Переосмысление совести в эпоху стремительных перемен

Так вот, жизнь, природа, организм, психика как раз являются такими сложными динамическими системами с выраженным хаотическим поведением. Исследовать и управлять этим, как механической системой из нескольких шариков и пружинок, к сожалению или к счастью, не получается. Да и кто же захочет стать механической куклой в руках очкастого профессора в резиновых перчатках и белом халате, бездушно препарирующего всё живое? Особенно этого не хотят те самые тонкие, чувствительные души.

Также подлило масло в огонь европейское религиозное наследие, осуждающее и подавляющее естественную здоровую деятельность подсознания и бессознательного. В западной культуре, в лоне которой развивалась наука, подсознательное и бессознательное были торжественно открыты Фрейдом лишь в конце 19 века. До этого психика европейца, очевидно, состояла лишь из полностью осознаваемого и управляемого. И наука, вместе с европейским менталитетом, по инерции переняла этот «бездушный» подход, поэтому у многих и по сей день она ассоциируется с подавлением естественной здоровой жизни.

Добавив в картину факт, что главным двигателем науки всегда была и есть военная промышленность, где лучшие изобретения и умы, прежде всего применяются в целях более эффективного уничтожения людей, а также крупный бизнес, стремящийся к максимальной наживе, часто невзирая на социальные, экономические и экологические последствия своей деятельности, мы легко поймём, почему тонкие души и ясные умы зачастую сторонятся науки, как, впрочем, и европейской культуры, предпочитая поэтическое, нечёткое, интуитивное, восточное и домонотеистическое.

Однако не следует путать инструмент и его применение. Наука на данный момент – наилучший способ познания мира и себя, и она уже доросла до стадии, когда может иметь дело со сложными динамическими явлениями, из которых состоит жизнь. Хотя стоит отметить, что многие учёные до сих пор пребывают в ньютонианской эпохе и стараются видеть во всём лишь простые закономерности и торжество прямолинейной узкой логики. Однако следует учесть, что динамическое, вероятностное, мультивариантное, градиентное мышление и логика намного сложнее, и, очевидно, просто нужно определённое время для того, чтобы оно стало общим фундаментом.

Современная наука даёт нам удивительные знания о мире и себе, позволяющие ответить на извечные неразрешённые вопросы. И ответить так, что светлое будущее становится более реальным. Нужно лишь иметь достаточное количество ясности и смелости, чтобы сделать из научных открытий надлежащие человеческие, жизненные выводы, понять, что это значит для нас, людей. Для этого необходимо интегративное мышление, способное к кросс-дисциплинарному синтезу. А также требуется умение взять на себя ответственность за происходящее и информацию, оказавшуюся в наших руках, что есть неотъемлемая черта развитой Совести. Также как ей необходима и тонкая, чувствительная душа, чувствующая, что происходит, и способная интуитивно отличать злое от доброго.

И в заключение этой части нашей работы поговорим об объективности исследования психики её собственными инструментами. Для меня это – ключевой инструмент познания себя, и в работе над вопросами Совести он интенсивно использовался.

Жемчужиной нашей психики является способность к осознанию собственной деятельности. Одна из функций высшего сознания (способностей, зародившихся на основе позднейших формаций головного мозга) – воспринимать, анализировать и управлять деятельностью остальной части нервной системы. Её наличие – ключевое эволюционное достижение человека как вида и важнейшее отличие от остальных видов. На простом языке мы называем это самоосознанием. В большинстве случаев эта функция находится в спящем, механическом режиме. Но применив специальные практики, её можно разбудить. Пожалуй, наивысшее, ценнейшее достижение духовно-эзотерических учений – обнаружение этой функции, обнаружение факта, что её можно разбудить, и разработка методов, как это сделать.

Наука не признаёт интроспекцию объективным методом исследований даже в психологии. И на то есть веские причины: мало того, что самоосознание – молодая функция, находящаяся в фазе становления, так ещё и наша культура и цивилизация во многом активно её подавляют. Развитое самоосоознание – мощный инструмент, способный через призму всех уровней нашего восприятия, в том числе древнего мозга, смотреть на внешний мир и видеть всю ложь, все извращения, все поросшие плесенью надломы, пропитавшие наши семьи, наши страны, наши культуры. А это никому не удобно и не приятно. У нас лучший способ навести порядок и создать хорошее впечатление – это замести мусор под ковёр, чертей спрятать под кровать, а признаки морального разложения – под косметикой. Вдобавок, в обычной психике, где не гуляла метла серьёзной работы над собой, царит хаос и неразбериха. Многие психические функции повреждены и находятся в неадекватном состоянии, их границы перемешаны, а часть мозга просто заблокирована (запрещённое, вытесненное подсознание и бессознательное). Какая может быть объективность интроспекции в таком случае?

Обратите внимание, что будущего учёного долгое время учат, как проводить эксперимент. Все приборы и измерительные инструменты тщательно юстируют, изучают, в каких условиях, какую они имеют погрешность и как грамотно её учесть. Изучаемое явление изолируют от всевозможных помех и случайностей, разрабатывают метод, позволяющий максимально проявиться тем закономерностям, которые собираются изучить. Далее делают серию опытов, чтобы накопить достаточно данных, на основании которых можно будет закономерность отделить от случайностей частного течения эксперимента, потом эти данные подвергают сложнейшему искусному анализу. Так в науке рождается объективность. Но заметьте, финальная аналитическая субстанция, делающая итоговые заключения, как и субстанция, которая поставила сам вопрос, приведший к эксперименту, это то же самое высшее сознание человека, только в данном случае другая его область – логическо-аналитический аппарат, абстрактное мышление, способное находить причинно-следственные связи и универсальные закономерности.

Если мы проделаем ту же самую подготовку с нашей собственной психикой, которую учёный делает, подготавливая себя и лабораторию, наведём порядок с психическими объектами, подлежащими изучению, что нужно почистим, что нужно починим, расставим их по местам и дадим им правильные имена, наладим инструмент восприятия и анализа всего этого внутреннего богатства, то мы также получим результат, достаточно объективный, чтобы к нему отнестись серьёзно. Т. е. наблюдения достаточно универсальные, чтобы быть значимыми для других людей. Ведь конечное мерило объективности – именно возможность универсального применения полученного знания. Мы, люди, имеем гораздо больше общего, чем различий, и наш мозг содержит в себе действующий древний мозг предшествующих форм жизни и подчинён фундаментальным законам Вселенной. Если мы избавимся от спеси и гордыни считать свой внутренний мир чем-то особенным, надприродным, таким уникальным, что это не подлежит никакому познанию, и признаем, что это такая же часть природы, с такими же законами становления, бытия и развития, как и весь остальной мир, и применим к нему настроенные должным образом инструменты восприятия и анализа, то полученные данные будут вполне объективными. У самоосознания нет стрелочки с градуированной шкалой, поэтому мы не сможем применить математический анализ. Но не следует забывать, что человечество начало накапливать объективные знания задолго до того, как начало использовать математику и именно эти первичные объективные наблюдения легли в основу науки. Часто они носят форму аксиом, и по сей день выражаются простым языком и не содержат в себе никакой математики. К примеру, аксиома геометрии: "Какова бы ни была прямая, существуют точки, принадлежащие ей и не принадлежащие ей". Это прямое естественное наблюдение, сделанное без применения каких-либо инструментов или расчётов и не имеющее доказательств. Мы просто утверждаем, что все мы видим так.

Настроенный и очищенный механизм самоосознания даёт нам уникальные возможности исследовать в компактной независимой лаборатории, которая есть ты сам, эволюцию развития мозга. Ведь вся она со всеми предыдущими стадиями содержится в тебе. Исследовать характер и суть реакций, поведения и взаимоотношений, ведь все остальные звенья динамической системы общества – это тот же ты, только с другим балансом и в других обстоятельствах. Безусловно, это сложное искусство, требующее большой дисциплины и определённого таланта, но разве всё остальное, существенное, что может принести незаурядную пользу, не требует того же самого?

Таким образом, в данное исследование включены результаты, полученные путём прямого наблюдения за внутренним и внешним миром с помощью инструментов очищенного и настроенного сознания. Наука требовала и требует, сейчас, возможно, больше, чем когда-либо, присутствие живого, чувствующего, осознающего человека. Мало просто получить точные цифры и факты, важно из них сделать правильные выводы. Понять, что это значит для нас, людей, как мы должны поменять своё мышление и действия в связи с тем, что мы узнали. Но как мало учёных, осмеливающихся делать такие человеческие выводы! Для этого требуется определённая отвага, ведь нужно взять на себя ответственность. До этой черты за всё отвечают приборы со стрелочками и математика, а сами учёные лишь организуют условия, чтобы они могли максимально хорошо сделать своё дело. Но разве сами мы – не мощнейший компьютер, разве сами мы не рождены из миллиардов лет эволюции и не содержим в себе практически все фундаментальные законы Вселенной? Так давайте не будем добровольно сдавать себя на свалку, расписавшись в собственной несостоятельности перед стальным лицом всевозможных машин. Также как давайте не будем забывать, что наибольшая ответственность за продолжение эволюции и жизни на Земле сейчас лежит на нас. Поэтому, открыв новый закон или получив результаты экспериментов, мы должны далее сделать из этого соответствующие выводы. И не только выводы, помогающие создавать стройные научные теории и могущественные машины, но и выводы, которые будут способствовать продолжению жизни на нашей планете.

2. Как говорить о Совести в обществе эпохи постмодерн?

Прежде чем начать основное размышление, необходимо осветить ещё один вопрос, важный в контексте мировоззрения философии постмодерн, господствующей в современном цивилизованном обществе.

Речь в книге идёт об объективной этике, а значит, декларируется наличие объективных ценностей, а значит, получается, что поведение и качества людей не равнозначны: есть лучшие, к которым мы должны стремиться, и есть худшие, которых мы должны избегать. Ну а из этого вытекает, что и люди согласно данным критериям получаются разными и в контексте данного исследования и вопросов Совести они есть лучше и хуже. И вот здесь как бы не включились красные сигналы и сирены той части современного общества, что яростно сражается с неравноправием, притеснениями и дискриминацией. И как бы данное исследование не было расценено в качестве очередной попытки доминирования или насилия одной группы людей над другой.

Поэтому, чтобы данное исследование не закончилось раньше, чем могло бы начаться, прежде всего следует разобраться с рядом сложных моментов современности.

Каждому времени, обществу и личности свойственны свои перекосы, свои психические искажения. Обычно они образуются в хитросплетении множества факторов, и анализ их весьма затруднён. Есть они, безусловно, и в современном западном обществе, наиболее влияющем на формирование настоящего и будущего Земли.

В данной главе давайте немного коснёмся следующих феноменов современности:

• Доведённое до абсурда желание всеобщего равенства, приведшее к парадоксальному для здравого ума утверждению отсутствия различий между полами, расами, народами, индивидуальностями, типами психики, различными состояниями сознания, системами ценностей и методами познания.

• Ставшее болезненным желание безграничной личной свободы, стремящееся к полному отрицанию каких-либо авторитетов и правил.

• Желание любой ценой сохранить предельный эмоциональный комфорт и попытка исключить всякое давление, всякие ограничения, всякое нахождение в структуре, где у каждого есть место и есть взаимоподчинение; всякую дисциплину, которая может сказать тебе "ты не прав, нужно делать по-другому"; всякое напряжение воли, способное стать против желания бесконечно предаваться только приятному, потакая детским, эгоистическим забавам.

В практике медитации такие слепые желания, ставшими гипернавязчивыми и существенно выводящие систему из равновесия, называют цепляниями.

• Глубокая запущенность психических проблем, всё более и более объявляемая нормой, когда травма, болезнь начинает считаться сутью личности человека, ограждается зоной безопасности и вместо того, чтобы искать способ исцелиться, начинает активно использоваться в искусстве, общественной деятельности, выставляясь напоказ как достижение и альтернативный взгляд, конечно же, равноправный со всеми остальными взглядами.

В обществе, где доминирует такое мировоззрение, очень сложно говорить о Совести, о том, что у взаимоотношений есть объективные законы и о том, что существует хорошо и существует плохо. Следование Совести часто причиняет эмоциональный, а то и физический дискомфорт, в то время как бессовестность её владельцу обычно весьма приятна. Также как и восстановление справедливости, если она была нарушена, обязательно нарушит чей-то комфорт.

Что же касается вышеперечисленных экстремальных, по сути, взглядов, то любопытно, что активисты подобных движений, сражаясь вроде бы как с диктатурой и защищая свободу, часто сами устанавливают диктатуру и совершают нападение и насилие. И мы имеем ситуации, когда за, в целом, безобидное мнение или высказывание, на которое согласно их же философии каждый имеет право, человек может быть буквально социально уничтожен в считанные дни, а его активность полностью заблокирована.

При этом, по моим наблюдениям, часто под предлогом всей этой борьбы происходит ни что иное, как оправдание собственного желания агрессивно доминировать и безнаказанно иметь возможность атаковать других людей. Т. е. попросту человек создаёт для себя возможность снять социальные ограничения со своей психики и дать волю агрессивным инстинктам.

Безусловно, свобода и права нуждаются в защите, так же как и все типы людей, и именно об этом идёт речь в этой книге. Но делать это нужно, учитывая интересы всего общества, а не только этой конкретной группы людей и, как говорится, без фанатизма. Смена одного насилия на другое, одной диктатуры на другую, пусть и противоположную, будет только раскачивать и дестабилизировать нашу систему, неизбежно вызывая ответное противостояние, усиливая войну и увеличивая количество бессмысленных жертв. Также как любая защита прав и справедливости должна вестись с пониманием реального положения вещей, а не на основе воображаемых событий и вымышленных фактов или предположения, что мы находимся в идеальной ситуации.

Любопытно, что по многим параметрам современный мир, где так яростно ведётся борьба за свободу, куда менее свободен, чем, скажем, мир 19-го века. Сейчас буквально каждый шаг человека находится под контролем системы: визы, лицензии, разрешения, пошлины, границы и таможни, постоянные check-in and check out, полная доступность и контроль над личными финансами, полная незащищённость личной переписки, данных и информации, полная известность всех твоих перемещений, унизительное обязательное раздевание перед тем, как сесть в самолёт, с правом в буквальном смысле инспектировать содержимое твоей задницы, и конечно же, крепкие финансовые кандалы, из которых не убежать. Всё это сложно назвать великими достижениями свободы, также как и великим достижением равенства, ведь второй конец верёвочки находится в чьих-то конкретных руках. И тут хоть брей ноги, хоть не брей…

Далее я изложу вкратце результаты моих исследований причин и механизмов данной ситуации, которые, надеюсь, помогут с этим правильно разобраться. Я, к сожалению, не историк и не обладаю энциклопедическими знаниями, которые бы позволили сделать это исследование достаточно полным и завершённым. Здесь во многом я пользовался личными наблюдениями и выводами, стараясь делать их как можно более объективными.

У человеческой психики есть одна беда, напрямую вытекающая из возможности самоосознания, которое уже достаточно развито, чтобы работать, но ещё недостаточно развито, чтобы работать хорошо. Дело в том, что наш мозг имеет возможность саморегуляции, поощряя полезную психическую деятельность и состояния выделением различных эйфоретиков и генерируя импульсы, вызывающие приятные ощущения. Говоря языком динамической системы и теории хаоса, можно сказать, что наша психика имеет аттракторы – полюса притяжения, представляющие собой состояния, цели и алгоритмы поведения, которые эффективно работают в важных ситуациях.

Для древнего мозга такими стремлениями-стратегиями-аттракторами являются: максимальное доминирование над особями своего пола, возможность беспрепятственно спариваться с особями пола противоположного, владение жизненными ресурсами, возможность прилагать как можно меньше усилий, безопасность и т. д.

Для нового мозга, в основном представленного неокортексом, примеры аттракторов: быть самым праведным и хорошим (аттрактор социализации), свести всё бытие к чему-либо единому, Богу, закону, основе (аттрактор интегративного мышления), достичь идеала – простого, могущественного, гармоничного (аттрактор выработки наиболее эффективной, экономичной, компактной, уравновешенной стратегии в чём-либо) и т. д.

Один из наиболее глубоких аттракторов сознания – Внутренний Свет (психический элемент, дающий возможность вообще что-либо воспринимать и осознавать). Цепляние за него – один из самых сложных барьеров на пути глубокой медитации.

А симбиоз древнего и нового мозга породил такой аттрактор как стремление к бессмертию (соединение древнего аттрактора полной безопасности и высшего сознания, способного осознать неминуемость собственной смерти).

Движение в сторону аттракторов, приближение к ним вызывает эйфорию, удовольствие, блаженство. Но природа создавала аттракторы, конечно же, не для того, чтобы достичь их чистого полюса и там зафиксироваться (вряд ли было бы хорошо, если некий самец победил бы всех остальных и навсегда овладел всеми самками и ресурсами, достигнув при этом бессмертия). Цель аттракторов – двигать качели динамической системы, как внутренней, так и внешней, наиболее эффективным образом. При этом сама система, как внутри себя и как элемент большей динамической системы, должна оставаться в равновесии и обязательно продолжать двигаться.

Одна из ключевых особенностей высшего сознания – способность напрямую воспринимать состояние и деятельность психического организма или, простыми словами, способность мозга осознавать, что с ним происходит. В процессе развития самоосознание естественно обнаружило аттракторы и что движение к их полюсам вызывает очень приятные состояния, и чем ближе к полюсу, тем приятней. Незрелое самоосознание принимает очевидное решение – постараться залезть на вершину аттрактора целиком и навсегда, раз это так приятно. И далее, используя имеющуюся власть над психическим организмом и поведением, высшее сознание начинает всеми силами пытаться этого достичь. При этом внимание всё больше и больше фокусируется на достижении желанной цели и всё меньше и меньше замечает остальные обстоятельства. Данный психический процесс начинает всё больше и больше обосабливаться, самозамыкаться, теряет связь с остальной психикой и значительной частью явлений внешнего мира. Естественно, от такого дисбаланса и внутри самозамкнувшегося психического процесса, и вокруг него нарастает напряжение и неадекват. Таким образом, полезный механизм превращается в психическую опухоль. Начинается подобие наркомании, навязчивого онанизма, со всеми проблемами, свойственными болезненным пристрастиям, такими как привыкание, потребность увеличивать дозу, потеря способности к адекватному восприятию и действию.

Это явление в древних системах медитации, таких как тантрический буддизм, известно как цепляние. Я, исследуя данный феномен, дал ему имя “Петля Дьявола”. Наглядной моделью Петли Дьявола является микрофон, поднесённый к динамику, в который подаётся усиленный сигнал с этого же самого микрофона. Начинается самовозбуждение, нарастающий жуткий свист. Вы наверняка видели подобное на сцене. И, если не принять срочные меры, оборудование войдёт в состояние перегрузки и будет испорчено. Подобное происходит и при внутреннем самовозбуждении в петле позитивной обратной связи, возникающей внутри мозга. Полезные аттракторы и стратегии становятся поводом для “психического свиста” – навязчивых застывших состояний, обрастают дьявольским напряжением и в итоге всё более и более делают систему неуравновешенной, неработоспособной, антижизненной. Всё хорошее, попадая в эту петлю, прокисает, становится психической болезнью. Петля Дьявола существует как в рамках отдельно взятой психики, так и может развиваться как групповое явление, разрастаясь до масштабов, когда большинство людей данной группы занято некоторой разновидностью “адского психического свиста”.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

"Что такое хорошо и что такое плохо" – стихотворение для детей В. В. Маяковского.