Тикуней Зоар

Исправление Четырнадцатое

«В начале». О нём сказано: «…начатки плодов земли твоей приноси в дом Господа, Бога твоего; не вари козлёнка в молоке матери его» (Исход 23:19). Приди и узри: Хохма Вышняя – о ней сказано: «…освяти Мне каждого первенца…» (Исход 13:2), ибо все первенцы называются по имени Её. И Шехина оттуда называется «первородная». Хохма истинно – о ней сказано: «…и начатки всех первенцев всего…» [подразумевается]. И сотворил Первенца Её, первичного всего, – это Вав, Срединный Столп.

Плоды Земли

«…Плодов земли твоей…» – два столпа истины. Что есть «земли твоей»? Шехина нижняя. И они – «…всех первенцев всего…» со стороны Праведника, что есть «всё». И Шехина – это земля, на которой растут и произрастают деревья, о которой сказано: «…праведник расцветёт…» (Псалмы 92:13), что есть «…дерево плодовитое…» [подразумевается], дерево великое и крепкое, Срединный Столп. «…Травы и злаки…» – это ученики мудрецы, оттуда произрастающие в Саду, ибо она – Тора Устная.

Источник Вод Живых

А тот, кто поит и насыщает (в иной версии: и растит) в ней деревья, травы и злаки, – «…источник садов…» (Песнь Песней 4:15), что есть Хохма, «…начаток всех первенцев всего…». И откуда исходит? «…Источник… вод…» (Иоиль 4:18) из дома Господа. Это есть то, что написано (Иоиль 4:18): «…и источник из дома Господня выйдет…». И поскольку это так: «…начатки плодов земли твоей приноси в дом Господа, Бога твоего…». И также «…начатки…» «…от волов и овец…» [подразумевается], «…и начатки руно овец твоих отдавай ему…» (Второзаконие 18:4).

Запрет Смешения

И следует за этим: «…начатки плодов земли твоей…» и так далее, «…не вари козлёнка в молоке матери его…». Что это относительно этого? Встал раби Шимон на ноги свои, открыл [уста] громким голосом и сказал: «Элиягу, Элиягу! Нисходит здесь с позволения Владыки твоего, и просветит очи этих старцев в этом деле, чтобы не стали они есть мясо в молоке».

Тем временем, вот, Элиягу нисходит и не задерживается. Сказал Святая Свеча [раби Шимон]: «И вот, тайна эта истинно – это тайна "Не паши на воле и осле вместе" (Второзаконие 22:10). Ибо Первенец, что есть Израиль, Срединный Столп, не приходят ему в дом Господа, [если] молоко смешивается с мясом, и приводит к смешению вола с ослом. И это – "смешение видов", что "не по роду его"».

Смешение Священного и Профанного

Сказал раби Шимон: «Элиягу, Элиягу! Но вол – он со стороны чистоты, а осёл – со стороны нечистоты. Это – смешение добра и зла. Но молоко – оно со стороны чистоты, и мясо – со стороны чистоты». Сказал ему: «Истинно так оно. Но эта тайна познаётся в стихе этом (Бытие 1:24): "…и произведёт земля душу живую по роду её…". Ибо даже если они со стороны чистоты, все они – мужское и женское, и они – пары. А тот, кто берёт от того, что не от него, тот сын, что составлен из обоих их, – о нём сказано: "…не вари козлёнка в молоке матери его"».

Мера за Меру

Сказал Святая Свеча: «Истинно, ныне это слово на своём месте. И это – выяснение дела. И это – "…полноты жатвы твоей и отжима винограда твоего не задерживай…" (Исход 22:28), как сказано: "…чтобы не предупредил его другой милостью…" [подразумевается]. Вина эта – что смешал человек каплю первенца в союзе с менструальной служанкой-язычницей-блудницей. Это – геры, что берут после [разрушения] пары его. И это – мера за меру».

Тиккуней Зоар, страница 30/2

Хранение Первичной Капли

И поскольку это так: «…начатки плодов земли твоей приноси в дом Господа, Бога твоего; не вари козлёнка в молоке матери его». Ибо тот сын – это смешение, из которого выходит «смешение видов» [«килаим»], [происходящее от] женщины, что не от него, что не соответствует ему. И поскольку это так, удостоился помощи, супруги его, что есть помощь ему в Торе, в заповедях, в страхе и в любви; помощь ему в мире Суда и в мире грядущем. А если нет – другая, что не от него, она соответствует ему, чтобы погубить его из обоих миров. И всё это причиняет ему, поскольку не хранил первичную каплю для супруги своей.

Исцеление через Раскаяние

И при всём том, если вернулся с раскаянием, о нём сказано: «…и возвратится, и исцелится…» (Исаия 6:10). И даёт ему супругу его, о которой сказано: «…исцеление будет для тела твоего…» (Притчи 3:8). И она – образ Торы, что есть исцеление, и она – жизнь. Это есть то, что написано: «…древо жизни она для тех, которые приобретают её…» (Притчи 3:18). И жена его – в образе её. Это есть то, что написано: «…наслаждайся жизнью с женою, которую любишь…» (Екклесиаст 9:9). Тора – это благо. Это есть то, что написано: «…ибо доброе учение я дал вам…» (Притчи 4:2). И жена его – в образе её. Это есть то, что написано: «…кто нашёл жену, нашёл благо…» (Притчи 18:22). В конечном счёте, десять слов сказано в этом, и десять в этом. И вот установили товарищи.

Исправление Пятнадцатое

«В начале» – это Израиль. Это есть то, что написано: «Святый Израилев пред Господом, начаток плодов Его…» (Иеремия 2:3). «Начаток» – без смешения другого. И тот, кто есть «Святой», не было ему прививки от иного вида. И поскольку он – Святой, нет ему прививки, и нужно в нём хранительность относительно супруги его, что есть Тетраграмматон. И поскольку это так, «начаток плодов Его» – нет в нём изъяна. Это есть то, что написано: «…Иаков был человеком цельным…» (Бытие 25:27), нет в нём отбросов. (Нужно, чтобы был храним). «Плод» этот – Царю является. И поскольку это так: «…всякий, кто съест его, виновен будет, зло придёт на них, говорит Господь» (Иеремия 2:3).

Древо Жизни и Хранение Завета

Ибо это – древо жизни, и плод его – эликсир жизни, супруга его, хранимая ему в мире Суда и в мире грядущем. О нём сказано: «…и взял также от древа жизни, и съел, и жил бы вечно…» (Бытие 3:22). «Также» – включает супругу его, эликсир жизни его. И он храним ему в мире Суда и в мире грядущем. А тот, кто желает взять супругу его, как, например, Урия, который предшествовал Давиду, сказано о нём: «…всякий, кто съест его, виновен будет, зло придёт на них, говорит Господь».

Сохранённая Маца и Бедная Маца

Ибо супруга праведника – это маца охраняемая [«шмура»], относительно мацы цельной, богатой. А тот, кто причиняет, чтобы супруга его была мацей охраняемой рядом с ним, поскольку хранил каплю свою. А тот, кто повреждает каплю свою, называется супруга его – маца пресная, «хлеб бедный». И тайна слова сего: всякий, кто пренебрегает хлебом, или крошками хлеба, что суть капли [размером] с маслину (в иной версии: в которых есть [нечто размером] с маслину), бедность преследует его. Но нужно хранить капли свои, чтобы не изливал их в место, которое не нужно. И поскольку это так, установили владыки Учения: «Почитайте жён ваших, чтобы вы обогатились» (Вавилонский Талмуд, Бава Мециа 59а). И почтение их – хранить первичную каплю, чтобы не делал в ней отбросов.

Отбросы Праотцев и Изгнание

Ибо отбросы Авраама и Ицхака причинили народу Эсава и Ишмаэля, чтобы порабощали сынов их в изгнании. И испытание их – в огне и ноже. Спас их от сожжения и убийства их.

Яаков, поскольку не было в нём отбросов, сказано о семени его в изгнании: «…и стал Израиль жить безопасно, одиноко, по [образу] Иакова…» (Второзаконие 33:28). Сказано здесь: «…жить безопасно, одиноко…». И сказано там о нём, при исходе нашем из изгнания: «…Господь один водил его, и не было с Ним чужого бога…» (Второзаконие 32:12). Не смешаются в сынах его смешение геров. И поскольку это так, не принимают геров в дни Машиаха, ибо о семени Яакова сказано: «…виноградную лозу из Египта перенёс Ты…» (Псалмы 80:9). Как виноградная лоза не принимает прививки от иного вида, так семя его было хранящим знак Завета, и не принимает прививки от иного вида. И всякий, кто хранит знак Завета, удостаивается царствовать.

Тикуней Зоар, стр. 31а

Обликом как Йосеф

Подобно Йосефу, и Исраэль, поскольку хранят Завет союза, удостаиваются Царства, и сказано о них: «Все сыны Исраэля – сыны царей» (Вавилонский Талмуд, Шаббат 67a). И Моше, поскольку хранил знак Завета, о нём сказано: «И был в Йешуруне царь» (Дварим 33:5). Блажен тот, кто хранит Завет союза.

Исправление Шестнадцатое: Начало возношения халы вашей

«Берешит» – начало творения мира – это и есть хала. Это то, что написано: «Начало возношения халы вашей принесите в дар Господу» (Бемидбар 15:20). И уже установили мудрецы, что Адам был халой мира. И откуда нам знать, что хала есть начало? Стих Писания доказывает это, ибо написано: «Начало возношения халы вашей…» (Бемидбар 15:20). Что есть «хала»? Но семь видов [плодов земли], они суть: пшеница и ячмень, и виноград, и смоквы, и гранаты, земля масличных деревьев, из которых [берут] масло, и мёд, коий есть мёд фиников.

Пшеница – то древо, от которого вкусил Адам Первозданный, и он не отделил оттуда халы. И по этой причине не пребывало на нём Имя Господа (ה׳), и разрешено было на нём [войти] восьмому и девятому [ангелам смерти], и причинили ему смерть.

И хала эта – есть Шхина, венец, объединяющий в себе семь этих видов. И в ней согрешил Адам Первозданный. Капля, что есть Йуд (י), [символизирующая Хохму] – надлежало произвести от неё халy, и тотчас же [духовная] скверна пала на ту каплю. И даёт ему семя, заключённое в них обоих, что есть Вав (ו). И тайна слова сего: «[Буква] Хей (ה) [да будет] вам семенем» (Ваикра 26:9).

И поскольку это, воистину, хала есть заповедь, порученная женщине, из-за которой умер Адам, что был халой мира, должна она отделить халy, и изъять её из своего теста, что есть капля её, чтобы возвратить её к Адаму.

Она – погасила (вариант: угасила) светильник свой, о котором сказано: «Светильник Господа – душа человека» (Мишлей 20:27), должна возжечь его в ночь Субботы, в возбуждении пламени огня любви к супругу своему. И тайна слова сего: «Воды многие не могут потушить любовь» (Шир а-Ширим 8:7). И пробудились от теплоты ночи Субботы. Жена его должна [приходить] в любви и трепете, и это есть [смысл стиха]: «Жена, когда зачнёт и родит самца» (Ваикра 12:2).

Она [есть искупление] за пролитие крови Адама, истечение крови её. И за всё это должна она блюсти его от крови [менструальной] отлучения. И по этой причине на трёх этих вещах женщины обязаны быть особенно осторожны: в [законах] менструальной нечистоты, и в отделении халы, и в зажигании свечи. До сего места – тайна пшеницы, ибо оттуда [берётся] хала. «Хет-Тет-Хей» (Пшеница) – это тайна двадцати двух букв, что [составляют] Тору.

Исправление Семнадцатое: Возношение десятины от зерна твоего

«Берешит» – [при творении] мира, восходя, сказано: «Возношение десятины от зерна твоего» (Дварим 14:22). И это Малхут, что есть десятая. И она есть десятая к десяти сфирот, и по её причине отделяют десятину. И мякина и солома, что суть облачения пшеницы, в этом мире свободны от десятины. И тот, кто желает произвести десятину от пшеницы, должен очистить её от мякины и соломы, что суть [буквы] Хет и Тет [символизирующие грех и нечистоту], и остаётся она – буква Хей (ה) – чистой. В то время да будет брошена в неё капля, что есть Йуд (י), [образуя вместе Тетраграмматон].

И подобно этому в супружеском союзе человека необходимо очистить каплю от «пшеницы» (Хет-Тет), что есть дурное побуждение, чтобы было семя чисто в Хей (ה). Это то, что написано: «[Буква] Хей (ה) [да будет] вам семенем» (Ваикра 26:9).

Но в мире грядущем пшеница – она чиста, она и облачение её. И она – двадцать две буквы, что [составляют] Тору. И поскольку это, при исхождении [семени], хозяину дома нужно тщательно следить за [буквой] Хей (ה), чтобы она была чиста без отходов. И два десятикратия они, о которых сказано в Писании: «Десятину отделяй, чтобы отделить десятину» (Дварим 14:22). Почему? Но чтобы соединить её двумя руками, что суть Коэн и Леви, ибо они – десятина первая Леви, десятина от десятины – Коэну. Ибо все сфирот восходят к десяти (в Шхине), пока не восходят к сотне. И она становится возношением-трумой для всех их, для сотни. И по этой причине – мера [возношения].

Tikuney Zohar, Page 31b

Приношение два из ста

Возношение-трума – два из ста, чтобы получить две Скрижали Завета, что есть Тора, которая дарована в сорок дней. И это есть [числовое значение слова] Тора – [буква] Мем (40). И в ней образуются все сфирот, [которые суть] десятины: три Праотца – три десятины, два пророка истины – они [каждый] десятина.

Исправление Восемнадцатое: Шесть ступеней пророчества

«Берешит» – [«В начале] сотворил Элоким» [здесь имя Элоким указывает на] «Бар Алеф Шинайим Тав» (Сын [от] Алеф, [означающего] Высшую Мудрость, 310 [миров]». Они – шесть ступеней пророчества, о которых сказано: «Ноги его – столпы шестиричные» (Шир а-Ширим 5:15). И как они – шесть внизу, так они – шесть наверху. И эти шесть восходят к шестидесяти. В каком месте? В Йесод (Основании), [в котором] восемнадцать миров. Остаётся четырнадцать от Йесод – это Нижняя Шхина, венец, объединяющий в себе четырнадцать фаланг руки, которые [содержатся] в пяти пальцах. И они – [имя] «Йуд-Кей-Вав-Кей» (יהוה): Йуд (י), Кей (ה), Вав (ו), Кей (ה) – четырнадцать букв Святого, благословен Он, которые объединены в ней. И это есть [смысл стиха]: «И рукою пророков уподоблялся» (Млахим II 17:13).

Шестьдесят шесть – от Йесода, они – чтобы получить шесть ступеней Престола, о котором сказано: «Шесть ступеней [ведут] к Трону» (Млахим I 10:19). И буква Вав (6) поднимается в Йуд, которая есть Венец Завета, [чтобы стать] шестьюдесятью – шесть раз по десять. И восходят к шестидесяти, чтобы получить шестьдесят сфер, окружающих Престол. А Престол – там [пребывает] Шхина.

Она – подобие и видение всего. Подобие – это то, о чём сказано: «И рукою пророков уподоблялся». И о ней же сказано: «И образ Господа зрит он» (Бемидбар 12:8). Ибо имена всех ликов пророков в ней запечатлены – это называется «подобие». А имена всех светов, которые выше неё, в ней видятся – это называется «видение». Это то, что написано: «С Господом в видении Я открываюсь ему» (Бемидбар 12:6). При закрытии глаз это называется «видение во сне». И тайна слова сего: «Я сплю, но сердце моё бодрствует» (Шир а-Ширим 5:2). А при открытии глаз – это «видение наяву». И два управителя там: один – «Закрывающий» (Сагрон), и один – «Открывающий» (Петахон). И Метатрон, который называется именем их обоих, – управитель над этими двумя ключами.

Со стороны Столпа Срединного (Тиферет) – Шхина является в видении наяву. И Моше – с его стороны, о котором написано: «Устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не загадками, и образ Господа зрит он» (Бемидбар 12:8).

Со стороны Праведника (Йесод), который есть Свет, сокрытый для праведников в мире грядущем, является в видении во сне. И это то, что является в ней со стороны Тела (Малхут). Он – [имя] «Йуд-Кей-Вав-Кей» (יהוה) – Столп Срединный, который взят от двух сторон. И он восседает на четырёх созданиях, которые суть: лик человека, лик льва, лик тельца и лик орла. «Йуд-Кей-Вав-Кей» (יהוה) называется внутри Тела. И он – Человек, восседающий на Престоле.

Тому, кто суть «Человек» [наивысшая духовная форма], является он в подобии человека. Тому, кто среди прочих созданий, является он в подобии существ Престола. Каждому – согласно его силе. «Да не хвалится мудрый мудростью своею» (Ирмияу 9:22), но лишь Шехиной Его, ибо не может ни один пророк и провидец постичь что-либо иначе, как только через Шехину. И есть Человек высший над человеком, со стороны Хохмы (Мудрости), [соответствующий числовому значению] 28, [что есть] 45 [имя Ма"х], несомненно. И сказано о нём: «Мудрец предпочтительнее пророка» (Вавилонский Талмуд, Бава Батра 12a).

Встань, пробудись от сна твоего

Встал раби Шимон и все товарищи его и сказали: Верный Пастырь! Господин всех пророков! Встань, пробудись от сна твоего, ибо ты для каждого пророка – подобно Солнцу, от которого Луна и звёзды получают сияние, и нет у них света с иной стороны. И во время, когда ты соберёшься уйти из мира, сказано о них: «Померкнут звёзды светозарные» (Йешайяу 34:4). Встань, воссияй сиянием светов!

И не только это, но во время, когда ты соберёшься уйти из мира, дом пророчества, о котором сказано: «Не так с рабом Моим, Моше; во всём доме Моём верный он» (Бемидбар 12:7), – она станет сокрытой. Встань, открой её, ибо она – Высший Дом, сокровищница, где хранятся все сокрытые и запечатанные [сокровища] Высшего Царя. И ты был как сын дома, сын того Дома – [буквы] Бейт (ב), [второй сфиры] Бина, [которая называется] Мать.

Tikuney Zohar, Page 32a

Сын Дома Вышнего

Вышний [есть] Йуд, Хохма, Отец; [буква] Тав (400) – Тиферет; сын дома, что наверху. И ты был в подобии его, ибо в том доме не было позволения ни пророку, ни провидцу войти туда иначе, как по позволению, а ты входил без позволения, как сын царя, для которого нет там сокрытой двери.

И не только это, но прочие пророки не входили лицезреть Царя, кроме как в определённые часы и в определённые дни, подобно тому, как находим мы у Аарона, который был выше всех их, о котором сказано: «И да не входит во всякое время в святилище» (Ваикра 16:2), но «в сию [только] да входит Аарон в святилище» (Ваикра 16:3). Тем более – прочие. А ты – во всякий час и мгновение, и во всякий день, когда ты желал, ты входил, чтобы лицезреть Царя.

И не только это, но все пророки прозревали пророчество своё в [определённых] органах Царя, каждый один в известном органе, и не более: одни из них – в Главе Царя, среди них Биньямин – из Главы, что суть звёзды и созвездия, коих нет числа; одни из них – в глазах; одни из них – в ушах; одни из них – в лице; одни из них – в носу; одни из них – в устах; одни из них – в шее; одни из них – в руках; одни из них – в мере, что есть Тело; одни из них – в бёдрах; одни из них – в знаке Завета; одни из них – в облачениях Царя. И не было у них позволения взирать более того.

Но Моше – во всяком органе и во всяком месте постигал пророчество своё. И на всякий орган и орган она [Шхина] нисходила к нему, чего не было так у прочих всех пророков, ибо каждый восходил к своему органу, поскольку душа его была из эманации того органа, и тот орган был ему отцом.

И Дщерь Царя – она Храм

А Дщерь Царя – она есть Храм для всякого органа и органа; заповедь – для всякого органа и органа. АДоНай – это по числовому значению [слово] «Хей-Йуд-Каф-Ламед» (היכ"ל) [65]. И по этой причине (вариант: и ради неё) сказано: «Господи! Уста мои отверзи» (Теилим 51:17). Йуд-Кей-Вав-Кей – это всякий орган и орган; АДоНай – Храм, (Йуд-Кей-Вав-Кей – всякий орган и орган). И она – пророчество для всякого органа и органа; видение для всякого органа и органа называется. И всякий орган и орган имеет (вариант: называется) известную сфиру. Храм – всех их [объединяет] Нижняя Шхина, АДоНай. И несколько управителей-стражей врат есть у Храма, дабы не входили туда пророки иначе, как по позволению.

Встань, Верный Пастырь! Встань, открой Храм, ибо несколько владык пророчества стучатся к вратам Храма и взывают: «Господи! Уста мои отверзи». И она сокрыта от них, доколе ты не придёшь туда – она не откроется.

Царю, которому были потребны служители, и сановники, и управители, и властители земли, чтобы лицезреть его, – каждый согласно нуждам его, и каждый согласно власти его, и каждый согласно занятиям его. Что сделал Царь? Возложил всё в руку Матроны (Царицы) и сказал: «Всякий, кто желает испросить просьбы свои, пусть приходит к Матроне, ибо она – дом Мой, дом [буквы] Йуд (вариант: Дочь-Партнёр Йуд), Храм Мой». И это есть: «Да не хвалится мудрый мудростью своею… но чтобы хвалился разумеющий и знающий Меня» (Ирмияу 9:22-23), ибо лишь в этом [узнают Меня].

В то время стучатся все они к вратам, где находится Сагрон («Замыкающий»), что затворён, и там Петахон («Отворяющий»), что отворён. Немедленно придёт Верный Пастырь и произнесёт: «Господи! Уста мои отверзи». Камац-Патах – это «затворён» и это «отверз». Двое врат (вариант: уст) (вариант: что приходит шва) – Врата Праведности, о них сказано: «Отверзите мне врата праведности» (Теилим 118:19).

Внутри неё – сокровище (Сгулата). Сгол – это супруг её, а она – Сокровище (Сгулата), Венец над головою его. Холам – вознесение её, о ней сказано: «Войду в них, восхвалю Йуд-Кей» (Теилим 118:19). «Або» (Войду) – это десять, что есть точка Холама. И вниз [продолжится] с его помощью.

Tikuney Zohar, Page 32b

Буду восхвалять Йуд-Кей, который есть Венец

«Буду восхвалять Йуд-Кей» (Теилим 118:21), который есть Кетер (Венец) над всеми ними. Это [есть] «Цари» [сочетание точек «Цере»], и они – две опоры истины, «праведники войдут в него» (Теилим 118:20). Это – Праведник (Цадик), который есть знак Завета, в них обоих. Он – Хирик под Цере, и он – Шурук, связь обоих, (Шурук пришёл через Вав (6), связь мужского и женского). И по этой причине: «Буду славить Тебя, ибо Ты услышал меня и стал мне во спасение» (Теилим 118:21). Это – Шхина, которая со стороны Праведника, Шурук – к супругу своему, связана с ним.

И она – Хирик под Цере, 610 (Тар"й) опор истины. И он – Сгол под двумя руками. И она – Холам наверху, в Кетере. И по этой причине: «Камень, который отвергли строители, соделался главою угла» (Теилим 118:22). Все говорят: «Это – от Господа, и есть дивно в очах наших» (Теилим 118:23). Во время, когда она – глава угла, называется «Голова» (Рэйша), и о ней сказано: «Голова твоя на тебе, как Кармель» (Шир а-Ширим 7:6).

И несколько ангелов восходят с нею

Когда она восходит к Царю, несколько ангелов и несколько душ восходят с нею, которые суть пряди волос её, которые ниспадают от неё, как гроздья в кисти. И несколько ангелов и душ сияют пред нею, которые называются «очи Господа», и о них сказано: «Ибо очи Его на путях человека» (Иов 34:21). И несколько заповедей восходят пред нею, и она называется: «Все заповеди Господа ясны, просвещают очи» (по смыслу Теилим 19:9).

И несколько ангелов восходят с нею, которые называются «уши Господа», которые управляют звуками молитв и речами сынов человеческих, чтобы услышать молитвы. И несколько ангелов восходят с нею, которые называются «лик Господа», о которых сказано: «И подобие лиц их – лик человеческий» (Йехезкель 1:10) и далее, сияют в различных цветах. И несколько ангелов восходят с нею, которые называются «духи и огни», о которых сказано: «Творящий ангелов Своих духами, служителей Своих – огнем пылающим» (Теилим 104:4), которые управляют обонянием и дымом жертвоприношений. И они – владыки носа.

И несколько владык звуков и речений уст восходят с нею, о которых сказано: «Ибо птица небесная донесет голос, и крылатый возвестит слово» (Коэлет 10:20). И несколько владык шеи восходят с нею, ибо там [гортань] – тростник и пищевод, которые управляют жертвоприношениями и молитвами, о которых сказано: «Мои жертвы, хлеб Мой…» (Бемидбар 28:2). И эти называются «Ишей» (огненные жертвы). И несколько ангелов восходят с нею, которые называются владыками рук, о которых сказано: «И руки человеческие из-под крыльев их» (Йехезкель 1:8). И несколько владык тела восходят с нею, о которых сказано: «И тело его – как берилл» (Даниэль 10:6). И несколько владык Завета восходят с нею, о которых сказано: «Подобие радуги» (Йехезкель 1:28). И они – владыки знамений. И несколько владык ног восходят с нею, о которых сказано: «И ноги их – нога прямая» (Йехезкель 1:7).

И когда она в Храме своём

И когда она в Храме своём, все пророки восходят туда и стучат во врата, и говорят: «Господи! Уста мои отверзи» (Теилим 51:17). Три первых [благословения] молитвы – они упорядочивают прошения о душе (Нефеш), чтобы вознести их к Высочайшей из Высот, ибо там – жизнь души. Средние [благословения] управляют прошением, чтобы просить моления их о нуждах тела. Три последних получают ответ на все прошения от Царя.

И выше всех них – рука пишущая, и ниже всех них – рука запечатывающая. Это то, что написано: «И на руку всякого человека наложит печать» (Иов 37:7). Рука пишущая – Тора Письменная, что справа. Рука запечатывающая – Тора Устная, что слева. Тора Письменная, что справа, о ней сказано: «И сыны Израилевы выходят с рукою высокою» (Шмот 14:8). И это – Столп Срединный, который есть Тора, дарованная справа, и там – Хохма (Мудрость).

Тора Устная, что [исходит] из Уст (Пэ), и там – Нижняя Шхина. Уста (Пэ) называются со стороны Праведника, ибо так восходит «Пэ» (80) по числовому значению [слова] «Мила» (80), которое есть всё [исходящее из] Уст. И по этой причине: «И на руку всякого человека наложит печать» (Иов 37:7). И она – слева, и там она – Мать Вышняя (Има Ила'а), о которой сказано: «Закрепи нас за жизнь» (из молитвы на Рош а-Шана), и Праведник по имени её называется «Книгой Жизни».

Tikuney Zohar, Page 33a

И в Книге Жизни завершается

Как мы говорим: «И в Книге Жизни…» [и завершается], вот, открывается Храм. Вот, приходят пророки, владыки ног, которые стучат во врата и говорят тому, кто затворяет Храм, – Сагрону, который называется именем Адонай, подобно Учителю своему, говорят ему: «Господи! Уста мои отверзи» (Теилим 51:17), – «Отвори врата Храма!» В то время стражи врат входят к Царю и говорят Ему: «Владыка миров! Вот владыки ног стучат во врата, которые суть посланники заповеди, что предстоят в стоянии молитвы пред Тобою».