БОГ. Экономические и политические представления личности

Следующим, для тех, кто читает внимательно, третьим интересным аспектом изучения Справедливости является потребительская культура, потребительская активность. Потребление товаров и услуг, особенно демонстративное или исключительное потребление, характеризует общественные различия не только по количеству и качеству потребления (как в сторону увеличения, так и уменьшения потребления), а по способу определения тех, кто может или должен потреблять. Культура потребления не столько характеризует, сколько иллюстрирует религиозный контекст.

Поясню.

1. В применении к нашей классификации всё просто – в государствах, ориентированных на вертикальную систему отношений с Богом (Богами), потребление роскоши является иллюстрированием принадлежности к верховной власти, близости к Богу, привилегией тех, кто осуществляет связь с Богом – короли, фараоны, рыцари-аристократы, жрецы, служители, храмы – как дома Бога. То есть, чем ближе к Богу, тем богаче. И эти права, обязанность на роскошь обусловлены аристократическим происхождением, избранностью, доказанной победами предков, «голубой кровью». Наследуются по мужской или женской линии. Зачастую для молодого победоносного выскочки женитьба и наследники от принцессы крови являлись и являются подтверждением его права на власть. «Что дает человеку власть? Умение править или божественное предназначение?». Эту избранность надо подчеркивать, чтобы закреплять у публики уважение к Богу и к его представителям. Имеешь право на роскошные товары потому что ты богоизбранный. Более того, своим богатством обязан славить Бога. Строить дворцы, богато украшенные храмы, ослеплять богатством во всех проявлениях.

2. В культурах, где близость к Богу определяется не наследуемыми качествами, а личными успехами как доказательствами избранности, Милости Божьей, то есть профессиональными и финансовыми успехами. Здесь высокий уровень потребления тоже выражает высокий уровень близости к Богу. Но несколько иначе – чем успешней – тем богаче, чем богаче, тем и ближе к Богу. И не важно кем и где ты родился, смог стать богатым, красивым и здоровым – значит богом-избранный. И здесь демонстрация своего богатства не знает границ. Богатством становится не наследуемая уверенность в себе, а китч, «показущность», бренды, когда можно быстро и громко сказать о своем богатстве. Помимо домов, автотранспорта, аксессуаров, именно сейчас пластическая хирургия, здоровый образ жизни и стали так популярны – доказать себе и другим, что именно они богоизбранны, не взирая на происхождение. Ну опять ничего нового! Считаешься богоизбранным потому, что покупаешь роскошные товары. Потребление как демонстрация наличия денег, которые в свою очередь символизируют избранность.

Разница очень тонкая – В первом случае, имеют обязанность на роскошь потому, что имеют или наследуют «божественное предназначение» по крови.

Во втором, приобретают право на избранность, потому, что заработали много денег.

3. Люди новой эпохи, нового времени, заняты своими делами, поглощены тем, что приносит им удовольствие, в том числе удовлетворение процессом и результатом труда. Поэтому эти «новые люди» одеваются просто и удобно, лаконично. Они не чужды качественным материалам, брендам. Но функционально, а не демонстративно. У них количество предметов одежды, быта, техники минимальное, то есть исключительно самое необходимое. Не путайте такой стиль со стилем «тихая роскошь», который относился всегда как раз к представителям первой группы богоизбранных, тех, которые имеют по праву рождения и не демонстрируют свое преимущество в лоб, как те, кто заработал, капиталисты. Третий вариант потребления – это искренний отказ от лишних вещей. Потребление качества, а не количества – как демонстрация доверия Богу, миру и жизни («хлеб наш насущный дашь нам днесь»). В качестве примера вспомню Стивена Джобса. Ограничивающий потребление – и есть живущий в Боге, человек нового времени. Жить в простоте самая великая роскошь всех времен, особенно в век XXI. “Роскошь, сделавший людям так много зла, вполне входит в формулу перехода "от неопределенной однородности к определённой разнородности". Основой этой роскоши служит не общий закон мирового развития, а гораздо скорее воззрение на жизнь совершенно иное, чем то, которое считает целью существования восстановление нормального цикла человеческой жизни". Стр. 307 Илья Мечников, Этюды о природе человека, Азбука, СПб, 2022, 320 с.

Вопрос о религиозно-мистических представлениях новых людей достаточно сложен. Они, скорее всего, я надеюсь, верят в некую целостность мира, его гармонию и возможность общения каждого напрямую с Богом. Но так или иначе, критерии традиционных оценок себя и других для них излишни и тяжелы. Атеизм в чистом виде, как усердный труд «не покладая рук», исключает гармонию жизни и труда, развития и самореализации, возможности сочетания реального и божественного, уводя в мистическое. Прогноза не будет. Поживем – увидим.

Мир непознаваем без Бога, без чуда, волшебства, мистики. Именно поэтому любое мировоззрение начинается и заканчивается отношением Я-МЫ-БОГ.

Именно эта система позволяет определить «что такое хорошо и что такое плохо», кто хороший. Такое определение основывается на степени близости отдельного человека или общественной структуры к Богу. Кто-то претендует на избранность по праву рождения и демонстрирует потребление – «тихая роскошь»; кто-то претендует избранность за счет своих или семейных финансовых успехов – брендовая вакханалия и демонстративная роскошь; кто-то наслаждается любимым делом, не обязательно помогая людям, через комфортный аскетизм, избегание чрезмерного потребления, но приобретение качественных, возможно дорогих вещей.

Итак, напомню, я сейчас говорю не о религии, а о представлениях человека. Представления человека о самом себе предполагают оценку себя, анализ своего поведения, мыслей и действий, ориентир на моральный, нравственный идеал. Речь не о кумире, хотя опасность такая для многих более чем реальна. В Православии и Католичестве для правильного направления развития личности способствует таинство исповеди, позволяющее сверять свои помыслы и поступки с Заповедями божьими. Но во всех культурах существовали и будут существовать различные практики духовного развития.

К представлениям. У нас есть представление идеального человека, как и идеальное представление некого себя, «Сверхсебя». И представления о других. Мы всегда считаем кого-то лучше других. Во все времена это победитель. И во все времена победа это знак отличия. В каждое время и в каждой культуре свои критерии победы. Здесь не без издержек – для победы нужна битва, война, соперничество, болезнь. Победитель, он лучше обычного человека. Бог, полубог, герой, как, например, Геракл, доказавший свое божественное происхождение Двенадцатью всем известными подвигами.

Таких людей мы считаем посредниками между обычным человеком и богом. Потому, что они «самые» или «богоизбранные», или «рожденные богами».

Всегда есть победители, но что есть победа. Кого мы считаем победителями, ближе всех к богу, посредниками между богом/богами людьми, получателями благ, элитой – кому по справедливости принадлежат всё производимое общественными усилиями. Или части этих благ – для сохранения связи этого общества с Богом/богами.

Как мы рассматривает потребительское поведение – как право по рождению, как демонстрацию финансового успеха, спортивного, еще какого-то, или даже как отказ от потребления – как показатель жизни ради жизни, и смысла за пределами финансовых и промышленных успехов.

Представления об отношениях Я-Мы-Бог, формирующиеся в контексте религиозных представлений о создании и функционировании мира, ответственны и за критерии формирования элиты. Система усложняется Я-МЫ-ЭЛИТА-БОГ. Элита предполагает лучших по религиозному или атеистическому принципу.

Мировоззрение человека, как и идеология государства, надеюсь мне уже удалось объяснить неразделимость этих понятий, касается отношений ЧЕЛОВЕК – МИР. Воззрение одного человека на мир вокруг себя есть МИРО-ВОЗЗРЕНИЕ. Воззрение группы лиц складывается в ИДЕОЛОГИЮ. Люди или объединяются в группы под эгидой общего мировоззрения, или, уже будучи объединенными, по каким либо причинам, принимают одну на всех идеологию. Идеи видения мира всегда включают отношения Я и МЫ. Государство в этом случае есть форма организации и реализации этих отношений. В этом отличия и культур, и элит. В критериях отличий победителя от обычного человека.

Отдельно существуют культуры, где человек или общественная структура является обязательным посредником между Богом и всеми остальными. Такая структура не является основой финансовых поступлений как формы оплаты «контакта».

Как сейчас часто звучит у обывателей, заходящих в церкви «А сколько стоит молебен? Сколько стоит подать записку» (там нет и не может быть цены, это добровольные пожертвования, некое именование сумм пожертвования в церквях носит исключительно рекомендательный характер). Деньги приходя «посреднику» не в качестве оплаты, а в силу того, что общий принцип Справедливости требует обязательного выделения средств (объем таких выплат имеет отличия в разных культурах, как и предлог под которым деньги/ пожертвования передаются) тому, кто является обязательным необходимым посредником между Богом и человеком.

То есть, если по некоей иерархической лестнице, обусловленной религией и культурой, человек стоит ближе к Богу, то он лучше других, и достоин большего «куска общего пирога». Кстати, символика лестницы приводится в Каббале, ею пользуются масоны, да и другие религиозные системы.

То есть, чем ближе ты к Богу, тем более ценным человеком ты являешься, тем больше тебе полагается согласно Принципу Справедливости, принятому в каждом обществе. Этот принцип разделяется, признается всеми членами общества как правильный. Никто не возмущается, никто не помышляет даже уничтожить таковых посредников. Более того, приобщиться к ним, потрогать, получить дар – считается за благо. Как и вы, читатели, я много слышала шуток и рассуждений про «право первой ночи» – варварский обычай, когда сеньор/ помещик/ аристократ имеет право на первую ночь с женой любого своего вассала. Обычно его обсуждают с точки зрения распущенности нравов, безнаказанности феодалов. Но!!! Люди, жившие в ту эпоху, были чужды современному атеизму и делению обществ на «классы» согласно учению Маркса. Для них феодал был представителем Бога на Земле, после короля или царя. Так вот для верующих христиан средневековья первая брачная ночь была посвящена Богу. Даже существовали традиции по которым муж в любом случае не вступал в сексуальные отношения с новобрачной в первую ночь. Такая ночь после венчания проводилась в совместной молитве и благодарении Бога. Участие в первой брачной ночи посредника между Богом и людьми, графа, барона, князя, короля, имело целью освятить молодую семью, укрепить их благополучие, благосостояние, здоровье, в общем всё о чём обычно люди просят Бога. Данный акт ставил как бы клеймо «одобрено» на самом брачном союзе. И инициаторами проведения такого обряда были именно молодые, их родители, члены их семей. А никак не развращенный феодал. Не исключаю, даже уверена, что злоупотребления «имели место быть». Хотя я искренне уверена, что вся церемония воспринималась как священный обряд всеми его участниками.