не законченную истину, а поле интерпретации.

2. «Культура апокалиптиков и интеграторов»

Одни видят в телевидении угрозу, другие – естественную эволюцию культуры.

Эко занимал среднюю позицию: «Телевидение – инструмент, который сам по себе ни хорош, ни плох. Важна структура медиапотребления».

2.7. Переход от модерна к постмодерну

Модерн:

Телевидение – главный источник информации.

Постмодерн:

Телевидение – один из множества экранов, но самый влиятельный в производстве:

· эмоций,

· коллективных переживаний,

· образов.

Телевидение стало не центром, а узлом сети, но по-прежнему сохранило символическую власть.

2.8. XXI век: цифровая медиасфера и смерть монополии телевизора

Цифровая эпоха изменила всё:

· смартфон стал главным экраном;

· потоковое видео разрушило традицию телевизионной сетки вещания;

· социальные медиа создали конкуренцию телеведущим;

· алгоритмы заменили продюсеров в отборе контента.

Но телевидение не исчезло.

Оно превратилось в:

· платформу,

· производственную индустрию,

· источник форматов,

· пространство официального дискурса.

Телевидение остаётся основой институционального медиа поля.

2.9. От телевидения к медиа экологии

Современные исследователи рассматривают медиа как экосистему:

· где телевизор – только один из организмов;

· где важен обмен информационными энергиями;

· где существуют симбиотические связи.

Телевидение в этой экологии выполняет роль:

· стабилизатора,

· центра массовой повестки,

· генератора официальной реальности,

· культурного ядра.

2.10. Телевидение как инструмент государственного и культурного управления

Телевидение стало ключевым медиумом в:

· политике,

· образовании,

· культурной идентичности,

· национальных ценностях.

Там, где телевидение слабо, общество теряет единую информационную ткань. Там, где телевидение сильное и профессиональное – общество устойчиво.

Это делает телевидение не атрибутом прошлого, а инструментом цивилизационной стабильности.