Абсолютно Счастливый Человек

Создатель является Отцом нашего духа, а потому нас связывают с Ним те же чувства, какие связывают родителей и детей. Но эту любовь мы не чувствуем, потому что любовь к близким у нас стоит на первом месте. Мы не хотим любить Создателя, потому что в таком случае не сможем с таким же обожанием относиться к нашим детям, вторым половинам. Нам придётся сделать выбор между Создателем и теми людьми, которых мы любим, придётся сделать выбор между теми, кого мы обожаем, и Тем, Кого надо обожать. И всё потому, что невозможно обожать одновременно людей и Создателя. Мы не способны одновременно любить плотское и духовное. Что-то обязательно должно отойти на второй план.

Регулярно вкушая Тело Создателя, мы постепенно сможем обрести к Нему такую любовь, какую мы испытывали к своим любимым людям. При этом мы будем испытывать страдания, страдания оттого, что отказались от прежней любви ради любви к Создателю. Но со временем мы поймём, что страдания — это и есть абсолютная любовь, потому что она будет с нами не только во временной, но и в вечной жизни. Если мы будем настойчивы в нашем желании полюбить Создателя, то рано или поздно мы Его полюбим. Полюбим так, что нам тоже захочется Его съесть. И мы на самом деле будем Его есть, испытывая при этом самую настоящую любовь. И эта любовь будет абсолютной, потому что не будет иметь границ как во времени, так и в пространстве.

Таинство Крещения: дух

Дух у людей уже был. Первые люди изначально были созданы совершенными, потому что имели такое же триединство, как и Создатель. Первые люди имели, как и Создатель, три «я»: плотское «я», душевное «я» и то, что их делало с Создателем единым целым, духовное «я». Следовательно, первые люди имели всё необходимое, чтобы пребывать в счастливом состоянии. Единственное, что от них требовалось — не разрывать с Создателем отношения. Такое состояние напоминает наслаждение, которое мы испытываем, когда находимся с любимыми.

Но первые люди не смогли удержаться в этом благодатном состоянии. Они совершили самоубийство! Они убили свой дух, разорвав с Создателем отношения. Люди пошли против Создателя и оказались у разбитого корыта: стали абсолютно несчастными людьми, и всё потому, что потеряли единственный Источник счастья, Которым является Создатель. На такой самоубийственный шаг их подвигли другие разумные существа — обитатели невидимого мира, которые тоже были сотворены Создателем и которые тоже совершили этот безумный шаг, отказавшись от возможности быть вместе с Создателем. Этих обитателей невидимого мира, которых зовут падшими ангелами, Создатель тоже создал совершенными, то есть имеющими дух. Единственное их отличие от людей заключалось в том, что они не имели плоти, так как целиком принадлежали невидимому миру, а потому их изначальная структура состояла всего из двух составляющих: души и духа. Падшие ангелы, как и первые люди, совершили акт самоубийства: они отвергли Создателя и своими собственными руками уничтожили возможность быть с Тем, Кто являлся смыслом их жизни.

Зачем они это сделали? Ведь вроде бы наслаждение, которое они имели, не было смысла терять. Понятно, что на другой стороне весов находилось наслаждение, которое позволяло пойти на такой риск. Таким наслаждением стала измена Создателю, когда падшие ангелы полюбили себя. Измена позволила падшим ангелам то наслаждение, которое они имели, свести в одну точку, получив от этого невероятно острое удовольствие, которое было намного острее того удовольствия, которое они испытывали, когда находились с Создателем. Как супружеская измена приносит в пике намного больше удовольствия, чем постоянные отношения.

«Побочным эффектом» от измены Создателю стала короткая продолжительность этого сконцентрированного в одну точку, а потому бесконечно малого наслаждения. Лишив себя наслаждения, которое у них было, падшие ангелы лишили себя возможности наслаждаться Создателем в вечности. Получив в одно мгновение невероятно сильное наслаждение, как остаток того блаженства, которое они имели, они навсегда лишили себя возможности вернуться к Создателю, потому что захотели изменить Ему снова. Своим решением они окончательно разрушили связь с Создателем, обрекая себя на вечную самоизоляцию, которая позволяла им ощущать лишь малые крохи того блаженства, которое они имели. Таким образом падшие ангелы, испытав сильное кратковременное наслаждение, обрекли себя на вечные муки, потому что второй раз изменить Создателю не могли.

Местью стала попытка падших ангелов разорвать отношения Создателя с первыми людьми. Предводитель падших ангелов обратился к ним с такой же «заманчивой перспективой», какой он умудрился обмануть себя. Он заманил их возможностью испытать наслаждение от измены Создателю. При этом, естественно, ничего не сказав о том, что наслаждение будет коротким, а значит, принесёт людям в конечном итоге лишь вечные муки. Но у людей, в отличие от падших ангелов, всё-таки был шанс восстановить связь с Создателем, потому что они имели плоть, благодаря которой могли соединиться с Создателем в мире плотском. Но только, если бы у Создателя тоже была плоть. Две тысячи лет назад произошло событие, которое изменило ход человеческой истории. На земле воплотился Создатель, воплотилось Его Слово, воплотился Его Разговор с нами. Такое событие произошло благодаря соединению Создателя с Девой, в результате чего Её дух обрёл плоть!

Конечно, Создатель был человеком всегда. Две тысячи лет назад произошло только Его воплощение. Это утверждение вытекает из того, что Создатель нас создал по Своему образу и подобию, как мы по своему образу и подобию создаём роботов. Сын Создателя стал вторым человеком после Матери, Кто приобрёл дух. Таким образом Создатель дал нам возможность приобрести недостающее третье «я»: дух. И теперь, чтобы и у нас родился дух, нам остаётся признать, что Создатель тоже состоит из трёх «Я»: Отца, Сына и Святого Духа.

Понятно, что дух у нас родится только в случае, если мы призовём Создателя, а не Его творение. Очень важно, чтобы мы обращались к Создателю, а не к падшим ангелам. Только наличие духа позволит нам стать абсолютно счастливыми людьми, потому что абсолютно счастливым человеком является Создатель, Который является источником любого счастья, в том числе счастья абсолютного. Вочеловечившийся Создатель — пример для подражания, образец, к которому мы должны стремиться, стараясь уподобиться Ему во всём. В свою очередь, отсутствие духа делает нас абсолютно несчастными людьми, потому что у нас нет ничего общего с Создателем. Без духа мы будем жить только временными удовольствиями, которые потеряем, когда умрём, страдая от отсутствия единственного, что нам необходимо — быть вместе с Создателем!

Конечно, кто-то может сказать, что в таинстве Крещения (а именно так называется таинство рождения духа) не могут участвовать младенцы, которые умерли в утробе матери. Ведь они так и не приняли решение, быть с Создателем или нет, а значит, Создатель не всем даёт возможность наслаждаться Им в вечности. И с этим не поспоришь. Разумеется, осознанный выбор младенцы сделать не могут. Но они могут сделать выбор неосознанный! Уже в первое мгновение своего существования мы делаем чувственный выбор: наслаждаться Создателем или нет. Многочисленные аборты, которые попускает Создатель, говорят о том, что мы имеем такой выбор. Но мы, как правило, отвергаем возможность стать абсолютно счастливыми людьми. Мы, к сожалению, отвергаем возможность быть вместе с Создателем. Понятно, что не все дети, умершие в чреве матери, отвергают Создателя. Иногда их выбор позволяет обрести дух, даже не рождаясь, когда ребёнок соединяется с Создателем, ещё не осознавая этого. Например, в ходе аборта, когда разрывается на части.

«Но как можно неосознанно сделать выбор?» — скажите вы. Ведь это невозможно. На самом деле очень даже возможно, потому что мы сами постоянно делаем такой выбор, когда не доводы разума, а именно чувства заставляют нас поступать так, а не иначе. Во взрослой жизни нам кажется, что мы действуем рационально, но именно эмоциональные порывы нашей души заставляют нас поступать вопреки здравому смыслу, заставляют нас принимать решения благодаря чувствам, что, конечно, потом заставляет нас об этом жалеть… Но мы всё равно наступаем на одни те же грабли, мы всё равно не прислушиваемся к тому, что говорит наш разум.

Неважно, как мы приобретём дух. Важно, что с первого мгновения нашей жизни мы делаем такой выбор: быть вместе с Создателем или нет. И пока Создатель не забрал нас в вечность, у нас есть возможность поступить правильно, даже если наша плоть находится в зачаточном состоянии. Думая о людях, которые погибли в материнской утробе, мы не должны забывать о том, что в любой момент тоже можем отдать концы. Следовательно, нам надо поторопиться сделать правильный выбор, потому что завтра будет поздно!

Смывает ли Крещение грехи?

С одной стороны, Крещение, конечно же, смывает грехи. Ведь после этого таинства никаких грехов у нас нет. С другой стороны, таинство Крещения ничего не смывает, потому что мы заново рождаемся, у нас появляется новое «я»: духовное «я». Нас прежних уже всё, нет! Мы рождаемся новыми людьми, хотя внешне у нас ничего не меняется, потому что наше новое «я», как и душа, незаметно для глаз… Но как мы умудряемся снова рождаться, если с нами ничего не происходит? Это тайна заключается в нашем особом устройстве. До крещения мы состоим из двух «я»: видимого «я» и «я» невидимого, хотя для нас очевидно, что мы состоим из одного «я». Просто наше «я» находится в двух мирах, и тот мир, в котором находится наше невидимое «я», мы не видим, но чувствуем. Когда мы соединяемся в таинстве Крещения с Создателем, у нас рождается духовное «я». Оно существует отдельно от других наших «я». Дух — это тоже наше «я», но не в мире, где живёт душа, а в мире, где живёт Создатель! После принятия Крещения мы начинаем жить сразу в трёх мирах: мире видимом, мире невидимом и мире, где живёт Создатель.

Какие же преимущества у нас появляются от рождения третьего «я»? А преимуществ очень много. Ведь мы становимся единым целым с Создателем. Мы становимся полноправными хозяевами духовного мира, который был закрыт для нас на семь замков. Но что в таком случае происходит с нашими грехами? Мы знаем, что самый первый грех, грех первородный, совершили люди, когда ослушались Создателя. Следовательно, грех — это своевольный поступок. Сегодня для нас совершить своевольный поступок — это всё равно что чихнуть. Так, событие, на которое мы не обратим внимание. У нас своеволие, как говорится, в крови. Вопрос в другом: что в реальности меняет грех? Почему он такой плохой? Первый грех стал нарушением запрета вкушать плоды с дерева познания добра и зла. Это, конечно, не означало, что плоды этого дерева были ядовитыми. Они были ядовитыми, как ядовита любая измена. Вкушение этих плодов разрушило единство людей и Создателя. В обычной жизни такой поступок аналогичен супружеской измене.

На первый взгляд ничего страшного не произошло. Одно сплошное удовольствие. Но в результате такого удовольствия многие семьи распадаются навсегда. В случае первородного греха люди изменили Создателю. И как в обычной жизни измена является трагедией в первую очередь для тех, кому изменили, так и измена Создателю стала трагедией для Него Самого. Ведь изменникам, как правило, нет дела до того, какой ценности они лишились. Изменники думают, что их измена не обнаружится. Трагедия первых людей заключалась в том, что они находились в близких отношениях с Создателем. Они имели с Создателем плод их совместной любви: дух. Когда люди изменили Создателю, их отношения прекратились. Рай, который соединял вместе три мира: мир плотский, мир душевный и мир духовный, уже не мог оставаться их домом, потому что изменники разорвали отношения со своей второй Половиной. Люди разменяли любовь Создателя на любовь к себе, возведя её в абсолютную ценность.

Разумеется, Создатель простил людям измену. Но чтобы вернуться к Нему, люди должны были снова попасть в духовный мир, а такая возможность могла появиться, если бы Создатель Сам пришёл к людям. Самостоятельно вернуться люди не могли, потому что их духовное «я» перестало существовать. Люди остались в мирах, где находились их плотские и душевные «я». Утратив возможность находиться в раю, люди лишились возможности быть вместе с Создателем. И они, немного погоревав, нашли вечному счастью замену — счастье, которое состояло из временных удовольствий.

Не имея дух, мы и сейчас являемся изгнанниками из рая. Без духа у нас нет возможности соединиться с Создателем, нет возможности стать счастливыми в вечной жизни. Только после Крещения Создатель пускает нас к Себе домой. Но пускает не просто так. Он хочет, чтобы мы Ему не изменяли. Именно для этого Создатель воплотился на земле. Он пришёл, как к изменникам приходят вторые половины, прося их об одном, чтобы они отказались от своего греховного прошлого. Но теперь, когда мы изменяем Создателю, Он не разрывает с нами отношения. Почему Создатель готов терпеть наши измены? Ведь после Крещения мы продолжаем Ему изменять. А терпеть Он нас готов потому, что Сам воплотился в падшего человека! Сын Создателя принял на Себя бездуховную человеческую природу, чтобы Самим Собой соединить нас со Своим Отцом. Создатель уже не изгонит нас из Своего мира, потому что Ему придётся изгнать и Своего Сына — Человека, Который в таинстве Крещения стал нашим духом. Ему придётся изгнать Самого Себя! Сын Создателя стал нашим третьим «я», стал Человеком, Который уговаривает Отца простить наши измены. Создатель никогда бы не соединился с нами, но теперь Он имеет дело с Сыном, а потому готов терпеть Его непутёвые части до тех пор, пока не примет окончательное решение: быть нам вместе с Ним в вечности или нет.

Сын Создателя позволяет нам извиняться за измены в таинстве исповеди. Мы исповедуем грехи и получаем прощение. Но только до тех пор, пока не наступит время окончательного расчёта! Пока это время не наступило, нам надо как можно чаще соединяться с Его Сыном в таинстве Причастия, чтобы быть Им не только духовно, но душой и плотью. Только от нас зависит, захотим мы быть вместе с Создателем или выберем участь падших ангелов, которые будут вечно мучиться, не имея возможности обрести дух!

Крещение Сына Создателя

Из-за непонимания «устройства» Сына Создателя, из-за непонимания того, что в Нём удивительным образом сочетается человеческая и Божественная природа, мы умудряемся смешивать то, что смешивать нельзя. Мы начинаем приписывать Иисусу Христу то, что Он не делал. Например, что Он лишь демонстрировал необходимость в тех или иных действиях и мог делать то, в чём не нуждался, лишь бы убедить нас в правильности Своих поступков, лишь бы убедить нас в том, что надо поступать так же. Иисус Христос во время земной жизни не казался человеком. Он им был! Он не делал вид, что нуждается в пище, имеет человеческие чувства. Иисус Христос родился от человеческой матери и воспитывался как обычный человек. Все Его дела вплоть до крестной смерти были совершены человеком. Человеком, а не только Сыном Создателя! Иисус Христос не играл, как в театре, роль. Он всегда был, а не казался. Именно поэтому, когда Его жизнь в тридцать лет изменилась, Он не перестал быть человеком, Он не стал исполнять роль Сына Создателя. Он лишь приступил к исполнению главного предназначения. И первым Его делом стало Крещение.

Казалось, никакой необходимости в Крещении у Иисуса Христа не было. Ведь Он был не только человеком, но и Сыном Создателя, а значит, не нуждался в рождении духа. Но Сын Создателя был таким же человеком, как и мы. Почему же мы думаем, что Иисус Христос не нуждался в духе? Ведь это единственное, что связывает человека с Создателем. Ведь это единственное, что позволяет человеку быть вместе с Небесным Отцом! Когда первые люди совершили грех, ослушавшись Создателя, они лишились духа, который у них было с самого начала. Они отпали от Создателя и стали пребывать в состоянии падших ангелов, которые тоже лишились духа. Именно такую бездуховную природу, которая состоит из плоти и души, как раз и принял Иисус Христос, когда родился от Девы Марии. Он родился и вплоть до Крещения не имел дух. Разумеется, Сын Создателя был безгрешным человеком, потому что не совершил ни одного своевольного поступка, в то время как своеволие распространилось среди человечества как чума, и всё из-за того, что люди, не имея дух, жили, угождая своей плоти. Падшую человеческую природу Иисус Христос мог восстановить, если бы Сам родился падшим человеком, если бы Сам родился без духа.

Если бы Сын Создателя родился с духом, то ничего общего с людьми у Него не было. Он стал бы человеком, который только делает вид, что сочувствует падшей человеческой природе, на самом деле никакого отношения к этой природе не имея. Иисус Христос пришёл креститься, понимая, что только Он может восстановить подобие Создателю, восстановить триединую природу людей, которая заключается в возможности иметь три «я»: «я» в видимом мире (плоть), «я» в мире невидимом (душу) и «я» в мире Создателя (дух). Душа Иисуса Христа соединилась с Создателем, и у Него родился Дух. Иисус Христос стал, как и первый человек Адам, триединым. Он стал Новым Адамом! У людей появился шанс восстановить подобие Создателю. Оставалось дело за «малым»: дождаться желания самих людей обрести дух.

Вернув нам возможность иметь дух, Создатель вернул нам возможность поселиться в Его доме: Царстве Небесном. Но обретение духа не гарантирует, что в Его Царство мы обязательно попадём. Ведь для этого мы должны привести в соответствие со своим духом испорченные своеволием душу и плоть, а они после таинства Крещения, в отличие от Души и Плоти Иисуса Христа, привыкли жить, потакая своим желаниям. Иисус Христос Своей жизнью, а также смертью и воскресением показал пример того, как надо соединить в одно целое дух, душу и плоть, чтобы соединиться с Создателем в вечности. Дух — самое ценное приобретение как во временной, так и в вечной жизни, потому что без него ни Сын Создателя Иисус Христос, ни каждый из нас не смог бы наслаждаться вечным блаженством, не смог бы приобрести истинный смысл жизни, который всегда начинается с Крещения!

Таинство Миропомазания: ангельский чин

После Крещения, когда наша душа соединяется с Создателем и у нас рождается дух, мы обязательно должны соединиться со Святым Духом в таинстве Миропомазания, в результате чего мы принимаемся на работу к Небесному Шефу, принимаемся в Его Небесную Организацию. Мы принимаемся на работу в качестве ангелов. Но таких ангелов, у которых есть плоть, а значит, есть возможность совмещать две профессии: профессию земную и профессию небесную. Между нами и Создателем заключается договор о найме на работу, и в этом договоре Создатель ставит Свою печать (печать Святого Духа), которая заверяет этот договор. Также Святой Дух выдаёт нам ангельскую одежду и инструменты (Дары Святого Духа), которые необходимы для выполнения ангельской работы.

Обязанностью каждого ангела является прославление Создателя, и по договору, заключённому в таинстве Миропомазания, мы должны в соответствии с занимаемой должностью эту обязанность неукоснительно выполнять. При этом, разумеется, не забывая о других обязанностях, которые заключаются в беспрекословном подчинении Создателю. Понятно, что для нас эти обязанности являются недостижимым идеалом. Но нам всё равно придётся выполнять эту работу, потому что в противном случае мы не удержимся на занимаемой должности. Как правило, люди, над которыми совершается таинство Миропомазания, о своей небесной должности даже не вспоминают. Но от этого она никуда не исчезает. Наше место в Небесной Организации продолжает нас ждать и будет ждать до тех пор, пока Создатель не вынесет окончательный вердикт: лишить нас занимаемой должности навсегда или дать нам возможность заниматься ангельской работой в вечности!

Миропомазание Сына Создателя

После того, как у Сына Создателя родился Дух, на Него сошёл в виде голубя Святой Дух, Который соединился с Его Душой, и Он занял, как все люди, принявшие Миропомазание, ангельскую должность. И не только ангельскую. Помимо ангельской должности, Иисус Христос получил назначение на должность Сына Создателя, потому что, когда на Него сошёл Святой Дух, с неба прозвучал голос Его Отца, Который подтвердил, что да, Иисус Христос действительно Его Сын, в Котором Его благоволение. Тем самым Иисус Христос дал нам возможность восстановить не только свою падшую природу и обрести дух, но и вернул нам работу: возможность прославлять Создателя. Естественно, отсюда вытекает вопрос: а не слишком ли низко для Сына Создателя занимать ангельскую должность? Ведь это явно не соответствует тому положению, которое Он занимает. На первый взгляд кажется, что так оно и есть. Но мы должны не забывать, что Иисус Христос является не только Сыном Создателя, но и человеком. Следовательно, Иисус Христос, как и любой человек, помимо должности Сына Создателя в Царстве Небесном, после Крещения должен был занять ангельскую должность и как Ангелы должен был прославлять Своего Отца!

Иисус Христос, понятно, начал прославлять Отца не только после Крещения. По Божественной природе Он рождается у Отца извечно, а значит, Иисус Христос был Сыном Создателя всегда. Иисус Христос — это мысли и чувства Создателя, Его Слово, извечно в Нём рождающееся, Которое мы можем увидеть плотскими глазами. Например, на иконах. Следовательно, когда мы принимаем мысли и чувства Создателя, мы принимаем Его Сына. И наоборот, отвергая мысли и чувства Создателя, мы отвергаем Его Сына.

Неправильно думать, что мысли и чувства стали рождаться у Создателя после того, как они воплотились на земле. Извечно существующий Создатель извечно рождал и Свои мысли, и Свои чувства, а значит, извечно рождал Своего Сына. То, что в этом таинстве был виден сходящий Святой Дух, говорило о том, что Он не рождается как Сын, а исходит от Создателя... Но почему никто не увидел Самого Создателя? Почему в этом таинстве был слышен только Его голос? А ларчик открывается просто. Создатель не явил Себя из-за невозможности увидеть Его плотскими глазами. Создатель показал, что в плотском мире, нет ничего, что позволяет Его увидеть таким, какой Он есть. Извечное рождение Сына было заметно по тому, что Он родился в видимом мире. Исхождение Святого Духа было видно благодаря голубю, который слетал с небес. Создатель Отец только Своим голосом доказал Своё существование. Но не потому, что Он не может явить Себя (Он может всё!), а из-за того, что мы не способны увидеть Его плотским зрением. Его можно увидеть только зрением духовным, зрением духовного «я». Да и то, если наши духовные глаза будут открыты. Открыться же они смогут, если мы соединим в себе дух, душу и плоть, а значит, полностью соединимся с Сыном Создателя, потому что именно в Нём идеальным образом соединены дух, душа и плоть. Соединиться же с Создателем очень просто. Его надо прославлять и регулярно соединяться с Ним в таинстве Причастия, и тогда наши духовные глаза откроются. Мы словно наденем очки и увидим то, что не видели. Заняв ангельскую должность, Сын Создателя продолжает прославлять Отца, являясь для нас примером для подражания, и потому мы, получив в таинстве Миропомазания ангельскую должность, должны тоже прославлять Создателя, потому что в этом заключается смысл нашей жизни.

Таинство Причастия: Тело Сына Создателя

Как нам нужна пища, чтобы не умереть в мире плотском, так нам нужна пища, чтобы не умереть в мире душевном. Очевидно, что для нашей невидимой души пища тоже должна быть невидимой. И такой пищей является Сын Создателя, Который под видом обыкновенной пищи подаёт нам Пищу вечную: Своё Тело и Свою Кровь. В результате мы соединяемся с Его Плотью и Душой и получаем возможность стать с Сыном Создателя единым целым не только духом, но душой и плотью. Это третье по значимости таинство после таинств Крещения и Миропомазания происходит с самыми обыкновенными продуктами: хлебом и вином. Оно напрямую связано с двумя предыдущими таинствами, потому что речь идёт о соединении с Создателем, но только о соединении душевном и плотском.

Но и это не всё. В этом таинстве почти тысячу лет принимает участие не только Плоть Сына Создателя, но плоть Его Мамы, плоть людей, которые стали с Создателем единым целым (святые), а также плоть всех крещённых людей. Как же это чудо происходит? А «просто» хлеб, оставаясь внутренне и внешне хлебом, в результате этого таинства становится Плотью Сына Создателя, а также плотью всех поминаемых в этом таинстве людей. Вино же, внутренне и внешне оставаясь вином, становится Кровью (Душой) Сына Создателя. Такое чудо происходит при участии Самого Создателя и, конечно, заставляет усомниться в реальности происходящего, но мы должны помнить, что окружающий нас мир и всё, что в нём происходит, является нисколько не меньшим чудом! Каждому крещёному в этом таинстве даётся возможность вкусить Тело и Кровь Сына Создателя. Таким образом каждый крещёный может не только духом, но плотью и душой соединиться с Создателем и стать Его частью, стать частью самого невероятного чуда на земле. Каждый крещёный обретает возможность стать абсолютно счастливым человеком!