Альманах Авестийской астрологии 2026

Полагают, что Кидинну участвовал в создании теории движения Луны (так называемой второй вавилонской системы «Б»11). Хотя ученые не уверены, можно ли назвать его «создателем» указанной теории. Кидинну приписывают вычисление периода смены фаз луны, как 29 суток, 191 и 1/72 временных градуса (1 временной градус = 1/360 суток) – то есть 29,530599414 суток, что в высокой степени точности совпадает с современными представлениями о длине синодического месяца. Гиппарх подтвердил данное значение, а Птолемей использовал в своих работах.

В конце V века древние астрономы обнаружили, что луна не всегда движется с одинаковой скоростью, иногда быстрее, а иногда медленнее. Обратили внимание и на то, что и лунный диск становиться то меньше, то больше. Одним словом, разработана система предсказания, в современном понимании, апогея и перигея луны. Она вытекает из первой системы, называемой Система-А, и предполагает, что Луна имеет две постоянные скорости. Эта идея делает предсказания более точными, чем когда мы предполагаем равномерное прямолинейное движение. К сожалению, мы не знаем, кто изобрел это улучшение.

В клинописной «Александровской хронике»12, недавно датированной правлением царя Дария III Кодоманна13, упоминается, что человек по имени Кидинну был предан мечу македонским царем Александром Великим:

[8] [Месяц V, день 15] Кидинну был убит мечом. В месяце VI (сентябре), в [энный] день [Х случилось]14

Вероятно, этот человек оказался не только ученым, но и патриотом.

Вавилон и Александр

Исторические хроники говорят следующее. Когда Александр весной 323 г. направлялся в Вавилон, к нему подходили послы со знаками почтения, но одного делегата больше интересовало благополучие самого короля. Греческий историк Диодор Сицилийский описывает его как вавилонского астронома по имени Белефантес, что, вероятно, является переводом вавилонского имени Бел-апла-иддин15. Его послание было простым: Александру грозит смертельная опасность, и ему следует избегать Вавилона. Царь был обеспокоен.

Вавилонские астрономы, или халдеи, много раз предупреждали царей о приближающихся бедствиях, предлагали определенные жертвы и ритуалы, чтобы предотвратить неприятности. В 331 году они точно предсказали вторжение Александра в Месопотамию и его победу при Гавгамелах16, и с тех пор македонский царь придавал большое значение их предсказаниям. По версии Диодора, приняв совет Бел-апла-иддина, он решил не идти на Вавилон и согласился принести жертву богам: отстроить Этеменанки17. Эта пирамида считалась основанием рая на земле и была одним из самых важных святилищ Древнего мира.

Другие греческие историки, Арриан из Никомедии и Аппиан из Александрии, описывают эту же историю, но несколько в другом варианте. С их слов, халдеи предложили, чтобы македонский царь не входил в Вавилон с востока, потому что ему не полагалось видеть заходящее солнце18. Александр принял их совет и попытался подойти к городу с запада, но условия местности вынудили его использовать запретные ворота. Арриан также утверждает, что знает истинные мотивы халдеев. Во время своего первого приезда Александр уже заказал ремонт Этеменанки, а астрономы присвоили средства. Поэтому они хотели держать его подальше от города.

Как и многие древние народы, вавилоняне верили, что боги используют небесные знаки, чтобы донести свои желания до человечества. Например, солнечные и лунные затмения считались предупреждениями о надвигающейся опасности. В Вавилоне изучение небесных предзнаменований было задачей храмовых чиновников, их называли тупсар Энума Ану Энлил, «писатель «Книги Небес». Семьдесят табличек этой «Книги Небес» было обнаружено в XIX веке в библиотеке ассирийского царя Ашшурбанипала в Ниневии и опубликовано в 1990-х годах. Они предлагают объяснения для всех видов предзнаменований.

Также в XIX веке были обнаружены «Астрономические дневники»; опубликованы они между 1988 и 1996 годами.

Примером может служить описанное в них лунное затмение 20 сентября 331 года до н. э. ст. ст., накануне битвы при Гавгамелах, в которой Александр победил персидского царя Дария III. Следующее предзнаменование упоминается в «Астрономических дневниках»:

Месяц Улулу, день 13: произошло лунное затмение. Оно было полностью покрыто в тот момент, когда Юпитер заходил, а Сатурн восходил. […] Во время тотальности дул западный ветер, во время прояснения восточный ветер. Во время затмения случались смерти и чума.

Рис. 4. Лунное затмение 20 сентября 331 г. до н.э., ст. ст.

Из «Книги Небес» и связанных с ней текстов мы знаем, что лунное затмение в момент захода Юпитера означало, что король потеряет свое королевство. Если предзнаменование случалось тринадцатого числа, правитель Вавилона, тогда это был персидский царь, в опасности; в месяц Улулу царь Персии должен был быть осторожен. Направление ветра во время тотальности указывало район, из которого приближался неприятель; направление во время расчистки (появление светила после затмения) показывало, какие страны были безопасными. Видимость Сатурна увеличила значение предзнаменования. Другими словами: царь Персии и Вавилонии Дарий потеряет свой трон после битвы с западным врагом, Александром. К счастью, Дарий будет в безопасности на востоке.

В «Астрономических дневниках» мы читаем, что 24 Улулу (1 октября) македонцы напали на армию Дария:

Царь [Дарий], его войска покинули его и пошли в свои города. Они бежали на восток.

Предсказание халдеев сбылось, и Александр был глубоко впечатлен их знаниями. Его придворный Каллисфен Олинфский немедленно заказал перевод «Астрономических дневников», которые были отправлены философу Аристотелю из Стагиры. В течение года греческий календарь был реформирован.

Было еще одно чтение лунного затмения накануне битвы при Гавгамелах. Его можно найти в 29-й табличке Аху («приложении») «Книги Небес»:

Если на 13-й или 14-й день Улулу луна темная […]: незваный гость [лакуна: нападет, прибудет, вторгнется?] с князьями запада; в течение восьми лет он будет осуществлять царствование; он победит вражескую армию; на пути его будет изобилие и богатство; он будет постоянно преследовать своего врага, его удача не иссякнет.

Когда Александр вернулся в Вавилон в 323 году, почти все детали этого предсказания сбылись. Но напрягало упоминание о восьми годах, время подошло. Александр получил царство в Вавилонии в битве 24 Улулу, и поэтому по прошествии восьми лет следует опасаться той же даты. Сомнения рассеялись, когда халдеи подсчитали, что 28 Улулу (7 октября по ст. ст.) должно было произойти затмение солнца (солнце – символ македонской династии). Александр ни в коем случае не мог быть в Вавилоне.

Рис. 5. Затмение 7 октября мая 323 г. до н.э., ст. ст.

Рис. 6. Затмение солнца 12 мая 323 г. до н.э., ст. ст.

Возможно, беда разразится еще раньше, т.к. солнечное затмение также было возможно 29-го числа Нисанну (12 мая). Это означало, что король умрет в течение года. Другими словами, Бел-апла-иддин имел все основания предостеречь Александра. Солнечное затмение в мае 323 года было в противостоянии к Юпитеру лунного затмения 331 года. Возможно астрологам был известен и гороскоп Александра. Мы тоже можем предположить, что Александр должен был родиться вблизи затмения. Ниже приведем вероятную космограмму.

Рис. 7. Космограмма Александра Македонского 29 июля 356 г. до н.э., ст. ст.

Данная космограмма резонирует со всеми картами, но больше с лунным затмением 20 сентября 331 г. до н.э., ст. ст. (противостояние Юпитера и Сатурна) и затмением солнца 12 мая 323 г. до н.э., ст. ст. (затмение на Сатурне карты рождения).

Мы рассмотрели Вавилон в период Ахеменидской империи. В заключение отметим, что значение Ахеменидской державы в перспективе исторического развития состоит в революционном реформаторском подходе к зодиаку и календарной системе всей империи.

Оценка состояния астральной науки предшествующих эпох, аккумуляция знаний народов империи, осознание необходимости реформ и, конечно, талантливые люди – вот то, что в конечном итоге привело к научной революции.

Календарная система и астральная наука создавались целенаправленно для устройства как экономической, социальной, так и религиозной структуры, ибо это все позволяло успешно управлять империей, в состав которой входило около (±) 24 народов, и каждый из них имел свою самобытную культуру и особенности. Государству, проповедовавшему добрую религию, необходимо было искать новые подходы мирного сосуществования и взаимовыгодного развития. И оно застолбило в прямом, в архитектуре Персеполиса, и переносном смысле многие астрально календарные циклы.

Список литературы:

– Аль-Бируни. Памятники минувших поколений. Избранные произведения Т. 1. Ташкент, 1957.

– Гайдук Г. В. Звездное небо Авесты. Ridero, 2023. 340 с.

– Емельянов В. В. Между жертвой и спасением: календари и праздники Ближнего Востока. СПб.: «Евразия», 2020. 288 с.

– История Древнего мира, т. 1. Ранняя Древность: в 3-х т., Издание третье/Ред. И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой. – М.: Издательство «Наука», 1989.

– Рак И. В. Мифы древнего и раннесредневекового Ирана (зороастризм). СПб., 1998.

– The Fihrist of al-Nadim. A TENTH-CENTURY SURVEY OF MUSLIM CULTURE. VOLUME II. EDITOR AND TRANSLATOR Bayard Dodge. Columbia University Press New York, 1970

Интернет-источники:

https://www.livius.org/articles/person/kidinnu-the-chaldaeans-and-babylonian-astronomy/

https://web.archive.org/web/20060909214551/http://members.optusnet.com.au/~gtosiris/page11-14a.html

Гороскоп Петра I

Незначительные ремарки современников складываются в причудливую мозаику свидетельств и загадок. Такой загадкой является и гороскоп Петра I. Борьба за власть, зависть и интриги, а нередко и коварство, поглощают и царствующих особ, и духовенство, а за кулисами этого театра формируются судьбы народов. Свидетельства, иногда противоречащие друг другу, вольно или невольно вовлекают в попытку разобраться.

Один из современных учёных, Виталий Андреевич Бронштэн (1918—2004), в своих работах неоднократно обращался к вопросам истории астрономии и астрологии. Не обошёл он своим вниманием и Симеона Полоцкого. В статье «К истории гороскопа Петра Великого»19 Бронштэн писал следующее:

«Вопрос о том, занимался ли выдающийся поэт, богослов и педагог второй половины XVII в. Симеон Полоцкий (1629—1680) ещё и астрологией, уже более 250 лет является предметом оживлённых дискуссий, начало которым положила рукопись П. Н. Крекшина, представленная им в 1742 г. императрице Елизавете Петровне. Начало этой рукописи под названием «Сказание о зачатии и рождении Петра Первого» быстро разошлось в списках по рукам. В государственных архивах и библиотеках России насчитывается не менее 200 списков этого «Сказания» в разных вариантах и несколько публикаций. Но в основе всех вариантов лежит сообщение о том, что Симеон Полоцкий (в большинстве вариантов – совместно с Димитрием Ростовским), опираясь на наблюдения небесных светил, угадал день зачатия Петра – 28 или 11 августа 1671 г.20, предсказал царю Алексею Михайловичу блестящее будущее и высокие личные качества его будущего сына и посоветовал назвать его Петром, что означает камень. Другую серию предсказаний он высказал царю накануне рождения Петра.

Все эти сообщения в значительной части лежат на совести Крекшина, большого выдумщика, отнюдь не заботившегося об обосновании достоверности излагаемых им событий из жизни исторических лиц и в первую очередь Петра Великого».

Рис. 8. Натальная карта гороскопа Петра I, приведённая в статье В. А. Бронштэна по публикации Н. А. Полевого, приписываемая А. И. Лекселю. Текст в квадрате означает: Натальная карта Петра Великого, императора Российского, родившегося в Москве 30 мая 1672 г. за час до полуночи по гражданскому времени и юлианскому стилю. Широта Москвы 550 45

В. А. Бронштэн утверждает, что гороскоп Петра Великого (о зачатии и рождении) – выдумка Крекшина и С. Полоцкий не мог его составить, тем более в соавторстве с Димитрием Ростовским (1651—1709), так как:

– Димитрий Ростовский не мог наблюдать светила в Москве: в 1671—1672 гг. он был в Киеве;

– астролог в XVII в. Не мог установить точную дату зачатия;

– относительно «пресветлой звезды», которую, согласно Крекшину, наблюдал Полоцкий близ Марса, автор предполагает, что это была новая звезда21 в созвездии Лисички, вспыхнувшая в 1670 г. и имевшая в 1672 г. повторную вспышку. По мнению автора вышеуказанной статьи, вряд ли Симеон Полоцкий видел эту звезду, иначе бы он непременно отразил это редкое явление в своих «виршах»;

– знания Симеона Полоцкого достаточны для составления «виршей», но вовсе не обязательно предполагать, что он строил натальную карту по всем правилам астрологии;

– совпадение предсказаний в виршах на рождение Петра и фактов судьбы – чистая случайность, так как не менее заманчивые предвещания делал Симеон Полоцкий царевичам Алексею и Симеону. Но Алексей умер в 1670 г. в возрасте 16 лет, а Симеон – годом раньше, четырёхлетним ребёнком. И никто не попрекнул Полоцкого за то, что его предсказания не сбылись.

Прежде чем комментировать указанные доводы, прочитаем одну из версий этого документа:

Сказание о рождении, о воспитании и наречении на всероссийский царский престол его царскаго пресветлаго величества государя Петра Перваго,: Находящееся в библиотеке его сиятельства графа Петра Борисовича Шереметева22, / Изданное библиотекарем Васильем Вороблевским. – Москва: В типографии Пономарева, 1787.

Автор Крекшин, Петр Никифорович23

ЕГО СИЯТЕЛЬСТВУ ЕЯ ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА ОБЕР-КАМЕРГЕРУ СЕНАТОРУ и ОРДЕНОВ С. Апостола Андрея, С. Александра Невскаго, Белаго Орла и С. Анны КАВАЛЕРУ ГРАФУ ПЕТРУ БОРИСОВИЧУ ШЕРЕМЕТЕВУ, Милостивому Государю.

CИЯТЕЛЬНЕЙШИЙ ГРАФ!

Милостивый Государь!

Разбирая рукописныя книги находящаяся в библиотеке Вашего Сиятельства нашел я сие Сказание о рождении Великого Российскаго Монарха и Просветителя; о котором известен я будучи, что оно ни где еще тиснению не предано, постарался я с указного дозволения ныне напечатать, и оное посвящая имени Вашего Сиятельства, всенижайше прошу Ваше Сиятельство, удостойте сию малую книжку Своим прочтением.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Аль-Фихрист (араб. – «каталог») – название нескольких произведений мусульманской литературы.

2

Балл, Белл – западносемитское божество с функциями Юпитера, у шумера – Мардук.

3

Аль-Савад здесь означает древнюю Халдею. Город был Вавилоном.

4

Семь святилищ Вавилона почти наверняка были семью небольшими храмами внутри священного ограждения, посвящёнными солнцу, луне и пяти известным планетам. Они, весьма вероятно, образовывали полукруг, обращённый к зиккурату.

5

Гермес, очевидно, Трисмегист.

6

Многие исследователи считают, что здесь речь идёт о Заратуштре, основателе зороастризма.

7

Наиболее смелые гипотезы предполагают, что Конфуций и Батхистава были из их числа.

8

Речь идёт о вторжении Александра в Персию и победе над Дарием III. Перевод вольный, поскольку арабский текст сложно передать буквально.

9

Сасанидская эпоха (224—651 гг. н.э.) – это период в истории Ирана, когда на территории современных Ирака и Ирана правила династия Сасанидов.

10

Гайдук Г. В. «Звездное небо Авесты», Ridero, 2023

11

Вавилонская лунная теория существует в двух различных формах, ныне известных как Система А и Система В. Франц Куглер (1862—1929) в книге «Вавилонский лунный счет. Две системы халдеян о движении луны и солнца» (Die Babylonische Mondrechnung. Zwei systeme der chaldler ober den lauf des mondes und der sonne) впервые идентифицировал и проанализировал Системы А и В (которые он назвал Системами II и I) вавилонской луны. Куглер также сделал первую идентификацию связи параметров Системы B с лунной теорией Гиппарха и Птолемея. https://web.archive.org/web/20060909214551/http://members.optusnet.com.au/~gtosiris/page11-14a.html

12

«Александровская хроника» – одна из месопотамских хроник, написанная в Древнем Вавилоне в эллинистический период. Клинописная табличка (BM 36304) находится в Британском музее и впервые была опубликована А. К. Грейсоном в 1975 году в книге под названием «Ассирийские и вавилонские хроники».

13

Последний ахеменидский царь Персидской империи, правил в 336—330 гг.

14

https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/bchp-1-alexander-chronicle/

15

Служитель бога Балла (Белла, Мардука, Юпитера).

16

Би́тва при Гавгамелах (битва при Арбе́лах, 1 октября 331 до н. э.) – решающее сражение между армиями Александра Македонского и персидского царя Дария III, после которого империя Ахеменидов прекратила свое существование.

17

Этеменанки (шум. «Дом основания неба и земли») – зиккурат в Древнем Вавилоне, предполагаемый прототип Вавилонской башни. Неизвестно, когда именно было осуществлено первоначальное строительство этой башни, но она уже существовала во время правления Хаммурапи (1792—1750 до н. э.). Башня разрушалась и реконструировалась несколько раз. Последняя и самая крупная реконструкция, превратившая башню в самое высокое строение Древнего Вавилона, была в период Нововавилонского царства, произведена во второй половине VII в. до н. э. архитектором Арадаххешу. Зиккурат был посвящен верховному богу Мардуку (Баллу, Беллу, Юпитеру). В 331 году до н. э. Александр приказал разобрать здание для реконструкции, которой помешала его смерть. Окончательно был разрушен по повелению селевкида, суеверного Антиоха I, споткнувшегося там при жертвоприношении.

18

Символом македонского царства было 16-лучевое солнце.

19

Бронштэн В. А. К истории гороскопа Петра Великого / В. А. Бронштэн // Историко-астрономические исследования. Вып. 27 М.: Наука, 2002.

20

Даты старого стиля, по новому стилю это 7 сентября и 21 августа. В XVII в. разница в обозначениях одного и того же дня равнялась 10.

21

Впервые эту мысль высказал Д. О. Святский (1881—1940). По его версии, под «пресветлой звездой» следует понимать новую звезду, вспыхнувшую в созвездии Лисички в 1670 г., затем начавшую угасать, а потом в 1672 г. имевшую повторную вспышку.

22

Коллекции ЭК РГБ Каталог документов, созданных до 1831. Сведения об ответственности Изданное библиотекарем Васильем Вороблевским. Выходные данные Москва: В типографии Пономарева, 1787. Общие примечания. Напечатано по рукописи, в которой изложение событий доведено до 15 мая 1682 г. В том же (1787) году, по другому рукописному списку, в котором «Сказание» заканчивается 1683 г., произведение это было опубликовано Ф. О. Туманским в «Собрании разных записок и сочинений, служащих к доставлению полного сведения о жизни и деяниях государя имп. Петра Великаго» (Ч. 1. С. 231—310, под загл. «О зачатии и рождении… Петра Перьваго…»)

23

Крекшин, Петр Никифорович (1684—1763), родом из новгородских дворян Крекшиных, чиновник петровских времён и историк, один из первых русских учёных в области генеалогии. Собрал значительные рукописные материалы по русской истории X—XVIII вв., считал достоверными сведения многих устных народных сказаний, которые записывались в XVII—XVIII вв.