Незваные гости, вечные соседи: духи и существа славянского мира

Алексана Кошка

Незваные гости, вечные соседи: духи и существа славянского мира

ПРЕДИСЛОВИЕ

«Как читать эту книгу, чтобы услышать шепот предков»

Отложите на мгновение всё, что вы знаете о реальности. Забудьте о физике, логике и прямых углах городов. Прикройте глаза и прислушайтесь. В шелесте дождя по крыше, в скрипе половиц в ночи, в гуле ветра в печной трубе – там, на самом краю слуха, живут они. Незваные гости и вечные соседи.

Эта книга – не сборник сухих музейных фактов за стеклом. Это – приглашение пройти по Калинову мосту. Из нашего упорядоченного мира Яви – в тот, старший мир, мир Нави, где у каждого камня, дерева и угла дома есть душа, голос и нрав.

Мы не будем здесь «разоблачать» или «доказывать». Наша задача – понять и услышать. Мы будем опираться на труды учёных-этнографов, как на каменные вехи старой дороги. Мы вдохнём жизнь в былички, записанные со слов бабушек из глухих деревень, – они станут нашими путевыми историями у костра.

Читайте эту книгу не глазами, а душой – впитывайте через кожу.

Позвольте тексту увести вас за собой. И однажды, вернувшись, вы уже не сможете отделаться от чувства, что из-за печки на вас с любопытством смотрит кто-то мохнатый и добродушный. И это будет означать лишь одно – вы услышали. И вас услышали в ответ.

«Когда в каждом уголке жил дух»

Когда Земля была молода, а небо ближе, мир виделся нашим предкам иным. Он был не бездушной машиной, а живым, дышащим существом. В нём не было «пустого» пространства. Каждая пядь земли – от порога избы до сердцевины дремучего бора – была чьей-то вотчиной, имела своего Хозяина.»

Это мироощущение зовётся анимизмом – верой в одушевлённость всей природы. И оно было стержнем, на который нанизывалась вся жизнь славянина. Мир был трёхслоен:

ЯВЬ – мир видимый, реальный, наш. Тот, в котором мы едим, спим, радуемся и грустим.НАВЬ – мир «иной», невидимый, мир духов, душ предков и магических существ. Не «ад» и не «рай», а просто другая сторона бытия, отделённая от нас тонкой завесой.ПРАВЬ – мир богов и высших законов, управляющих всем.

И между этими мирами не было глухих стен. Были – границы. Порог дома. Окраина села. Опушка леса. Берег реки. Эти места были сакральными, опасными и сильными. Именно там Явь и Навь встречались, и именно там человек мог столкнуться с ими – духами, существами, что были старше богов и мудрее людей. Эта книга – карта этих пограничий. Мы начнём наше путешествие с самого главного рубежа, с места, где каждый из нас – царь и жрец. С вашего собственного дома.

РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ: «Под родной крышей – духи дома и хозяйства»

Дом – это не просто стены и крыша. Для славянина это была малая вселенная, выстроенная им в большом и зачастую враждебном мире. Это была крепость против холода, тьмы и неведомого. Но её защита обеспечивалась не только крепкими замками, но и договором – молчаливым, вековым соглашением между хозяевами-людьми и истинными хозяевами-духами.

Переступая порог, человек попадал под юрисдикцию иных законов. Здесь всё имело значение: куда поставить кровать, как подмести пол, что оставить на столе на ночь. Каждая мелочь была знаком уважения к тем, кто делил с тобой кров.

Здесь, под этой родной крышей, живут самые близкие, самые странные и самые важные из соседей. Давайте же познакомимся с ними.

ДОМОВОЙ. Он же Дедушко-браток, Хозяин и Суседко

ЧТО ГОВОРИТ НАУКА:

Этнографы видят в Домовом сложный сплав верований. Это и дух-предок, прародитель рода, продолжающий опекать своих потомков. Это и Чур, священный межевой столб, перенесённый под крышу, – хранитель границ и собственности. Это и тотемный дух, «хозяин» места, каковым для леса является Леший.

ОБРАЗ:

Его редко видят ясно, но знают все: это маленький, коренастый старичок, весь покрытый мягкой шерстью. Иногда у него длинная седая борода, а иногда – заячий хвост. Он может принимать облик хозяина дома или любимого кота. Он пахнет тёплым хлебом, воском и старой, но чистой шерстью.

ХАРАКТЕР И ОТНОШЕНИЯ:

Домовой – это не ангел-хранитель. Он – Хозяин. Он признаёт лишь одну власть в доме – главу семьи, с которым говорит на равных, «по-братски». Он терпеть не может ссор, пьянства и лени. За порядок и лад он будет помогать: найдёт потерянную вещь, предупредит стуком о беде, успокоит ночью плачущего младенца. За беспорядок и скверну в доме – станет вредничать: будет душить по ночам, прятать вещи, ронять посуду.

ЛЕГЕНДЫ И БЫЛИЧКИ:

Рассказывают в Вологодской области: «Мужик один всё пил, дом забросил. Стал Домовой по ночам ему являться – то в углу белый такой стоит, то за печкой шевелится. Мужик перепугался, за ум взялся, хозяйство поправил. И всё как рукой сняло».

ЭТИКА ОБЩЕНИЯ:

С Домовым нужно жить в мире. Ему оставляют на ночь на кухне плошку с молоком или кашу, при переезде зовут с собой, кладя в красный угол старый лапоть со словами: «Дедушка-домовой, поезжай с нами на новое житьё!». Его никогда не ругают вслух. Его имя – табу.

«Ты думаешь, ты здесь один?Ты ошибаешься.Пока ты читаешь эти строки,я здесь.Я в тёплом паре от толькочто сваренной картошки.В ровном пламени свечи.В уюте, что обволакивает тебя, какстарое одеяло.Я – тот порядок, чтоты наводишь не из-под палки, а слюбовью.Я – тихий смех за семейным ужином.Я – память стен.Я —Домовой.И я никуда не уходил.Я просто ждал, когда ты снованаучишься меня замечать.Когда поймёшь, что дом – это неместо прописки.Это – живое существо.И я – его душа. Храни свой очаг.И я сохраню тебя».

КИКИМОРА ДОМАШНЯЯ. Она же Шишимора, Мара и Ночница

ЧТО ГОВОРИТ НАУКА:

Если Домовой – это дух-хозяин, то Кикимора – вечная квартирантка, призрак женской неустроенности. Учёные видят в ней дух умершей «нечистой» смертью девицы: некрещёной, проклятой родителями, умершей до свадьбы или покончив с собой. Она – воплощение не сложившейся женской доли, вечная девочка-невеста, потому и злобная, и жалкая одновременно.

ОБРАЗ: Её видят по-разному: то крошечной, сморщенной старушонкой в лохмотьях, с длинными растрёпанными волосами; то тощей, бледной девицей в одной рубахе, с огромными печальными глазами. Чаще её не видят, а слышат: ночное постукивание вьюшкой, тихое попискивание из-за печи, шуршание в углу.

ХАРАКТЕР И ОТНОШЕНИЯ:

Кикимора – это дитя хаоса. Её «помощь» всегда оборачивается вредом. Она путает пряжу, разбрасывает посуду, щиплет спящих, пугает скот. Но её вред – не злой умысел Лешего, а бессмысленная пакость существа, которое не знает, куда себя деть. Она завидует живым женщинам, у которых есть дом, муж, дети. Иногда, если её задобрить, она может помочь в рукоделии, но этот союз всегда ненадёжен.

ЛЕГЕНДЫ И БЫЛИЧКИ:

Из архангельских записей: «Жили старики, и стала у них по ночам из-за печки плакать Кикимора. Жалобно так, словно дитя. Бабка ей тряпицу да ленточек красивых выложила. Плакать перестала, а по утрам стала косу бабке заплетать – да так туго, что та еле расплетала. Это она так "благодарила"».

ЭТИКА ОБЩЕНИЯ:

Кикимору не задабривают, а изгоняют. Для этого знахари читали заговоры, окуривали дом полынью, а под порог клали «куриного бога» – камень с дыркой. Но самый верный способ – навести в доме идеальный порядок и лад. Кикимора не выносит чистоты и гармонии, она питается энергией ссор и беспорядка.

«А ты думала, я просто вредная?Я— та, кого не позвали засвадебный стол. Чья постельникогда не знала жениха.Чьё дитя так и не родилось.Я —сгусток невыплаканных слёз инеспетых колыбельных.Ты оставляешь мне молоко?Я его пролью.Ты плетёшь красивый пояс?Я его запутаю.Ты смеёшься с мужем?Я буду скрежетать за печкой.Потому что моя радость украдена, атвоя – так ярко горит.Не прогоняй меня полынью.Пожалей. Пойми.Положи в тёмный угол некусок хлеба, а ленточку яркую,бусину.Девичий подарок для вечнойневесты.И я, быть может, тише буду плакатьпо ночам…И реже рвать твою пряжу».

ДВОРОВОЙ. Хозяин подворья, брат Домового

ЧТО ГОВОРИТ НАУКА:

Дворовой – это прямая проекция духа-хозяина за пределы избы. Если дом – это цитадель, то двор – её форпост. Этнографы считают его «отпочковавшейся» ипостасью Домового, адаптированной к более дикому, не до конца освоенному пространству. Он воплощает собой переход от культуры (дом) к природе (поле, лес), который начинался прямо за порогом.

ОБРАЗ: Он похож на Домового, но грубее, землянистее. Часто его представляют более лохматым, иногда с одним глазом, с клочьями шерсти в спутанной бороде. Он может быть ростом с ребенка, но невероятно сильным. Часто является в облике медведя, огромного пса или даже самого хозяина, вышедшего во двор.

ХАРАКТЕР И ОТНОШЕНИЯ:

Дворовой – не злой, но суровый управляющий. Его главная забота – благополучие скота. И здесь он проявляет странные, чисто человеческие пристрастия. Одну лошадь он может любить: чистить её гриву, подкладывать самый лучший корм, и та лошадь будет сильна и красива. Другую – ненавидеть: запутывать гриву, пугать по ночам, отнимать у неё овёс, и та, сколько ни корми, будет худеть и хворать. Хозяину приходилось учитывать эти «симпатии» Дворового при расстановке скота по стойлам.

ЛЕГЕНДЫ И БЫЛИЧКИ:

Из тверских преданий: «У одного мужика корова никак не могла отелиться. Мужик уже и знахарку звал – ничего не помогает. Вышел вечером во двор, поклонился на все четыре стороны и говорит: "Хозяин-батюшка, помоги, чем смогу – отблагодарю". Утром смотрит – корова спокойно стоит, а рядом тёлочка здоровая. С тех пор этот мужик всегда первую краюху хлеба за забор кидал, на чистое место».

ЭТИКА ОБЩЕНИЯ:

С Дворовым строят деловые, уважительные отношения. Ему несут угощения не в дом, а во двор – ломоть хлеба, горшок каши, оставляя на чистом месте (на пороге хлева, на завалинке сарая). При покупке новой скотины у него «просили разрешения». Его старались не гневить шумом и ссорами во дворе, ибо его месть была прямой и ощутимой – падёж скота.

«Ты в доме, за печкой,а я —здесь. В снегу, в грязи, впахучемпаре от скотины. Твои стены тебяберегут, ая берегу твоё богатство, что ходитна четырёх ногах и мычит. Я знаюдушу каждойтвоей коровы, характер каждогоконя.Одну люблю – за ласковыйвзгляд, другую ненавижу —за скверный нрав.И от любви моей шерсть лоснится, аот ненависти —вылезает клочьями.Не забывай меня. Брось за заборкраюху, да не в грязь, а на чистыйснег.Я не дух, я – твой первый воин. Ия не сплю»

БАННИК. Хозяин порога между мирами

ЧТО ГОВОРИТ НАУКА:

Банник – один из древнейших и наиболее архаичных духов. Баня для славянина была не просто помещением для мытья, а сакральным местом, где происходили роды, гадания, лечебные обряды. Здесь, на границе стихий огня и воды, в горячем пару, истончалась завеса между мирами. Банник – страж этой границы. Его происхождение часто связывают с духом предка, принесённым в баню в виде оберега-чура.

ОБРАЗ: Его редко описывают подробно, предпочитая не видеть. Это низкий, но невероятно сильный голый старик с длинными цепкими пальцами, покрытый грязью и листьями от веника. Глаза его горят, как угли в каменке. Он живёт за каменкой или под полком, в самом тёмном и жарком углу.

ХАРАКТЕР И ОТНОШЕНИЯ:

Банник – не злой, но строгий, не терпящий фамильярности и нарушения запретов. Он ревниво охраняет свой миропорядок. Он может «запарить» до смерти тех, кто моется в «четвёртый пар» (считалось, что первые три пара – для людей, а четвёртый – для банника и другой нечисти), шумит, оставляет после себя грязь или заходит в баню после полуночи. Но тому, кто уважает его законы, он может помочь – вылечить болезнь в сильном пару, «выбить» хворь веником.

ЛЕГЕНДЫ И БЫЛИЧКИ:

Из олонецкого сборника: «Девки пошли в баню гадать на Святки. Одна, самая бойкая, села на полок и крикнула: "Суженый-ряженый, поцарапай мне спинку!" Все засмеялись, а из-за каменки протянулась чёрная мохнатая рука и провела по спине когтями – до крови. Девка с криком выбежала, а на спине у неё на всю жизнь три шрама остались. Так банник за непочтение наказал».

ЭТИКА ОБЩЕНИЯ:

В бане ведут себя смиренно и уважительно. Нельзя кричать, ругаться, здороваться с вошедшим (это обращение к баннику). После мытья ему оставляют ведро чистой воды, кусочек мыла и хороший веник со словами: «Тебе, хозяин, баня на стоянье, а нам на здоровье!». В бане никогда не крестятся – это место дохристианской силы, и крест его оскверняет. Уходя, обязательно благодарят «хозяина» вслух.

«Вы все приходите ко мне. Смываетес себя не только грязь, но иличины.Предстаёте голые, каковы вы есть.И я вижу.Я вижу ваши больные мысли, вашучёрную зависть, ваши тайные грехи.Я всё это сжигаю в своём огне.Я —не слуга. Я – Испытатель.Мой пар очищает души.Мой пар и убивает тех, кто пришёлс неправедным сердцем.Уважай мою тьму запечкой, и мой жар даст тебе новоетело – словно заново рождённому.Но запомни: тронешь мой веник,нарушишь мой покой – и твоя душаостанется здесь, в пару, навеки»

Заключение: «Под родной крышей»

Итак, подведём итоги нашего первого путешествия. Мы увидели, что дом для славянина был не просто жилищем, а сложнейшим микрокосмом, населённым своими собственными законами и существами.

От Домового в красном углу до Банника в жарком пару – каждый дух был функционален и занимал своё строгое место в иерархии. Они не были ни добрыми, ни злыми. Они были – силами. Силами, с которыми нужно было договариваться, которых нужно было уважать.

Это была не слепая вера, а прагматичная экология духа. Чистый дом, сытый скот, ухоженная баня – всё это были не только бытовые действия, но и ритуалы, поддерживающие хрупкий баланс между миром людей и миром незримых хозяев.

ГОЛОС ДОМА:

«Мы – не сказка. Мы – память.Память о том, что пространствоживо. Что за порогом твоеговосприятия кипит иная жизнь.Ты научился называть это"суеверием",но для твоего предка это была"су-весть" – подлинная весть омире.Ты можешь не оставлять мне молока.Не бросать хлеб Дворовому.Не благодарить Банника.Но тогда ты просто будешь жить вкоробке.А там, где нет духов, воцаряетсяпустота.Выбирай с умом, хозяин.И помни: дом начинается не сремонта.Он начинается с тогонезримого порога, где тыпризнаёшь, что ты здесь – неодин».

РАЗДЕЛ ВТОРОЙ: «У порога и вокруг села – духи около-домного пространства»

Дом – это не просто стены и крыша. Для славянина это была малая вселенная, выстроенная им в большом и зачастую враждебном мире. Это была крепость против холода, тьмы и неведомого. Но её защита обеспечивалась не только крепкими замками, но и договором – молчаливым, вековым соглашением между хозяевами-людьми и истинными хозяевами-духами.

Переступая порог, человек попадал под юрисдикцию иных законов. Здесь всё имело значение: куда поставить кровать, как подмести пол, что оставить на столе на ночь. Каждая мелочь была знаком уважения к тем, кто делил с тобой кров.

Здесь, под этой родной крышей, живут самые близкие, самые странные и самые важные из соседей. Давайте же познакомимся с ними.

ПОЛЕВИК. Хозяин нивы и страж урожая

ЧТО ГОВОРИТ НАУКА:

Полевик – классический «хозяин» конкретной местности, в данном случае – возделанного поля. Его образ тесно связан с анимистическим восприятием природы и культом плодородия. Он воплощал в себе душу хлебного поля, его плодоносящую силу.

ОБРАЗ: Его видели по-разному: то низеньким, до плеч хлебного колоса, мужичком в белой или земляного цвета одежде. То – как дикого, косматого человека с глазами, горящими, как угли. Считалось, что его волосы и борода – это спутанные колосья. Часто его не видели, а слышали – он мог кричать в полдневный зной или свистеть, предвещая непогоду.

ХАРАКТЕР И ОТНОШЕНИЯ:

Полевик – суровый и справедливый хозяин. Он следил, чтобы землю обрабатывали в срок, чтобы не ленились, чтобы относились к хлебу с уважением. Он мог наказать того, кто работает в неположенный праздник, или, наоборот, помочь трудолюбивому хлеборобу, отгоняя от поля птиц и мышей. Но он же мог и «завести» в поле, закружить так, что человек будет часами ходить по кругу, не в силах найти дорогу домой.