Менопауза – осень жизни или вторая весна? Как принять изменения и обрести здоровье

Светлана Ясень

Менопауза – осень жизни или вторая весна? Как принять изменения и обрести здоровье

Вступление

В Поднебесной наступление менопаузы называют «второй весной».

Менопауза в китайской культуре рассматривается не как конец, а как переход от одной стадии к другой. Как весна – время пробуждения и обновления, так и «вторая весна» символизирует освобождение от репродуктивной функции и начало новой главы в жизни женщины.

Как весна приносит облегчение от зимы, так и «вторая весна» символизирует освобождение от менструального цикла и его ограничений. Это время для новых возможностей и самореализации.

В китайской культуре женщины, достигшие менопаузы, уважаются за их жизненный опыт и мудрость. «Вторая весна» символизирует достижение нового уровня зрелости и способности распоряжаться своей жизнью по своему усмотрению.

Как весна – время цветения и роста, так и «вторая весна» предполагает внутренний рост и развитие личности. Это время для новых увлечений, хобби, самопознания и духовного развития. Женщина может включаться в благотворительные проекты, стать волонтером, проявить себя в общественной жизни.

Энергия, которая ранее служила для продолжения рода, теперь перенаправляется внутрь, для собственного роста, мудрости и самопознания. Это время, когда возможно наконец-то сосредоточиться на своих собственных потребностях и желаниях.

Важно понимать, что метафора «второй весны» не отрицает физических изменений, связанных с менопаузой. Она скорее указывает на то, что этот период может стать временем позитивных преобразований и осознания новых возможностей.

Радикальные изменения в социальной роли женщины привели к беспрецедентному пересмотру ее биологического пути. Современная женщина, активно участвующая в профессиональной жизни, принимающая множество решений и несущая на себе значительную социальную нагрузку, демонстрирует существенное изменение репродуктивного поведения. Это, в свою очередь, оказывает глубокое воздействие на гормональную систему и, как следствие, на наступление менопаузы.

Раньше менопауза, представлявшая собой постепенное угасание репродуктивной функции, обычно начиналась в возрасте от 47 до 52 лет. Этот достаточно узкий диапазон сегодня значительно расширился, границы его составляют от 40 до 55 лет, что свидетельствует о существенном омоложении периода наступления менопаузы.

Многие факторы способствуют этому явлению: высокая ментальная нагрузка, которая ложится на женщину, неправильное питание, недостаток физической активности, увеличение уровня стресса и его спутник – эмоциональное напряжение, воздействие окружающей среды и многое другое.

Изменения, происходящие в организме женщины в период менопаузы, выходят за рамки простого прекращения менструаций. Раньше, в условиях более традиционного уклада жизни, женщины часто не обращали особого внимания на симптомы менопаузы – приливы, потливость, изменения настроения, нарушения сна, снижение когнитивных функций (память, концентрация внимания), сухость влагалища, снижение либидо.

Частично это объяснялось более низким уровнем осознанности в отношении здоровья, а также более низкой интенсивностью проявлений симптомов, в сравнении с современными реалиями. Сейчас эти симптомы воспринимаются как комплексная проблема, затрагивающая не только соматическое, но и психическое здоровье женщины. Более того, предвестники менопаузы (пременопауза) начинаются значительно раньше и проявляются более ярко.

Для многих женщин наступление менопаузы – это не просто естественный этап жизни, а источник тревоги и страха. Почему? Давайте разберем:

1. Неизвестность: многие женщины просто не знают достаточно о менопаузе. Отсутствие информации рождает страх перед неизвестностью, непониманием того, что происходит с организмом, и каких изменений ждать.

2. Негативные стереотипы: в обществе широко распространено мнение, что менопауза – это время увядания, потери женственности и привлекательности. Этот стереотип глубоко укоренился в нашей культуре и усиливает страх перед менопаузой.

3. Нехватка поддержки: не всегда женщинам достаточно поддержки от близких, медиков и общества в целом. Часто их ощущения и проблемы не принимаются всерьез, что усугубляет страх и одиночество.

4. Физические изменения: неприятные симптомы, такие как приливы, повышенная потливость, бессонница, перепады настроения. Не все женщины могут справиться с этими изменениями без паники и стресса.

5. Страх перед будущим: менопауза может быть воспринята как первый звоночек наступления старости и утраты молодости. Это может вызывать страх перед будущим, особенно у женщин, которые еще не реализовали свои планы и мечты.

Вместо нагнетания тревоги и страха я хочу поговорить о менопаузе в более позитивном ключе. И для этого я хочу обратиться к знаниям восточной, а именно – традиционной китайской медицины (ТКМ).

Когда-то эти знания буквально перевернули, изменили мою жизнь на 180 градусов. С тех пор, как я познакомилась с ТКМ около15-ти лет назад, я продолжаю ее изучать и каждый раз удивляюсь логичности и стройности этой системы. С этой системой и ее взглядом на женское здоровье я хочу познакомить и вас!

Я являюсь сертифицированным инструктором оздоровительной гимнастики Цигун и практиком традиционной китайской медицины, обучалась в России и Китае. Мои студены – преимущественно женщины среднего возраста, проходящие через этот важный, но часто непростой период жизни. Климакс и менопауза – это не болезнь, а естественный этап, это глубокое физиологическое и энергетическое перестроение в теле женщины, и я всегда стараюсь донести это до обучающихся, делясь своими знаниями.

Эта книга предоставляет вам возможность по другому взглянуть на те изменения, которые происходят с организмом женщины при наступлении определенного возраста, осознать, что такие симптомы, как приливы, бессонница, перепады настроения и пр., являются лишь внешними проявлениями внутренних изменений, которые можно эффективно корректировать, возвращая телу комфорт и равновесие.

Глава 1. Все дело в гормоне?

Эстроген, ключевой гормон, управляющий фолликулярной фазой менструального цикла, в контексте традиционной китайской медицины, ассоциируется с принципом Инь – женской, пассивной, восприимчивой энергии, основой женской природы и репродуктивной функции. Его выработка – сложный процесс, вовлекающий множество тканей, среди которых наиболее значимы яичники и жировые клетки.

Эти железы, подобно крошечным алхимическим лабораториям, неустанно трудятся, производя эстроген, который, подобно дождю, питает и насыщает ткани репродуктивной системы, подготавливая их к зачатию и вынашиванию будущего ребенка. Под воздействием эстрогена, этого гормонального проводника Инь, происходит тонкая, филигранная работа по подготовке матки к возможному оплодотворению.

Эндометрий, внутренняя выстилка матки, под влиянием эстрогена становится плотным, насыщенным, словно бархатный ковер, готовый принять и защитить оплодотворенную яйцеклетку. Параллельно происходят изменения в шейке матки, которая начинает выделять плодородную слизь, создавая благоприятную среду для продвижения сперматозоидов к яйцеклетке. Это сложный, гармоничный оркестр физиологических процессов, каждое движение которого направлено на достижение одной цели – продолжение рода.

Однако, как и все в этом мире, цикл жизни эстрогена конечен. С возрастом, особенно в период менопаузы, уровень этого важного гормона начинает неуклонно снижаться, подобно угасающему пламени свечи.

Это снижение, отражающее уменьшение энергии Инь, вызывает целую гамму неприятных симптомов, нарушающих привычный ритм жизни женщины: ночные приливы, внезапные приступы жара, сопровождаемые обильным потоотделением, становятся невыносимыми. Сухость влагалища, сопровождающаяся дискомфортом и болевыми ощущениями, добавляет к этому списку проблем. Эти симптомы – явный сигнал о нарушении гормонального баланса, о недостатке Инь.

В ТКМ дефицит Инь, связанный с падением уровня эстрогена, интерпретируется как смещение баланса в сторону преобладания Ян – активной, горячей, мужской энергии. Это приводит к дисгармонии, проявляющейся в виде множества неприятных симптомов, существенно ухудшающих качество жизни женщины. Этот дисбаланс, эта внутренняя «война» энергий, требует вмешательства для восстановления гармонии.

В период климакса гинекологи часто рекомендуют гормонозаместительную терапию (ЗГТ), предусматривающую прием синтетического эстрогена для восполнения недостающего гормона.

Однако, этот путь не лишен потенциальных рисков. Одним из самых серьезных побочных эффектов ЗГТ является повышение риска развития рака груди или матки. Этот парадокс – попытка устранить один дисбаланс, приводящая к риску другого, заставляет задуматься о тонкости и сложности взаимодействия гормональных систем организма.

Интересно, что ТКМ рассматривает рак как патологическое накопление избыточной влаги (Инь) в организме, обусловленное недостатком энергии Ян, которая в норме должна регулировать и устранять этот избыток.

Таким образом, искусственное восполнение дефицита Инь с помощью синтетического эстрогена может, в некоторых случаях, усугубить проблему, сместив баланс еще больше в сторону преобладания Инь и создавая благоприятные условия для развития онкологических заболеваний. Поэтому, назначение ЗГТ должно быть тщательно взвешенным, с учетом индивидуальных особенностей организма и потенциальных рисков.

Возможно и комплексное лечение, сочетающее как гормональную терапию, так и методы, направленные на восстановление общего баланса энергий Инь и Ян, например, акупунктуру, фитотерапию и другие методы ТКМ, которые также включают в себя изменение режима дня, питания, занятия оздоровительной гимнастикой Цигун. Только такой подход может гарантировать не только устранение симптомов, но и долгосрочное улучшение здоровья и качества жизни.

Итак, традиционная китайская медицина может стать отличной альтернативой или дополнением к методам, которые предлагает западная медицина, для устранения симптомов и лечения заболеваний, которые сопровождают женщину в период наступления климакса и менопаузы.

ТКМ может не только снять симптомы, но и укрепить организм в целом, чтобы женщина смогла встретить новый этап жизни здоровой и полной энергии и сил.

Важно помнить, что лечение – это индивидуальный процесс, требующий внимательного подхода и взаимодействия с квалифицированным специалистом, способным учесть все нюансы состояния здоровья обратившейся за помощью женщины.

Глава 2. Немного теории

«В древние времена люди, знающие Дао, опирались на Инь и Ян, и жили в гармонии…» трактат «Хуан-ди нэй цзин»

Восточная медицина объединяет различные направления медицины юго-восточной Азии, Дальнего Востока, Монголии, Тибета и Японии, уходящие своими корнями в индийскую и китайскую медицину.

В древности, задолго до нашей эры, в долине реки Хуанхэ появилась традиционная китайская медицина, которая уходит корнями в глубокую древность – по некоторым данным китайской медицине более пяти тысяч лет.

Исследования показывают, что первые записи о методах лечения появились около тысячи лет назад до нашей эры, они были изображены на черепашьих панцирях и костях животных.

В эпоху «воюющих царств» (475–221 гг. до н. э.) был создан трактат о китайской медицине, содержащий диалоги между легендарным Желтым императором Хуан-ди и его министрами о воздействии природы и космоса на здоровье человека. Трактат носит название «Хуан-ди нэй цзин» или «Трактат Желтого императора о внутреннем». Начиная с императорской семьи и знати впоследствии знания, которые содержались в трактате, распространились на все слои общества, а Желтый император стал важным персонажем в истории традиционной китайской медицины.

Арсенал диагностических методов традиционной китайской медицины остается неизменным на протяжении тысячелетий и включает в себя диагностику пациента по пульсу, осмотр языка и кожных покровов, а также оценку состояния волос и ногтей. Врач также уделяет внимание запахам, исходящим от тела пациента, и особенностям его речи. Несмотря на свою простоту, эти методы позволяют специалистам ТКМ ставить точные диагнозы и назначать эффективные лечебные процедуры.

Традиционная китайская медицина базируется на 3-х ключевых теоретических основах:

Теория Инь и Ян

Вот как описывают древние мифы Китая возникновение мира: «Было время, когда земля и небо еще не отделились друг от друга и, слитые вместе, составляли нечто, отдаленно напоминающее по виду куриное яйцо. Здесь и зародился, как цыпленок в желтке, первый человек Пань-гу.

Прошло восемнадцать тысяч лет, прежде чем он пробудился. Вокруг был непроницаемый липкий мрак, и сердце человека онемело от страха. Но вот его руки нащупали какой-то предмет. Это был невесть откуда взявшийся топор. Пань-гу размахнулся что было сил и ударил перед собой.

Раздался оглушительный грохот, словно бы от того, что надвое раскололась гора. Неподвижный мир, в котором находился Пань-гу, пришел в движение. Все легкое и чистое всплыло вверх, а тяжелое и грязное опустилось на дно. Так возникли небо и земля». («Всеобщая история религий мира» Карамазов В.Д.)

Итак, миф нам повествует о том, что изначально во Вселенной царил хаос, впоследствии этот хаос преобразовался в два противоположных начала – все легкое и чистое всплыло вверх и образовало Небо, а все мутное и тяжелое опустилось вниз и образовало Землю. Эти два противоположных начала получили название Ян и Инь.

Ян: твердое, горячее, светлое, положительное, активное, движущееся, верх, небо.

Инь: мягкое, холодное, темное, отрицательное, инертное, пассивное, спокойное, низ, земля.

Эти два начала хоть и противоположны, но, тем не менее, они существуют неразрывно и взаимосвязаны таким образом, что в Инь всегда присутствует Ян, а в Ян – Инь.

«Инь не борется с Ян – они встречаются в середине. Их единство – как стрела и тетива: сила рождается из противостояния». Ван Би

Монада Тайцзи, также известная как символ Инь-Ян или рыбки в круге, представляет собой древний китайский символ, который отражает идею взаимодополняющих противоположностей, существующих в единстве. Монада Тайцзи символизирует единство и взаимосвязь противоположных начал, таких как Инь и Ян, покой и движение, мягкость и жесткость.

«Безграничная пустота порождает Высший предел (Тайцзи), движение Тайцзи порождает Ян. Когда движение становится экстремальным, оно превращается в тишину, и тишина порождает Инь. Когда тишина становится экстремальной, она снова превращается в движение. В движении и неподвижности находятся истоки друг друга. Инь и Ян различаются, как противоположности. Поэтому Тайцзи порождает Инь и Ян. Когда они взаимодействуют друг с другом, возникает множество вещей. Вещи порождают другие вещи, и эти изменения бесконечны». Чжоу Дуньи – китайский философ и литератор времeн империи Сун

Когда Инь достигает своего максимума – рождается Ян, и, наоборот, когда Ян достигает своего максимума – рождается Инь. Это подобно тому, как день сменяет ночь, а ночь – день, как времена года сменяют друг друга.

В человеке, независимо от того, мужчина он или женщина, присутствует и Инь и Ян. Так, верхняя часть туловища – это Ян (после того, как Паньгу разбил яйцо, все светлые вещества поднялись вверх), а нижняя часть туловища – Инь (все темное и мутное опустилось вниз).

Левая часть туловища у мужчины – это Ян, правая – Инь, у женщин – наоборот.

Левая сторона, ассоциируемая с Ян, воспринималась как активная, мужская, а правая, ассоциируемая с Инь – как пассивная, женская. При диагностике пульса, имеющей огромное значение в китайской медицине, врачи традиционно прощупывают левое запястье у мужчин, а правое – у женщин.

Передняя часть туловища – Инь, задняя часть – Ян. Спина – Ян первой принимает на себя удар при нападении, человек инстинктивно подставляет спину противнику, защищая тем самым внутренние органы, которые находятся в грудной и брюшной полости.

Китайская медицина выделяет пять основных Инь-органов, их еще называют «Плотные органы», скорее их можно назвать особыми системами, которые действуют не как отдельные органы, а как целостная сеть.

Почки, Печень, Сердце, Селезенка, Легкие – каждая из этих систем выполняет свою уникальную функцию, взаимодействуя с другими системами для поддержания жизненно важных процессов.

Теория У-Син

В китайской философии и в традиционной китайской медицине каждый из Пяти внутренних органов соответствует одному из Пяти Первоэлементов – Воде, Дереву, Огню, Земле, Металлу.

Эти элементы не статичны, они находятся в движении (поэтому правильнее говорить «Пять Движений», но мы для простоты будем употреблять термин «Пять элементов») и подобно тому, как день сменяет ночь, Пять элементов также сменяют друг друга. При этом каждый элемент питает следующий за ним:

Вода (Почки) питает Дерево (Печень),

Дерево горит и рождает Огонь (Сердце),

Огонь, сгорая, образует золу, которая питает Землю (Селезенка),

Земля рождает Металл (Легкие),

На Металле образуется конденсат – Вода (Почки).

Такое взаимопревращение элементов получило название «Круг У Син» – Пять стихий, Пять элементов, Пять превращений.

В теории У Син каждый из элементов имеет свой цвет:

Вода – черный или темно-синий

Дерево – зеленый или сине-зеленый

Огонь – красный или алый

Земля – желтый или цвет речного песка

Металл – белый или цвет металла

Также каждому элементу соответствует свое время года:

Воде соответствует время года Зима (зимой максимально проявлен Инь),

Огню – Лето (летом максимально проявлен Ян)

Дереву – Весна (весной зарождается Ян)

Металлу – Осень (осенью зарождается Инь)

Есть еще время года, которое называется Межсезонье (время переходами одного времени года в другое). Земля соответствует Межсезонью, в некоторых источниках – позднему лету.

Каждому Инь-органу (плотному органу) соответствует свой Ян-орган (полый орган). Ян – это функция органа, Инь – материя.

Почкам соответствует Мочевой пузырь

Печени соответствует Желчный пузырь

Сердцу соответствует Тонкий кишечник

Селезенке соответствует Желудок

Легким соответствует Толстый кишечник

Все вышеперечисленные органы называют «Полые органы».

Итак, каждый элемент связан с определенными органами, эмоциями, функциями и даже вкусами.

Дерево (Печень и Желчный пузырь)

Функции: планирование, принятие решений, управление эмоциями, свободный поток энергии, очищение Крови.

Эмоции: гнев, раздражение, фрустрация.

Вкус: кислый

Огонь (Сердце и Тонкий кишечник)

Функции: управление кровообращением, управление сознанием.

Эмоции: радость, возбуждение, паника.

Вкус: горький.

Земля (Селезенка и Желудок)

Функции: пищеварение, впитывание питательных веществ, производство Крови, контроль мышц, концентрация.

Эмоции: забота, беспокойство, тревога.

Вкус: сладкий.

Металл (Легкие и Толстый кишечник)

Функции: дыхание, обмен газов, защитная функция, поглощение энергии, выделение отходов.

Эмоции: печаль, грусть, тоска.

Вкус: острый.

Вода (Почки и Мочевой пузырь)

Функции: регуляция жидкости, фильтрация Крови, хранение жизненной силы, контроль репродуктивной функции.

Эмоции: страх, паника, беспокойство.

Вкус: соленый.

В рассмотренной нами схеме существуют еще два органа. К Полым органам относится Тройной обогреватель, парный орган для него – Перикард.

Тройной обогреватель – это условный анатомический орган, общее название для Трех обогревателей – верхнего, среднего и нижнего. Если тело условно разделить на три части, то та часть, которая выше диафрагмы будет считаться Верхним обогревателем, часть от диафрагмы до пупка – Средним обогревателем, и часть, что ниже пупка – Нижним обогревателем.

Тройной обогреватель отвечает за слаженную работу всех органов. Перикард и Тройной обогреватель относятся к элементу Огонь.

Перикард является оболочкой Сердца, в китайской медицине его называют защитником Сердца. Перикард позволяет Сердцу сокращаться и удерживает его на своем месте. Перикард находится в тесной связи с Сердцем, поэтому в китайской медицине их считают одним органом.

Учение о Плотных и Полых органах в Традиционной Китайской Медицине получило название «Цзан-Фу». Считается, что Цзан – плотные органы хранят энергию, а Фу – полые органы ее двигают.

Теория Цзан-Фу органов

С незапамятных времен, в глубинах китайской медицины, зародилось глубокое понимание человеческого организма, выраженное в концепции «Цзан-Фу» – «Пяти неполых и шести полых органов». Это не простое разделение на две группы, а философское и функциональное осмысление внутренней структуры и взаимосвязи жизненно важных систем.

«Цзан», пять неполых органов – Сердце, Печень, Селезенка, Легкие и Почки – представляют собой органы с относительно плотной, сложной внутренней организацией, поэтому их еще называют Плотными органами. Они не только выполняют свои специфические физиологические функции, каждая из которых является ключом к поддержанию общего гомеостаза, но и считаются хранилищами жизненной энергии Ци и субстанций, необходимых для поддержания здоровья и долголетия.

Сердце, например, не только качает Кровь, но и рассматривается как Император организма, управляющий сознанием и психикой. Печень отвечает за свободный поток Ци, а также за очищение Крови и регулирование эмоций. Селезенка, помимо пищеварения, играет ключевую роль в транспорте питательных веществ и в формировании Крови. Легкие – это ворота для Ци, взаимодействующие с внешней средой и регулирующие дыхание, а Почки –это фундамент жизни, отвечающие за энергетический резерв организма и за процессы рождения и роста.

Вторая группа «Фу» – шесть Полых органов: Тонкий и Толстый кишечник, Желчный пузырь, Желудок, Мочевой пузырь и Тройной обогреватель. В отличие от Цзан, Фу характеризуются полой структурой и, главным образом, участвуют в процессах приема, переваривания, всасывания и выведения веществ.

Желудок, например, принимает и обрабатывает пищу, Тонкий кишечник выделяет питательные вещества, Толстый кишечник – выводит отходы, Желчный пузырь концентрирует и выделяет желчь, а Мочевой пузырь накапливает и выводит мочу.

Особое место занимает Тройной обогреватель – термин, который трудно перевести буквально. Он символизирует три области тела: верхнюю (грудь), среднюю (диафрагма) и нижнюю (живот), координируя работу органов в этих областях и регулируя энергетические потоки.

Наблюдательность и мудрость древних китайцев, позволившие им разработать такую детальную и глубокую систему понимания человеческого организма, заслуживают искреннего восхищения. Разделение на Цзан и Фу – это не просто анатомическая классификация, а целостное представление о взаимосвязи органов, энергетических потоков и принципов саморегуляции организма. Это наследие многовековой практики и наблюдений, основа Традиционной китайской медицины, актуальная и сегодня.

В этой системе, помимо Плотных и Полых органов существует группа «дополнительных» или «необычных», «чудесных» органов, играющих, тем не менее, ключевую роль в поддержании здоровья и равновесия.

К этим «необычным» органам относятся: головной и спинной мозг, костный мозг и костная система в целом, матка (у женщин), мышцы, кровеносные сосуды и нервная система.

Мозг не рассматривается как единственный центр управления телом. Его функции, включая мышление и память, тесно связаны с активностью Почек, которые, согласно этой концепции, отвечают за производство жизненной субстанции (Цзин), из которой формируется мозговое вещество.

Так, болезнь Альцгеймера – это одна из форм деменции, возникает, главным образом, из-за ослабления Почечной эссенции. Это приводит к истощению запасов мозгового вещества, ухудшению питания мозга и, как следствие, неспособности мозга полноценно функционировать.

В результате этого у пациентов наблюдаются ухудшение памяти и замедление мыслительных процессов. Соответственно, применяя методы лечения, направленные на укрепление Почек и пополнение эссенции, можно способствовать восстановлению Почечной эссенции, улучшению питания и, следовательно, улучшению работы головного мозга.

Болезнь Альцгеймера не выбирает своих жертв по уровню образования или профессиональным достижениям. Есть случаи, когда деменция поражала блестящих ученых, доцентов, профессоров, инженеров, учителей – людей, чей мозг на протяжении десятилетий активно работал, генерировал идеи и усваивал знания.