Поле битвы. Особый путь России

Михеев Сергей Александрович Голованов Роман Олегович

Поле битвы. Особый путь России

© Некоммерческая организация Фонд православного телевидения, 2025

© С. Михеев, текст, 2025

© Р. Голованов, текст, 2025

© В. Жерновой, фото, 2025

© Оформление. ООО «Издательство „Эксмо“», 2025

Глава 1

Русский мир: с нами Бог? Да!

Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердца людей.

Ф. М. Достоевский. Братья Карамазовы

Достаточно ли только кровного происхождения, чтобы быть русским? Факт того, что нашего мира очень боятся конкуренты, подтверждают их усиленные стремления в разные исторические эпохи расколоть его, причем именно изнутри.

Говоря о русских, мы сразу вспоминаем ставшую уже крылатой фразу о том, что с нами Бог. Так кто же мы, русские, что даже Господь сопровождает нацию? Оттолкнемся от слов президента Владимира Путина, прозвучавших в обращении к членам форума Всемирного русского народного собора, посвященного 30-летию организации, что без русских как этноса нет ни России, ни русского мира. Иначе говоря, без нас просто не может быть страны.

Почему? Ответ очень прост: наше отечество появилось как воплощение русской государственности на международной арене. Вот на этой самой воле народа Россия, собственно говоря, и держится. Сколько бы наш народ ни пытались размыть, сказать, что нас просто не существует, что мы – абстрактная, выдуманная орда, но никак не отдельная нация, никому так это и не удалось.

Из всего этого можно сделать очень важный вывод: как только русские перестанут чувствовать ответственность за свою страну, произойдет такое отчуждение народа от государства, что оно сразу же развалится на куски. Именно этого и хотят наши враги, которые десятилетиями твердят о том, что представителей нации совсем не осталось, а как этническая группа мы ничтожны – смесь непонятно кого и с кем. А даже если нация есть, нас пытались заверить, что русским быть стыдно, ведь якобы ничего хорошего в истории ее представители не сделали.

Одни говорили это по глупости, другие – от злобы, третьи – потому что так было модно в тусовке, где они находились. Но были, конечно же, и те, кто очень хорошо понимал настоящий посыл разрушающей мысли о том, что русских нет.

Идея, что русские должны называть себя нерусскими или отрекаться от названия этноса, действительно может развалить Россию. Посмотрите на Украину, где именно это и произошло. Из-за чего, когда и где начался конфликт? Это случилось еще в конце XX века. Ельцинская Россия не просто бросила, а предала русских на всем постсоветском пространстве. В том числе и на Украине, где их было огромное количество, – эти люди считали себя русскими, чувствовали себя ими. Миллионы представителей нации оказались просто-напросто между небом и землей, в каком-то безвоздушном пространстве.

В той печальной ситуации одни – потерялись, другие – пропали. А кого-то, особенно молодое поколение, подхватила украинская пропаганда, давшая брошенным людям новую идентичность. Посмотрите, как эффективно убедили тех, кто русский по крови и корням, что они таковыми не являются! Тогда, в далеких 90-х, а не в 2022 году, как раз и начались война и распад. И именно этого недоброжелатели хотели бы и в отношении всей нашей страны.

Довольно долго после распада Союза рассказывали, что русских нет, а может, никогда и не было. И правда, а были ли эти русские? Все цари же ими не являлись, да и князья тоже. Тогда что вообще это за «русские», кто они такие? Ох уж эта старая песня, которая тянется из глубины веков: мол, вы вообще неизвестно кто и ни на что не способны. Но тем не менее реальность совсем другая.

Разумеется, русский этнос никуда не делся даже с биологической точки зрения. Исследования, проводимые учеными, доказали, что русские по-прежнему являются достаточно монолитным этносом с гаплогруппой крови R1a1. Кстати, она такая же, как у украинцев, белорусов и поляков.

Поэтому мы ни с кем не перемешались и никуда не делись. Русские – это до сих пор один из наиболее крупных этносов на планете Земля.

Русские существовали, существуют и будут существовать. Именно благодаря их воле и ответственности, на их плечах наша страна как огромное многонациональное государство и держится.

И сейчас, как никогда раньше, важно это понимать. Очень радует, что президент Владимир Путин регулярно озвучивает эту тему на весь мир. Мало просто говорить правильные слова. Надо и вершить дела для того, чтобы не просто поддерживать нашу самоидентификацию, но и развивать, и наполнять смыслом. Да, вражья работа в отношении России будет продолжаться. Поэтому то, о чем из речи в речь говорит Владимир Путин и что поддерживает Патриарх Кирилл? – очень своевременно и актуально.

Вопрос о том, кто такие русские, имеет три версии:

Первая: русские – это только те, кто являются ими по крови.

Вторая: русские – те, кто ощущает себя ими.

Третья: русским может быть только православный. Эта версия распространена в церковной среде и опирается на цитаты Достоевского.

Русские по крови

Достаточно ли одной крови для того, чтобы быть русским? Разумеется, нет, что и демонстрирует сегодня Украина, где люди с русскими фамилиями, корнями, генетикой и всеми биологическими и историческими данными отрекаются от того, что они являются таковыми.

Да, безусловно, мы можем сказать, что их обманули, они делают это по глупости, и придумать множество других оправданий. Но можем ли мы называть русскими таких людей, которые не способны нести ответственность за Россию как историческое воплощение? Нет, разумеется, они не являются русскими. По крайней мере, на данный момент.

Русские по духу

Говорят, есть не только буква закона, но и дух. Если следовать этой логике, то быть русским тоже можно как по крови, так и по духу. И, по правде говоря, тот, кто чувствует себя русским по духу, имеет больше права называться таковым, чем русский исключительно по биологическим факторам.

Русские с привязкой к религиозной принадлежности

Что же касается утверждения о том, что только православный может считать себя русским, то это в целом очень глубокая формула. Если сейчас взять тех, кто ассоциирует себя с Россией, но недостаточно воцерковлен или, скажем, православен, отрезать таких людей от приобщения к русскому миру было бы не совсем правильно.

Другой вопрос заключается в православном христианстве и в том, как эта вера сформировала костяк национального характера, что присущ русским? Да, она действительно является базовым фундаментом для нашей культуры. Так что, даже если человек неверующий, он все равно находится в границах русской культуры, которая сама по себе сформирована православным христианством. Даже если сам он не отдает себе в этом отчета.

Получается, что все три подхода по-своему верны. Такой многоуровневый взгляд на эти вещи должен иметь место.

Не так давно в Государственной думе завязался спор: после предложения принять федеральный закон о русском народе. Да-да, это одно из таких предложений, которые никогда не будут приняты. Тем не менее само его появление развязало дискуссию о том, что наций в России много, но народ, куда входят все эти группы, один – русский. Проще говоря, к этому народу относятся уроженцы и Дагестана, и Татарстана, и Чечни, и Башкирии, и Удмуртии, и Якутии. Все это русские люди.

Следом возник другой вопрос: а как называть тех, кто живет в России? Россияне? Или все же русские? И не лишаем ли мы тогда подобным обобщением русских своей нации? Ведь получается, что все снова размывается? Да, вопрос сложный и неоднозначный. Но стоит ли по этому поводу ломать копья? В принципе, обозначение «россиянин» как гражданин России вполне приемлемое. Только вот если это навязывать дагестанцам, якутам да любым другим народам, то они, скорее всего, не будут от этого счастливы. Если говорить точнее – не примут этого. Мы можем говорить об общей русской идентичности как о культурном, психологическом и политическом феномене. Но заставлять, условно говоря, людей других национальностей называть себя русскими – это довольно странно. Да и у самих русских все равно останется масса вопросов. Надо всячески, в том числе и на уровне законов, подчеркивать государствообразующую роль русского народа. Поэтому не стоит растаскивать в стороны людей других национальностей, но не надо и принуждать принимать то, что они принять не хотят.

Все мы можем называть себя русскими, как граждане страны, но ясно, что в этом будет определенная натяжка. В этом смысле даже Советский Союз при его иногда космополитичных устремлениях не почувствовал бы себя в силе отказать русскому народу в его субъектности. Да, он не был выделен в какую-то обособленную этническую группу, но все понимали, что русский народ – это тот, вокруг которого, собственно, и концентрируется государственность. Сталин по этому поводу говорил так: «Выпьем за русский народ».

До сих пор за границей нас все равно называют русскими. «Рашенс» – и на английском, и на любом другом, объединяет нас. Там не разделяют «россиянина» и «русского». Внутреннее разделение есть только здесь, внутри страны, даже несмотря на то, что отдает Ельциным. Кто знает, может быть, на данном историческом этапе это вполне приемлемый политический компромисс. Потому что не получится, да и незачем, ни законодательно, ни морально повелеть всем другим национальностям называть себя русскими, скажем, с первого января.

В соцсетях провели опрос, нужно ли называть всех граждан России россиянами. Результаты получились следующими: за то, чтобы называли так всех, проголосовало 56 % (100 тысяч голосов). За то, чтобы граждане страны имели название «русские», – выступило 44 % опрошенных (79 тысяч голосов). Получается, что явного победителя в голосовании нет. Все по-прежнему спорно, поэтому, наверное, не стоит так глубоко влезать в этот вопрос.

В ответ на предложение Госдумы принять закон о русском народе, епископ Зеленоградский Савва (Тутунов) написал следующее:

«Депутат не прав. Русский народ – это нация, этнос, народ, к которому может примкнуть любой человек, но все-таки отдельный народ. Что же касается национальной идентичности, то она неотрывно связана с нацией».

Поэтому если под словом «российская» подразумевать совокупность народов страны, то наша национальная идентичность – это нонсенс.

Русская Россия – национальное государство, которое вбирает в себя множество народов и уважительно сохраняет их местные традиции.

А вот то, что мы русское национальное государство, говорить можно с большой натяжкой, потому что по факту мы таковым не являемся.

Россия – это историческое воплощение русских. Да, на политической арене. Но является ли оно русским национальным? Пытаясь ответить на этот вопрос, нужно выяснить для начала, что вообще такое национальное государство. Только, скорее всего, дискуссия вызовет кучу споров, а к общему мнению не приведет. Как минимум из-за утверждения, что Россия – русское национальное государство, которое будет противоречить конституции.

Да, большинство живущих на этой земле – русские. Но куда в таком случае девать федеративное устройство? Как оно сюда может уместиться? Этот спор похож на те бесконечные споры, которые лучше даже не начинать. Например, про конфликт красных и белых. Ведь окончательного решения, при котором с одной стороны будут только плюсы, а с другой – только минусы, не найдется. А в жизни всегда нужно руководствоваться принципом «не навреди».

Глава 2

Смутное время: кто спас Россию?

Жизнь такова: сначала Господь что-то шепчет, потом за ушко потреплет, после подзатыльник даст.

Сергей Михеев

Если зайти с точки зрения политологии, мы сейчас проживаем очень непростое время. И, наверное, скрепя сердце, можем признать, что смутное. Или, по крайней мере, предпосылки к таким временам точно есть.

Не стоит забывать день памяти патриарха Гермогена. Это нас перемещает в то Смутное время, когда на Русь шли поляки, страна была сожжена дотла, и казалось, что никакого возрождения и воскресения не будет. И именно патриарх Гермоген бился за то, чтобы русский народ объединился, встал и дал отпор врагу.

Ему явилась чудотворная икона Божией Матери на месте сгоревшего храма. Найденный на пепелище образ Богородицы – это серьезное знамение свыше. И приводит оно к тому, что Минин и Пожарский собирают ополчение и дают серьезный отпор врагу. При этом в стороне, за их спинами, остаются патриарх Гермоген и роль церкви.

А теперь перекинем мост в сегодняшние дни и посмотрим, как нам справляться сегодня. Конечно, задача сложная, ведь в реальности это хотя и похожие, но очень разные истории. В первую очередь их отличает значение религиозного сознания.

В Смутное время вера в Бога и все, что так или иначе было связано с Церковью, играло огромную роль в жизни каждого человека, начиная от князей и заканчивая самым простым крестьянином. Сейчас ситуация совершенно другая. Церковь не без проблем возрождается или пытается это сделать после времен советской власти. Поэтому такого влияния на все современные жизненные процессы, как раньше, не имеет.

Тем не менее важно, что за происходящими событиями стоит тот же смысл – борьба Бога и дьявола за человеческие души и нашу страну как место, где православное христианство находит себе последнее пристанище. Это подтверждает и недавнее признание однополых браков в Греции. Осталось слово только за Афоном. К этой горе и монашеской республике на ней мы относимся с уважением. Но тем не менее имеет место и такой факт: в Греции Афон есть, но это не помешало правительству легализовать однополые браки в первой в мире православной стране. Более того: монахи безмолвствуют, а жители покорно приняли это изменение в законодательстве.

Остается общее, что было во все времена, – борьба Бога и дьявола.

В Смутное время была одна из главных проблем, в которой Церковь сыграла свою роль. Внешние силы пытались не просто захватить власть, но и постепенно Россию окатоличить, вытеснив православное христианство и захватив душу русского народа. При этом правящий класс тогда откровенно и не скрывая предал свою страну. К тому же показал полную несостоятельность и неспособность к управлению. И что самое главное – готовность принять чужую веру сразу или чуть позже в ее начальном виде или слегка измененном. Желание продать не только землю, но и душу. Вот в этом главная проблема.

Есть сходство с последними несколькими десятилетиями, в которые живем мы. Правящий класс тоже был готов отказаться от любого суверенитета, в первую очередь духовного, и принять ту, с позволения сказать, «веру», которую сегодня культивирует западная цивилизация. В этом схожесть глубинных процессов очевидна. Закон, пронизывающий всю жизнь сверху донизу, один и тот же. Что сто лет назад, что двести, триста, пятьсот или тысячу. Он просто по-разному выражается на этажах жизни людей и в исторических эпохах.

Есть ли схожесть в том, что народ этого не принял? Все по-разному, не нужно обожествлять простых людей. В конце концов, Смута длилась довольно долго, Лжедмитриев было много, им служили, в том числе и простые русские люди. Они собирали войска, привлекали на свою сторону те или иные земли. Но, в конце концов, народная душа не приняла смены веры. В итоге это вылилось в некое историческое движение.

В то время роль Церкви была гораздо больше, и именно она дала необходимый толчок, оказав серьезное влияние на развитие событий эпохи. Сейчас она не так очевидна, а причина смуты в чем-то более сложном, потому что соблазнение тоньше, в разы изощреннее, технологичнее и вместе с тем опаснее. Исходя из этого, можно сделать вывод, что нужно больше слушать Церковь, потому что в связи со многими вопросами еще не до конца понятно, кто готов транслировать трезвую позицию.

Лет 10–15 назад в церковной среде здравых мыслей по поводу нашего состояния и движения негде было услышать. Сейчас, слава богу, об этом стало легче говорить, потому что просто заставила жизнь. А некоторое время назад людей, которые начинали рассказывать про религиозные ценности, веру и Церковь, считали идиотами, сразу записывали в маргиналы. И, кстати говоря, никакого движения там происходить не могло. С Церковью мирились, потому что советской власти больше нет, теперь она свободна и возрождается, но без какой-либо помощи от государства. Грубо говоря: сидите у себя в закутке.

А правда состоит в том, что самый трезвый и правильный взгляд на исторические процессы, в том числе и на бытовые вещи, исходит из Церкви.

Он пришел из той веры, которую мы исповедуем. Именно она дает возможность правильно оценивать происходящее. Конечно, это не стоит идеализировать. Но про очень многие вещи, которые являются важными и нас волнуют, никто, кроме Церкви, некоторое время назад даже не осмеливался говорить. Поэтому выход из нынешнего положения без веры, Христа и Церкви невозможен. Он будет неполноценным и крайне затруднительным.

С тем же смыслом это можно переложить и на специальную военную операцию. Когда она началась, многие, в том числе и военные, отбрыкивались от священников, говоря, что на передовой вера не нужна, потому что только развивает пацифизм. При этом многие замполиты просто не понимали, что именно стоит говорить бойцам. Они сами не знали, какую информацию от них хотят услышать. Для этого у них зачастую банально не хватало образования.

Прошло два года. Мы видим, каким востребованным оказался институт военных священников: многие военнослужащие сами тянутся к вере. Там, где жизнь и смерть рядом, без нее находиться невозможно. В гражданской жизни такая же ситуация, несмотря на то что все воспринимается не так остро, как на поле боя. Где ответы на самые животрепещущие вопросы? Там, где есть вера. А если ее нет, то человек будет ходить, образно говоря, плутая в трех соснах. Где-то, возможно, вы выберете правильную сторону. Но в большинстве случаев вас обманут и кинут.

Смутное время рождало своих святых. И это не только патриарх Гермоген, воззвавший к русскому народу, но и Иринарх Затворник, тоже герой того тяжелого для страны периода, и к нему стоит обращаться. Такие, как он, понимают все происходящее.

Иринарх служил в Ярославской области в Борисоглебском монастыре. В тяжелых веригах, которые, кстати, в наше время прихожанам предлагают надеть. Показывают также и место, где он обитал, – гробик в стене, в котором не поместиться. Рассказывают в монастыре и о том, что к Иринарху как-то приехал самый лютый польский военачальник – Ян Пётр Сапега. И произошла встреча, описанная в житие преподобного:

«В накинутой на плечи шубе встал Сапега в дверях кельи Иринарха. Келья была невелика, от стены до стены рукой можно достать. В одном ее конце иконы, в другом – дверь. Ни постели, ни печки. Один только закованный в тяжелые цепи босой старец. „Как ты терпишь, старче, такую муку в темнице? – спросил Сапега. – Лютый холод у тебя“. „Для Бога терплю“, – сказал Иринарх. – „А ты, пан, иди домой. Не выйдешь живой, коли на Руси задержишься“. Осторожно тронул Сапегу за рукав подручный и прошептал, что сказывают, будто не хочет молиться старец за Димитрия, а молится за Василия Шуйского. Говоря: „Я на Руси рожден, на Руси крещен, за русского царя Богу и молюсь“. „Правильно говорит, – неожиданно сказал Сапега. – на какой земле жить, тому царю и примить“».

Однако совету Сапега не последовал. И тогда исполнилось пророчество. Сапега прорвался в 1611 году в осажденный кремль, там занемог и умер 15 октября 1611 года. Иринарху Затворнику было явлено, что Москва будет захвачена литовцами и поляками. Слова «в какой земле жить, тому царю и служить, тому и Богу молиться» – это тоже про нынешнее время. Сколько бы мы ни говорили про Украину и ее жителей, юридически отдельное государство – это все равно русская земля. Вопрос, какому Богу они хотят служить, опять возвращает нас к Ватикану, который пришел в эту страну крестовым походом.

В конечном итоге тот царь, о котором говорилось, – это и есть Господь Бог.

Если Русь рассматривать как святую, она никуда не делась. Вопрос только в том, что мы ее не актуализируем. Вот Бог, собственно, и есть правитель Святой Руси, а все остальное потом. Если говорить о сегодняшней смуте, которая выражается остро в военном конфликте с Украиной, то, конечно, она отказывается служить царю. Не тому, кто сидит в Москве, а который над Святой Русью. Государство отрицают, а, значит, вместе с этим и Господа. То, что украинцы с какой-то маниакальной и бесовской радостью любят Запад, где от Бога вообще ничего не осталось, говорит само за себя. Колют, ломают и рвут на части каноническую Церковь, которая служит вот этому царю, который наверху над нами. И если сравнивать настоящее время с тем Смутным, то, собственно говоря, тот, кто сейчас сидит в Киеве, и есть Лжедмитрий.

Это вовсе не означает, что мы и наше руководство – все святые. Но, в конце концов, именно так и выглядит выбор, кому служить: Господу Богу над Святой Русью или тем чертям, которые на сегодняшний день в Европе и Америке правят балом. Кстати, даже если посмотреть на людей, которые друг друга сменяли в том же Киеве, то все становится понятно и особо не нужно размышлять. На них пробы ставить негде. Понятно, кому они могут служить.

Это не просто приход иностранцев, с которыми мы воюем. Случилась именно война. Поэтому события так сильно откликаются в наших сердцах. Но в конечном итоге этот смысл тоже никуда не деть. На Украине захватили власть иностранцы, отрицающие Господа Бога – великого царя над Русью, хотя это не отменяет огромное количество проблем.

Если говорить про Лжедмитриев, то они взялись за самый страшный и загадочный детектив русской истории – убийство молодого царевича Дмитрия Угличского. Церковь вспоминает это событие 28 мая. Как все было выдано тогда следствием, ребенок играл в ножички, и у него случился эпилептический припадок, из-за которого мальчик зарубил сам себя ножом. На деле подобное невозможно, судмедэкспертиза такую причину смерти не подтвердила. Мать царевича говорила, что это был заговор бояр чуть ли не по приказу самого Годунова.

Такого боятся и сейчас – внутреннего предательства. Те, кто против власти, хотят в первую очередь сохранить свой капитал, поэтому и готовы пойти на все что угодно. По такому пути в наше время пошла Украина. Но как в истории с семибоярщиной, когда Гришка Отрепьев объявил себя Димитрием, а его потом сожгли, засунули в пушку и выстрелили, так рано или поздно будет и с нынешним президентом наших соседей.

Украина, конечно, Украиной, но людей, симпатизирующих Лжедмитриям, и у нас полно. Говоря о внутренних проблемах, стоит подразумевать и это. Мы бы не попали в такую ситуацию, если бы с мелкими Лжедмитриями не было больших проблем. И уничтожение большой страны, и вся та история, которая довела нас до нынешней войны, являются в первую очередь результатом нашего ухода от Святой Руси. Можно было в самом начале, возможно, в середине, а может быть, в последние годы по-другому вести политику и многие другие вещи. Если бы мы помнили о Святой Руси как о ценности, то, возможно, относились бы ко всему не так, как сейчас. Но что делать? Не хотите учиться на ошибках прошлого – будете тогда на собственных. К сожалению, это жестокая, но правда.

Из параллелей истории можно вспомнить и то, что происходило в Смутное время в 1608–1610 годах, – осаду Троице-Сергиевой лавры, когда подошли поляки. Сохранилось монашеское предание, что обороной лавры руководил сам преподобный Сергий. Он являлся защитникам и говорил: «Сейчас поляки пойдут отсюда». И войска переходили туда, куда он их направлял. В наше время осада Киево-Печерской лавры была сдана без боя. Монастыри, которые держатся, обстреливают сатанинскими американскими «хаймарсами». Ими бьют по святым местам, не жалея. В некоторых монастырях задаются вопросом, откуда прилетают снаряды. И понимают, что стреляют не с русской стороны. Тогда кто на самом деле защитники?

Поэтому вот еще одна параллель: война со святынями. С Богом через духовные ценности и служителей. С самим Господом, конечно, напрямую воевать никак не получится, но с теми, кто ему верен, это реально. Подтексты боя слишком очевидны для того, чтобы их отрицать. Здесь тоже есть своя жестокая правда. Многие из тех людей, которые воюют и вспомнили о Боге, до этого о нем и не задумывались. И если бы не спецоперация, то этого и не случилось бы. «Дьяки курят ладан», как пел Владимир Высоцкий.

Нет, ребята, все не так. Вы бы не пришли к Богу вообще, но жизнь такова: сначала Господь что-то шепчет, потом за ушко потреплет, после подзатыльник даст. Не понимаешь? Получай по полной программе. И это самая настоящая правда жизни, а не какие-то детские игрушки.