Ниграсаб Гело

На культурном уровне параллелем служит образ Чёрного Солнца – эзотерический символ, означающий внутренний, духовный свет, невидимый глазом. Черное Солнце – солнце полуночное, сокровенное – уподобляется Богу, который «создаёт тьму и из неё свет». Ниграсаб может пониматься и как Чёрное Солнце сознания: центр, вокруг которого вращается личность, но центр этот скрыт, пребывает в несознаваемой тьме.

Итак, символическое послание имени Ниграсаб: то, что кажется антитезой света, на деле является необходимым полюсом бытия, без которого свет потерял бы смысл и силу. Ниграсаб учит воспринимать тьму не как негатив, а как матрицу, из которой рождается свет и которой свет обязан порядком. Это имя-призыв примирить противоположности внутри себя: признать свою тёмную сторону (Nigra) и извлечь из неё организующий импульс для жизни (Sab). Такой синтез ведёт к целостности – личность становится универсумом, где тьма и свет кружат в вечном танце, не подавляя, а дополняя друг друга.

Параллели с мифологическими фигурами потустороннего царства

Образ, стоящий за именем Ниграсаб, находит соответствия во многих мифологических и религиозных традициях. Практически в каждой культуре есть фигура владыки или хранителя потустороннего мира, который не является абсолютным злом, а выполняет необходимую космическую функцию. Рассмотрим некоторые параллели:

Плутон (Аид) – царство мёртвых как часть миропорядка

Статуя Плутона (Аида) с трёхглавым псом Цербером – символ справедливого владыки подземного царства. Археологический музей Крита.

В древнегреческой мифологии Аид (Плутон) – бог подземного царства и богатств. Он правит над душами умерших, но греки не считали его демонически злым. Его прозвище Плутон значит «богатый» – ибо из земли приходят и плоды, и сокровища. Аид сидит на троне в царстве теней, обеспечивая баланс мироздания: разделение сфер влияния между братьями (небо – Зевс, море – Посейдон, подземный мир – Аид) гарантировало гармонию. Современные представления о смерти как зле и дьяволе перенесли на Аида образы негативные, но в классических мифах он не творит зла намеренно. Он беспристрастен: и герои, и злодеи попадают в его царство на равных основаниях, а судят их уже иные силы (Минос, Радаманф). Аид – Хранитель границы между жизнью и смертью, следящий, чтобы никто не ушёл без разрешения (Персефона – исключение по особому договору).

Плутон напоминает Ниграсаб тем, что это чёрный царь: фигура грозная, но справедливая и необходимая. Без Аида души умерших не имели бы пристанища, хаос смерти хлынул бы на землю. Точно так же Ниграсаб – это принцип, удерживающий в узде силу Тени, чтобы она не поглотила жизнь. Примечательно, что Аид носит шлем-невидимку – то есть его сила буквально в невидимости (скрытости). Соотнесём: скрытый царь – сущность Ниграсаба. Аид редко выходит в мир живых, он невидим, но всё же присутствует как неумолимый закон природы.

Энки (Эа) – мудрость в недрах бездны

В шумеро-аккадской традиции аналогом сочетания тьмы и порядка можно считать бога Энки (Эа). Энки – владыка пресных вод подземного океана Абзу, бог мудрости, магии и ремёсел. Он обитает в темной глубине, но из этой глубины дарует людям культуру и цивилизацию. Энки известен как «мастер формы», создатель и упорядочитель мира, бог мудрости и всей магии, которого называли «владыкой Абзу», то есть скрытого подземного океана. Именно он хранит таблицы судеб – божественные планы мироустройства – в своём потаённом чертоге. Когда надвигается потоп, Энки тайно предупреждает Зиусудру (Утнапиштима), спасая человечество вопреки суровому решению других богов. Он действует из тьмы, но его деяния исполнены света милосердия и мудрости.

Образ Энки – это трикстер-демиург, который может обойти установленные правила ради высшего блага. В этом смысле он – теневая сторона пантеона, оппозиция строгому Энлилю, однако эта теневая сторона несет прогресс. Ниграсаб близок к Энки: и там, и там – мудрое начало в недрах, управляющее потоками жизни. Как Энки с помощью заклинаний (тайных слов) мог усмирять демонов и устранять хаос, так и Ниграсаб символически означает владение тайным именем хаоса и превращение его в космос.

Энки также соединяет миры: как бог воды, он связывает небесные воды и земные, подземные и поверхностные. Он – своего рода мост (через воду) между измерениями, что опять-таки отражает роль Ниграсаба как моста между тёмным подсознанием и проявленным порядком.

Баал – умирающий и возрождающийся властитель

Западносемитский бог Баал (Баалу) – интересный пример амбивалентного потустороннего царя. Баал в Угарите был богом грозы и плодородия, повелителем жизненной силы, но миф о нём содержит эпизод сошествия в подземный мир. Баал сражается с Мотом (смертью), погибает, сходит в страну мёртвых, приводя мир к засухе, а затем возвращается к жизни при помощи богини Анат. Здесь Баал временно становится владыкой потустороннего (в том смысле, что он проходит через царство смерти и занимает место на троне смерти, пусть и коротко). Этот цикл показывает: владыка света (дождя и грозы) неизбежно должен обнять тьму смерти, чтобы обновиться.

После возвращения Баал утверждает своё царство с новой силой – природа оживает, урожай возвращается. В этом умирающем и воскресающем боге мы видим функцию моста между жизнью и смертью – архетипический Ниграсаб. Баал, как и Ниграсаб, – двуединый: с одной стороны, громовержец на вершине горы, с другой – пленник подземелья. Он интегрирует противоположности.

В более поздней традиции образ Баала демонизируется: в библейской литературе Баал – символ ложного идола, а в христианской demonology имя Веельзевул (из Баал-Зевув, «повелитель мух») стало названием князя бесов. Таким образом, аспект Баала как тёмного царя (власть над смертью и разложением) гипертрофировался. Но изначально он – не злой, он необходим для природного цикла. Это сходно с тем, как Ниграсаб может выглядеть пугающе (как «чёрный властелин»), но его сущность – обновление и плодородие через прохождение тьмы.

Мелхиседек – безначальный священник царства невидимого

Библейская фигура Мелхиседек интересна своей таинственностью. Он назван «царём Салима (Мира)» и «священником Бога Всевышнего», который вынес хлеб и вино Аврааму (Быт. 14:18). Происхождение его нераскрыто, что вдохновило авторов Послания к Евреям назвать его «без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни». Мелхиседек как бы выступает из потустороннего небытия, чтобы благословить родоначальника избранного народа, и затем исчезает. В апокрифических и оккультных традициях Мелхиседек часто мыслится как вечный дух или даже эон. Например, в некоторых гностических текстах (напр. в «Трактате о Мелхиседеке») он – небесное существо, посредник, первосвященник небесного святилища.

Чем Мелхиседек сродни Ниграсабу? Во-первых, он царь и жрец одновременно – сочетание светской и духовной власти, то есть порядка земного и порядка сакрального. Во-вторых, его тайна происхождения делает его фигурой Тени в библейском повествовании: мы не знаем, откуда он, он не вписан ни в какую генеалогию – как некий вечный старец, вдруг возникающий на пороге истории. Здесь явно присутствует мотив старца-сабо (ср. само имя Melchi-sedeq переводится как «царь правды», но звучит перекличкой с Sabaoth, Саваоф).

Мелхиседек выполняет функцию инициатора Авраама – через совместную трапезу и благословение. В этом акте – архетип Моста: он связует дохристианские времена с прообразом евхаристии (хлеб и вино), являясь как бы мостом между Ветхим и Новым Заветом. Недаром в Послании к Евреям говорится, что Иисус – первосвященник «по чину Мелхиседека», то есть наследует этот внеисторический священнический орден (Евр. 7:17).

Мы можем рассматривать Мелхиседека как проявление архетипа Ниграсаба: он сумрачен, загадочен, принадлежит иному плану (не из рода Левия, но священнодействует), при этом несёт благой космический порядок (имя – Царь Праведности, Царь Мира). Он Хранитель древней тайны, которая старше Авраама – возможно, допотопного, атлантического знания, если верить оккультным источникам. В некоторых эзотерических учениях Мелхиседек – глава таинственной духовной иерархии, наставник великих учителей человечества. В таком ключе Ниграсаб резонирует с образом Мелхиседека как учителя из темени веков, дарующего искру высшего порядка будущим поколениям.

«Царь Нави» – славянский владыка и проводник душ

В славянском предании прямого образа «царя Нави» (царя мира мёртвых) чётко не сохранилось, но в неоязыческих реконструкциях этот термин используют, подразумевая бога Велеса. Велес – один из главных богов восточных славян, повелитель скота, достатка, подземного мира и магии. Именно он противостоит Перуну (грозовому богу) и ежегодно «похищает» стада и богатства, скрываясь «вниз», пока Перун не низвергнет его молнией. Но каждый год этот космический конфликт повторяется – по сути, это версия мифа о громовержце и драконе. Однако Велес не уничтожается: он превращается в змея, ускользает; в мирное время он почитается как покровитель плодородия, торговли, поэзии. Его связывают с подземным царством Навь, где пребывают души предков. Некоторые исследования называют Велеса царём Нави – владыкой ушедших душ и всего сокрытого богатства (недаром ему посвящали «волосожаровы ночи» – когда вспоминали умерших).

Велес выступает мостом между явью и навью: волхвы – жрецы Велеса – общались с духами, хранителями рода, через него. Он бог-шаман, музыкант (его инструмент – гусли). В христианизации он трансформировался отчасти в образ святого Власия (покровителя скота), но тёмные черты ушли в образ дьявола (в былинах Кащей – возможно производное от koщеi, т.е. «древнейший, заклятый» – отголосок Велеса как старого змея). Однако в самой языческой системе Велес вовсе не зло – это могущественный дух земли, ночи и тайного знания.

В статье, посвящённой Велесу, его прямо называют «таинственный король славянского подземного мира», обладающий магией и способностью общения с душами. Велес – покровитель ведьм, волхвов и всех, кто видит за грань. Это явное родство с нашим Ниграсабом. По сути, Велес = Ниграсаб славянского пантеона: Чёрный бог-царь, который хоть и противоборствует небесному богу, но является необходимым вторым полюсом вселенского порядка. Его черный цвет – цвет плодородной земли и мокрой шерсти скота (вепс, медведь – его животные). Его имя возможно связано с словом «влас» (шерсть) – т.е. нечто тёмное, мохнатое.

Интересна инициационная роль Велеса: князь Владимир перед крещением был посвящён Велесу (именно Велес охранял договоры, клятвы – опять роль порядка!). Через Велеса – языческая клятва, через христианского Бога – новая клятва при смене веры. Опять же, Велес – как порог, переход.

Таким образом, Царь Нави/Велес олицетворяет тот же комплекс идей: подземный мудрый царь, хранитель богатств и знаний, связующий живых с предками. Он архетипический Ниграсаб на славянской почве. В его лице мы видим подтверждение: культурный код разных народов выделяет фигуру, объединяющую чёрное (тайное) с царственным (упорядочивающим).

Эти примеры – лишь некоторые из длинного ряда: можно вспомнить египетского Осириса, царя загробного царства, который был одновременно богом плодородия и порядка в обществе (дал людям законы, научил земледелию); или индуистского Яму, первого человека, ставшего царём царства Питри (предков) и судией мёртвых, который в «Ригведе» зовётся «путём тех, кто родились, мостом богов». Каждый из них подтверждает: образ тёмного царя – универсален. Ниграсаб объединяет черты каждого из них, выступая как собирательный мифологический персонаж – владыка потустороннего, не злой, но грозный и мудрый, распоряжающийся тайнами жизни и смерти.

И важнейшая общая черта этих фигур – они связаны с переходом и посвящением. В мистериях часто воспроизводили путь героя через царство тени: например, в элевсинских – через царство Плутона и возвращение с Персефоной; в орфических – через суд Миноса и достижение полей блаженных. Во всех случаях душа должна узнать, как зовут стражей, каковы секретные слова, кто друг, а кто враг – и тогда она минует опасности. Имя как формула перехода здесь ключ: подходим к последнему аспекту исследования.

Оккультная интерпретация: тайное Имя как ключ к особой субъективности

С эзотерической точки зрения, Ниграсаб можно трактовать как магическое Имя, раскрывающее доступ к особому состоянию сознания. В герметической, гностической и каббалистической традициях Имена играют необычайную роль: считается, что знать истинное имя чего-либо – значит получить власть над ним или единение с ним. Это восходит ещё к мифологии: Исида получает власть над Ра, узнав его сокровенное имя; Моисей выпытывает у Бога Его Имя у горящего куста (Яхве) – фактически приобретая силу творить от Его имени.

Концепция тайного Имени глубоко разработана в магии. Существует идея «истинного имени», которое выражает сущность существа или явления. Тот, кто владеет истинным именем, может вызывать, повелевать или трансформировать носящего это имя. Не случайно посвящения и инициации часто включают давание нового имени – адепт символически становится новым существом, меняя свою субъективность. Имя – своего рода формула вибраций, настроенная на уникальный «аккорд» души. В Каббале, к примеру, есть 72 тайных имени Бога, каждое из которых резонирует с определённой духовной энергией. Медитация на эти трёхбуквенные имена считается способом переключить сознание на соответствующую «частоту» бытия.

В этом свете, Ниграсаб представляется как сакральное слово-состав, объединяющее силу тьмы и света. Его произнесение (вслух или мысленно) могло бы служить своеобразной мантрой, погружающей сознание адепта в состояние контакта с архетипами Тени и Царя одновременно. Такое состояние – когда ты не боишься тьмы в себе, но и не теряешь самоконтроль – и есть, возможно, особая форма субъективности, к которой ведёт имя Ниграсаб.

Обратимся к герметической традиции. В Corpus Hermeticum прослеживается мотив, что знание имен Эонов и богов необходимо для восхождения души через небесные сферы. Душа должна назвать охранителей каждой сферы, произнести пароль, чтобы её пропустили. Эти пароли – тайные имена. В одном из текстов Наг-Хаммади, «О происхождении мира», перечисляются имена Архонтов и ангелов – знание их лишает Архонтов власти над посвящённым, он становится свободен от их влияния. Имя как ключ – сквозная идея гностицизма. Возможно, «Ниграсаб» задуман как подобный ключ для прохода через внутренние «сферы» психики, особенно через область тени (подсознания). Это как бы универсальный пароль к собственному бессознательному.

В каббале практикуют визуализацию и звучание божественных имен (например, комбинаций букв имени ЙХВХ). Произнося священное имя, каббалист не столько управляет Богом (что немыслимо), сколько резонирует своей душой с аспектом Божественного. То есть, имя – инструмент настройки сознания. В итоге, повторяя определённое имя, можно привнести в себя качества, с ним связанные. Так, повторение имени Милосердия (Хесед) раскрывает милосердие в душе, и т. д.

Применяя это к нашему случаю: медитация на имени Ниграсаб может служить для интеграции собственной тьмы и света. Адепт, концентрируясь на этом слове, направляет внимание и на «Nigra» – погружаясь в глубину, и на «Sab» – удерживая намерение порядка и царственности. Это создаёт двойное осознание: одновременно находишься и внизу, и наверху, как бы распростираешь своё «я» на оба полюса. В результатем может родиться расширенное состояние Я, когда человек ощущает себя более целостным, включающим в себя ранее изолированные части.

Можно также рассматривать Ниграсаб как имя эгрегориальной сущности – условного духа или гения. Например, проект Nigrasab Gelo, манифестом которого предполагается снабдить данное исследование, возможно воспринимает Ниграсаб как покровителя или идею-защитника проекта. Тогда наш анализ – это еще и построение образа эгрегора через его имя. В магических орденах часто выбирали латинские или составные имена-формулы для эгрегоров или групповых сознаний. Эти имена кодировали программу деятельности эгрегора. Ниграсаб может быть именно таким программным именем: оно говорит посвящённым, что эгрегор проекта – властитель тайного знания, объединяющий тёмные интуитивные глубины с организующим началом для преобразования реальности.

В Големе Гегеля, изобретённом фантастами, использовалось тайное слово на лбу глиняного человека для оживления – здесь тоже имя выступало как программа. В Зоаре (каббалистическом комментарии) говорится: «Сотворяя, Господь творил посредством букв, каждая вещь содержит в себе сочетание букв – имя, держащее её форму». Поэтому изменение имени меняет форму. Имя Ниграсаб может быть понято как формула творения новой сущности – будь то внутренняя сущность (нового «я») или групповая (эгрегор). Вписывая эту формулу в манифест, создатели проекта словно помещают душу в своё детище, дают ему тайное имя силы.

Также обратим внимание на числовой аспект: каббалисты обратили бы имя в число через гематрию. Это за рамками текущего анализа, но упомянем, что NigraSab в латинской системе (A=1, B=2… I=9…) даст определённую сумму, возможно, равную известным числам эзотерики. К примеру, если взять A=1, B=2… Z=26, то: N (14) +I (9) +G (7) +R (18) +A (1) +S (19) +A (1) +B (2) = 71. Число 71 в некоторых каббалистических трактатах ассоциируется с архангелом Сандальфоном (хранителем царства материи) или с понятием «тайна» (סוד, sod, 60+6+4=70, близко). Но это скорее игра ума. В любом случае, сам факт, что имя составлено из двух частей по 4 буквы (Nigra, Sab), уже намекает на симметрию 4+4, а 8 букв – число, связанное с переходом (октава выше, обретение нового начала после семеричного цикла). Можно увидеть и в этом скрытый смысл: Ниграсаб – восьмая нота, новая октава сознания после семи ступеней свития.

Подводя итог оккультному осмыслению: имя Ниграсаб служит словесным талисманом, который объединяет разные пласты значений – от языковых до архетипических – в единую вибрацию. Эта вибрация резонирует с идеей интеграции тьмы, установления внутреннего царства, и перехода на новый уровень бытия. Произнося и размышляя над этим именем, адепт проекта Nigrasab Gelo, вероятно, стремится активировать в себе архетипические энергии Царя Тьмы – мудрого правителя собственной Тени. Такое самоимя способно стать и защитой (имя-Хранитель), и источником силы (имя-Царь), и ключом (имя-Мост) к познанию тайного – всего того, что мы разобрали выше.

Заключение

Наше аналитическое путешествие через смысловые пласты имени «Ниграсаб» выявило, что оно действительно является многослойной символической формулой. На этимологическом уровне мы увидели слияние латинской идеи чёрного-сокрытого (Nigra) с семитско-индоевропейской идеей старшинства и порядка (Sab). На архетипическом уровне имя вобрало образы Царя, Тени, Моста и Хранителя – предлагая модель целостной личности, способной править своей тёмной стороной и мостить путь к глубинному «Я». Символически Ниграсаб представился как антитеза явного света, которая, однако, не враждует со светом, а служит его истоком и опорой – тьма как мать света, скрытый космос. В мифологических параллелях мы убедились, что «Чёрный Царь» присутствует во множестве культур (Плутон, Энки, Велес, Мелхиседек и др.), выполняя схожие функции хранителя баланса и проводника посвящения. Наконец, в оккультной интерпретации имя Ниграсаб раскрывается как магическая формула – тайное имя силы, способное транслировать особое состояние субъективности, где человек соединяется со своей Тенью и обретает над ней власть, становясь Сувереном собственной полноты.

Для манифеста проекта Nigrasab Gelo такое исследование имени может стать теоретическим обоснованием и вдохновляющим мифом одновременно. Ниграсаб – это не просто название, а программа действий: познать тьму (нигредо), установить в ней осознанный порядок (Сабаот), провести через неё мост для других (герметическое служение) и охранять мудрость (Старец-хранитель). Имя задаёт идеал – стать Ниграсабом, то есть тем, кто, спустившись во мрак бессознательного или потустороннего, возводит там трон сознания и правит обеими половинами своего бытия. Это, безусловно, путь не для всех – но именно потому он и является путём Посвящения.

Можно сказать, что «Ниграсаб» как формула – это вызов: «Познай тьму, стань царём в царстве теней, превратись в мост между мирами и стань хранителем сокровенной истины». Этот призыв перекликается с мудростью Герметического изречения: «Что внизу, то и наверху», – но добавляет: «Спустись вниз во тьму, чтобы вознести наверх свет, ибо только так обретёшь полноту». В этом и заключается, вероятно, духовное дыхание имени Ниграсаб – дыхание, соединяющее вдох ночи и выдох рассвета в одном слове.

Источники и примечания

– Латинское значение niger (nigra) – «чёрный, тёмный, мрачный; несчастливый, зловещий», возможно от праинд.-евр. корня nekw-t- «ночь».

– Nigredo как алхимическая стадия «почернения» символизирует стадию распада и «тёмной ночи души», необходимую для духовной трансформации.

– В санскрите имя Кришна (kṛṣṇa) означает «чёрный, тёмный», а богиня Кали – «Чёрная» и «Время», женский аспект разрушительного и созидательного начала времени.

– В арамейском סבא (saba) означает «старец, дед» – оттуда греческое Σάββας, русское Савва.

– Библейское Беэр-Шева – «колодец семи (клятвы)» – место, названное так из-за принесённой клятвы (присяги).

– Саваоф (צבעות, Sabaoth) – «воинства»; в гностическом мифе Саваоф становится благим правителем седьмого неба, противопоставленным злому Демиургу.

– Сабейское царство (Саба) известно инженерными достижениями, напр. Марибской дамбой, и фигурирует в легендах (царица Савская) как источник мудрости.

– Архетип Тени – «всё, что вне света сознания», включая скрытые позитивные аспекты личности.

– В теософии провозглашено: «Тьма – единственная истинная реальность, основа и корень света… Свет есть материя, а Тьма – чистый дух» – т.е. в абсолюте они не противостоящие противоположности, а уровни бытия.

– Аид (Плутон) у греков «не изображался отрицательно; его роль – поддерживать баланс… он держал всех подвластных равными перед законом».

– Энки (шумерск. бог мудрости) – «господин Абзу», бог мудрости и всей магии, «мастер мирового порядка», обитающий в подземных водах.

– Велес в славянском пантеоне – «царь душ умерших», бог магии и богатства, связующий миры; считался покровителем волхвов, назывался «лестой» (хитрый). «Велес был царём отошедших душ и, как таковой, естественно ассоциировался с магией и общением с духами».

– Мелхиседек описан как «без отца, без матери, без начала дней и конца жизни», пребывающий священник вовеки – образ вечного, внеисторического духовного царя.