Размышления о Рождестве Иисуса Христа

Радость Девы Марии состоит не в том, что для Неё лично Господь стал поводом для радости, так как в этом случае Господь остался бы внешним объектом, и радость неба и земли свелась бы к сфере познания или эстетики. Метафора Христа во чреве наиболее соответствует выражению радости христианина при его воссоединении с Богом. Вместе с верой мы получаем спасительную благодать Христа, вселяющуюся в нашего «внутреннего человека» Духом Святым, и тем самым каждый верующий становится носителем образа Христова. Как сказано в Послании к Ефесянам: Да даст верою вселиться Христу в сердца ваши (Еф 3:17). Когда Христос изображается в нашем сердце (Гал 4:19), в каждом сердце вновь происходит таинство Рождества. Через Христа мы вновь соединяемся с нашим небесным Отцом. Именно это имел в виду Христос, когда сказал: Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас (Ин 14:20).

Дева Мария «возрадовалась о Боге». В чём причина Её радости? Ответ мы найдём в первом предложении славословия Девы Марии: Величит душа Моя Господа… Древней еврейской поэзии свойствен параллелизм, и оба предложения соотносятся друг с другом: «душа Моя» соотносится с «дух мой», а «возрадовался о Боге, Спасителе Моём» соотносится с «величит Господа». Но что означает «величить Господа»?

Закономерен вопрос: как может душа «величить Господа»? Господь не нуждается в нашей хвале. Он является тем, кто Он есть, и мы не можем ничего ни прибавить к Господу, ни убавить от Него. Но наши сердца созданы по образу Христа, и каждый из нас изменяет своё сердце так, что оно отражает Его образ в различной степени. Поэтому в сердцах разных людей образ Христа может быть малым или великим, тёмным или сияющим, замутнённым или чистым. Таким образом, когда мы своими мыслями и чувствами, действиями и делами величим Господа в нас, тем самым образ Божий занимает всё больше места в нашем сердце, а наши сердца принимают этот образ и делают его больше и чище. Если же мы продолжаем грешить, наши сердца становятся меньше и грязней, и образ Божий в наших сердцах становится меньше и затемняется. При этом, если мы создаём идолов в нашем сердце и начинаем служить им, мы принимаем на себя внешность дьявола, и не в состоянии более отражать образ Христа. Таким образом, становится понятным, что величить Господа означает не умножение хвалы Господу, а означает постоянное восстановление и очищение наших сердец, и, тем самым, исправление духовного пути означает следование тому Первоначалу жизни, которое лежит в основе Вселенной.

Наши сердца либо величат Господа, либо превращают иные предметы в идолов, которым служат в течение своей жизни. В конечном счёте вопрос в том, можем ли мы отличить достойное от недостойного и сокровище от безделушек. Большинство людей делают целью своей жизни погоню за богатством, но для христиан, радующихся о Господе, есть вещи куда более желанные и ценные, чем земное богатство. Имя Бога упоминается как «святой», и это значит, что сила Божия неизмеримо превосходит все тварные вещи. Поэтому Бог должен быть единственным Великим в человеческом сердце, кого мы должны любить и к кому стремиться. Напротив, внешние подарки судьбы – богатство и положение в обществе, краткость или продолжительность жизни, проблемы со здоровьем, – всё это является низшим. Когда Деве Марии даруется видеть Великого, она естественно забывает обо всём низшем. Возвеличивая бесконечно великого Бога, Дева Мария смогла расширить Своё сердце и обрести высшую степень защищённости, блаженства и счастья. В этом смысле радость Девы Марии, обычной женщины, выражает китайский идеал духовной жизни: «В небе и на земле много величественных вещей, которые можно любить и к которым можно стремиться. Человек должен стремиться к высшим вещам и игнорировать низшие вещи. Если ты сосредоточишь своё сердце на высших вещах, твоё сердце будет спокойно и довольно. Если в сердце нет недовольства, оно будет успокоено, независимо от того богат ты или беден, знатен ты или низкого происхождения»[4]. Иными словами, сердце может соединиться с вещами высшего порядка, и таким образом быть преисполненным. Для тех, кто преисполнен, богатство или бедность не имеют значения. Даже если ты живёшь на бедной улице и у тебя есть лишь чай и простая еда, ты не можешь не радоваться общению с Господом.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Это не совсем точное с догматической точки зрения выражение означает, что Господь Иисус Христос в Своем воплощении соединил Божественную природу с человеческой, тем самым сообщив Свою Божественную благодать или энергию всем верующим. – Примеч. ред.

2

Это не совсем так: даже исходя из новозаветных данных, Дева Мария была родственницей Захарии, который был священником, а значит, она тоже принадлежала к священническому роду. Кроме того, в церковном предании о рождестве и детстве Богородицы содержатся сведения о том, что ее отец Иоаким принадлежал к роду царя Давида, а мать Анна – к священническому колену Левия. – Примеч. ред.

3

В китайской философии «сфера неба и земли» – это некое идеальное состояние единства и гармонии всей Вселенной и ее Первоначала – вечного Дао. – Примеч. ред.

4

Zhou Dunyi. Penetrating the Book of Changes. Shanghai, 2000. P. 38.