Мысли вслух

Виктор Балдоржиев

Мысли вслух

Мысли вслух

Публицистика – 2019-2020

В этом сборнике публикуются произведения, которые я опубликовал в своем «Живом Журнале» в ноябре-декабре 2019 и в 2020 году

Мой Живой журнал находится по ссылке

https://azarovskiy.livejournal.com/

Задача любого творческого человека – не рассказывать и не показывать какие-то истины, а пробуждать работу собственной мысли окружающих. Именно этому я непрерывно следую, оставляя прерогативу исправления ошибок и недомолвок читателям и потомкам…

Каждый человек живёт и действует на уровне своего мира, откуда проистекает его цивилизационная или общемировая идентичность, куда допускаются только развитые во всех отношениях народы. Оставшиеся в оковах своего мира рано или поздно исчезают, всякие уловки и ухищрения только ускоряют их гибель…

Эволюция – это, прежде всего, необратимое развитие.

©Виктор Балдоржиев

Каждый человек живёт и действует на уровне своего национального и расового мира, откуда проистекает его цивилизационная или общемировая идентичность, куда получают естественный допуск только развитые во всех отношениях народы.

Оставшиеся в оковах развития своего мира рано или поздно исчезают, всякие уловки и ухищрения только ускоряют их гибель…

Эволюция человека – это, прежде всего, необратимое историческое развитие, где движение только вперёд.

Монгольский мир: наука, публицистика, философия

Народы, не имевшие и не имеющие своих писателей и публицистов, вымерли и остались безвестными. Народы, не имеющие своих философов, не склонны к развитию и обречены на прозябание вместе с мусором мировой цивилизации. Язычество и религии, шаманизм и алхимия, а также политика – этапы культуы, которые становятся напрасными кликушествами, не имеющими ничего общего с развитием. Именно они сегодня удерживают человека в капканах невежества, ради прокормления более хитрых соплеменников.

Публицисты и философы – это барометры, сейсмографы, тонометры чувствований, умонастроений и других параметров общества и государства, а потому они обязаны находиться в центре и гуще событий, то есть – населения. Нахождение вне этих центров – ошибочные и ложные сведения, убогость развития мысли.

Научная деятельность – поиск истины и нахождение точных ответов на вопросы человека. Отсутствие науки – полнейший мрак, абсолютное торжество мракобесия, а следовательно – невозможность развития вообще.

Жизнь наугад – признак того, что нить прервётся преждевременно и не будет иметь продолжения.

В этой связи меня интересуют наука, публицистика и философия монгольских народов. Насколько они были развиты и развиваются ли сейчас? Или они по-прежнему на уровне краеведения, старых музеев и каких-то научных центров, где собственные мысли сводятся к выучиванию, компилированию и повторению чужих? Чужая мысль от зубов отлетает, но в мозгах не застревает, если она не входит в реакцию со своей.

Есть ли у монгольских народов свои технологии, а если нет используются ли правильно хотя бы чужие? Насколько наши люди говорят, общаются и читают на иностранных языках, не говоря о совершенном знании родного языка? Может ли наша философская мысль перекликаться с мыслью философов Азии и Европы, именно Европы? И вообще: есть ли у нас свои учения и науки, философия и публицистика, как таковые? Ответы на эти вопросы дают история и современная жизнь в регионах с монголоязычным населением, включая саму Монголию, а также переферии России и Китая до самых отдалённых деревень.

Человек понимает мир более подсознанием, чем сознанием. Подсознание – находится в границах психологии этноса. Переходят ли сегодня монгольские народы эти границы? Как они понимают политэкономию, философию или впитывают информацию из ужасающей пропаганды ТВ и СМИ? Именно расширение мировоззрения всегда говорит о развитии народа. Если же люди остаются в круге своих понятий, то о развитии не может быть и речи. Это главный вопрос, который, на мой взгляд, должен интересовать национальных учёных, философов, публицистов. Отсутствие такого вопроса означает и отсутствие таких людей, а вместе с этим – убогую жизнь и скудный быт. Бытие определяет быт. Убогое бытие и быт говорят об отсутствии науки и талантов. Наука и Талант должны непрерывно работать и изменять среду обитания.

Кто и что бывает на плаву известно. Это зависит от удельного веса. Подлинность таланта определяется именно этим весом. Вот почему настоящие деятели науки и литературы всегда, непременно, находятся в глубине или самой сердцевине процессов. Настоящее течение, как и глубина, там.

Когда в монгольской цивилизации появятся свои канты, ницше, гегели, марксы, юнги, хайдеггеры и так далее неизвестно. По крайней мере, сегодня я не вижу даже почвы для произрастания. Но возможности есть всегда.

Я не говорю о науке, философии или публицистике вообще, человек любой национальности может жить в любой стране и заниматься там и наукой, и философией, и публицистикой в рамках той культуры, в которой он находится. В этом статье я имею в виду именно монгольскую науку, монгольскую философию, монгольскую публицистику, которые могут звучать на общемировом уровне… Есть ли такие люди?

Именно эти люди, основываясь на достижениях своей и мировой цивилизации, окультурят, облагородят и, развив монгольский мир, выведут его на один уровень с высокоразвитыми народами. Другого способа быть узнанными по-настоящему и получить настоящий импульс развития нет. Только в этом случае возможна настоящая конкурентоспособность.

С некоторыми из этих людей я переписываюсь, становясь в какой-то мере катализатором для их работы. Пока не буду называть имён. Но могу привести последнее письмо умнейшего деятеля монгольского мира, с которым мы делимся мыслями, можно сказать, работаем вместе над волнующими нас темами.

«Доброе утро! Полностью согласен с Вами! Я и по характеру своему склонен углубляться в размышления – политическая и вообще публичная деятельность не по мне. Но дело, по сути, не в этом. Сам предмет моего интереса предполагает больше мыслить, чем болтать. Сейчас самая актуальная и практическая вещь – это не «образ будущего», но анализ современных средств производства на предмет их нового политэкономического содержания. По-моему, автоматизация производства – это то же что в своё время паровая машина Уатта. То есть, это не просто орудия труда, а орудия, преобразующие формацию. Если паровая машина означала переход от феодализма к капитализму, то автоматы знаменуют переход от капитализма к новой формации. Анализ этого и даст картину грядущего общественного устройства».

Кто из монголов мира хоть где-то проявил себя подобными мыслями и завоевал ими мир? Хотелось бы верить, что в монгольской цивилизации есть люди, которые заняты трудами на большие и самостоятельные темы в области науки, литературы и философии. Уровень развития народов определяется и количеством людей, получивших Нобелевскую премию в той или иной сфере деятельности. Во всех странах, где есть большое количество обладателей Нобелевской премии и не главенствует религия, люди живут хорошо и долго.

Может быть, недалёк тот день, когда в списке получателей этой престижной премии появятся имена представителей монгольской цивилизации…

25 ноября 2019 года

Почему демократия возможна для Монголии и невозможна

другим монголам мира?

Ответ очень простой. Опять же общая история этих стран, которую отвергают дураки. (Давайте называть вещи своими именами. А дураки – именно двигающиеся вещи, которые загораживают дороги, заполоняют пространство и мешают остальным идти. Ещё и непрерывно утверждают что-то без всяких обоснований).

Демократия, вернее зачатки демократии, возможны и уже есть в Монголии потому, что имперский менталитет населения безвозвратно исчез, как минимум, 400 лет тому назад. После этого, до наших дней, была долгая, сначала похмельная, очень судорожная, спячка, переходящая в разные, всегда болезненные, стадии в зависимости от тех, кто влиял на Монголию. (Замечу, что лучшие доктора – время и длительный сон:))

Главное в этой спячке то, что – выветривалось имперское сознание, которое заменялось на оглядки и позорное сравнение себя с другими. Такое сравнение и даже подражание (не анализ и исследование), тормозящее развитие, присуще всем монголам и сегодня. Своего ещё не было. Его нет сейчас и, наверное, ещё долгое время не будет. Но уже есть возможности для появления чего-то своего. Всё по той же причине – нет имперского сознания. Давно нет! Это главное, что произошло за последние 300-400 лет с монгольским сознанием. Побеждённые и униженные, они сполна настрадались и выспались, пока выёживались новые империи.

Арчидлал, то есть демократия, в Монголии будет, она уже есть, пусть и в зачатках. Но эти зачатки уже неузнаваемо изменили Монголию в лучшую сторону. Возможны остановки, но обратной дороги уже нет.

В России (и отчасти в Китае) демократия невозможна тоже по очень простой причине. СССР и Россия – наследница Монгольской империи, принявшая и возродившая имперское сознание на небывалом уровне. Для того, чтобы обрести демократию, Россия должна пройти тот же путь, что и Монголия и навсегда избавиться от имперского сознания. Это мучительно, много и долго.

А пока в России всё ещё логика невозможного…

«Ты кто такой?» или «Ты меня уважаешь?» «Ты начальник – я дурак, я начальник – ты дурак» – это только малая часть логики невозможного. Никакое развитие, а развитие – это всегда демократия, с такой логикой невозможно и не доступно. Это логика отставшего и отставшего на века общества. Это логика большинства России, где всякая другая логика или мышление становятся тут же врагами и предателями.

Нет сомнения, что современный человек, в том числе и люди из правящих Россией кругов, не понимают происходящего, не знают об эволюционном происхождении человека и многих явлениях, развивающих кого бы то ни было. Какое-то научное мировоззрение у них есть, такое же сознание есть у их религиозных деятелей. Оно есть у любого современного, даже мало-мальски грамотного человека…

Отсюда нет сомнения в том, что люди, правящие Россией, все свои поступки и действия делают ясно сознавая, что они обманывают тех, кем они правят или желают править. Ведь в любом другом случае они потеряют все свои имперские привилегии и ресурсы, за счёт которых живут и обеспечивают своё потомство. Россия им нужна только, как такой ресурс. Чиновникам России нужно такое общество и такой бюджет, ни при каких других обстоятельствах они не способны существовать. Другая экономика тут невозможна, ибо нет другого сознания. Россия – страна ещё не изжившая свою империю.

Монголия прошла этот путь… Демократия там совсем молодая. Образно говоря, ей наконец-то повезло: достался очень хороший и комфортный вагон цивилизации, который обживает население страны.

Последние события показывают, что население России будет стремительно стареть: молодая и мыслящая часть будет покидать страну, никто и ни в чём их уже не переубедит, а люди, сравнимые с возрастом состава правительства, будут оставаться и, медленно, вымирать. Естественно, никуда не денутся и дураки, которых во всякой империи большинство. Они и будут приходить на смену «несменяемой» власти.

Какой бы умник и как бы интересно ни выступал на разных каналах или в периодике, он являет собой сознание, которое присущей всей среде, правящей сегодня Россией. Любой, даже предельно противопоставляющий себя этому режиму, «новый мыслитель», как бы и чем бы он ни поливал свою страну и общество, он всё равно – неотъемлемая часть именно этого сознания, которое местами может быть то лучше, то хуже. Но это одно сознание, которое будет меняться много и много лет, то разваливаясь, то соединяясь, то впадая в агрессию или спячку, а потом и в безразличие. До тех пор, пока не излечится и не взойдёт на следующую ступень развития. А пока мы слушаем варианты мышления одного и того же организма…

Конечно, возможны кратковременные улучшения ситуации, но течение болезни уже неудержимо. Всему своё время.

P.S. О монголоязычных народах России (и отчасти Китая). Оставшись с этими странами, они выиграли эволюционный бег только на короткой дистанции, но эта дистанция заканчивается и упирается в тупик. Видимо, надо убиться об него, чтобы начать думать, а выжившим выйти оттуда. Или же остаться и умереть в тупике, как и многие варианты эволюции, так и не ставшие промежуточным звеном для следующих вариантов.

Эволюция – это бесконечный процесс, сплошь состоящий из промежуточных звеньев, где каждое звено – это решение проблемы предыдущего звена, при этом последующее звено должно обладать свойствами, которые значительно превосходят все свойства звеньев, оставшихся позади. Другого пути нет, не будет и не может быть.

Август 2019 года

О свободе и этнопсихологических стереотипах и границах

Жизнь у меня никогда не была и, наверное, не могла быть обеспеченной и устроенной, как у моих сородичей монголо-бурят, живущих в России и связанных друг с другом крепчайшими узами родства, одних и тех же понятий, языка, обычаев, традиций, восприятия истории, религиозных канонов и всего того, что связывает людей, которые не выходят за пределы своих, скажем так, этнопсихологических границ. Как я выпал из этих границ не знаю, но у меня такое ощущение, что меня там никогда и не было, хотя это невозможно представить, но на это всегда намекали сородичи. А сегодня очевидно, что возможности войти в этот круг нет никакой, даже при моём очень хорошем знании языка, обычаев, традиций. Как бы я переводил с монгольских языка, не зная ничего этого?

Но только в пожилом возрасте я ощутил, что меня в этих кругах стали довольно сносно воспринимать, а в некоторых случаях – ещё и уважать, даже несмотря на то, что я старался избегать этой, казалось бы моей, среды. Ведь там я никогда не найду того, что мне нужно и того, что я ищу, а то, о чём говорится и восхваляется этой средой, живёт во мне, как неотъемлемая часть моей крови, требуя постоянного обновления и развития, то есть темы этой среды я знаю лучше среды. И помню, что всякое восхваление – задержка развития на радость врагам, если они есть, а любое развитие – победа над ними и собой. Всё излечивается методичным образованием…

Причин недоумевать или обижаться на такое восприятие не было и нет, а притворяться своим – только увеличивать обман и случившуюся в генах размолвку. Ещё неизвестно – кто прав.

Единственное недоумение: отсутствие какой-либо цивилизационной идентичности моих сородичей в повседневной жизни, а то, что присутствует на сцене и на показ никак нельзя отнести к устоявшейся и развивающейся культуре какой-нибудь цивилизации.

Мне казалось, и до сих кажется, что тут какой-то большой обман, что это нечто отдельное вообще от каких-либо цивилизаций, пусть даже и хорошее, человечное на первый взгляд… Подмена цивилизационной идентичности какими-то другими понятиями, пусть даже близкими к традиционным, – ничем, кроме обмана, быть не может, обнаружение такого обмана – не только трагедия народа, но личная трагедия каждого человека, оторванного от своей цивилизации произведённой подменой. Путь к полному исчезновению начинается с потери идентичноти. Сначала исчезает язык, потом культура оказывается на сцене и т. д. и т. п… Никакая «Алтаргана» и финансы уже не спасут…

Неужели такую подмену я чувствовал всегда?

Есть ли подобные мне люди среди монголо-бурят? Конечно. И довольно много. Отличие наше в том, что мы никогда не жили в автономных и республиканских образованиях, определённых Россией для монголо-бурят.

Другое дело – монгольский мир за пределами моего края или России. Там я всегда был и буду принят безоговорочно, с большим уважением и почётом. Именно как свой. Знание родного языка не играло определяющей роли. Хорошее знание русского или английского языков воспринималось с большим одобрением и как пример для остальных. Знание монгольского языка подразумевалось на генетическом уровне. То, что есть в генах всегда может ожить и обогатиться при общении, что случалось и будет случаться при каждой встрече с людьми своей цивилизации. В эти дни я без особого труда перевожу с оригиналов произведения монгольских писателей.

Монголы мира без сомнений воспринимали и воспринимают меня, как представителя монгольской цивилизации. Эту цивилизацию я не то, чтобы воспринимал, но был и остаюсь человеком этой культуры, этой цивилизации, её естественной частью. Более того, во мне всегда живёт ощущение, что я воин этой культуры.

Вот почему я каждой клеткой ощущал и ощущаю несомненное величие и мировое значение своей цивилизации, намеренное замалчивание и принижение её значения, многих фактов её истории.

Мне казалось, что моя цивилизация погружена в глубокую и многовековую дремоту, а то, что на поверхности только короста и пыль на историческом исполине, реальное присутствие которого каждый истолковывает на свой лад, убавляя реальность и привнося самые невероятные выдумки в зависимости от уровня развития и культуры…

Но большинство знающих меня или знакомых с моим творчеством людей без никаких раздумий и сомнений относили и относят меня к человеку русской, более того – европейской культуры и цивилизации, чего я никогда не оспаривал и не собираюсь оспаривать. Мне довелось родиться в славянской среде, с юности изучать старославянский, древнерусский и современный русский языки. Моя среда всегда была средой русской цивилизации, ибо никакая другая цивилизация не могла меня окружать.

Сильнейшее влияние на меня оказали скитания по Забайкалью, особенно Нерчинские Заводы, куда, как я определил позже, пришла кондовая Русь и откуда началась Российская империя. Места эти краеведы называли Мунгальскими серебряными копями. И очень быстро я понял, что нахожусь рядом с легендарным Эргунэ-кун, то есть прародой всех монголов мира.

Я жил в этом старинном русском селе, построенном по образцу Санкт-Петербурга, начала XVIII века. И, изучая историю этого места, ставшего началом горнорудной промышыленности России, стал убеждаться, что именно здесь находится Эргунэ-кун, о которой так ожесточенно спорят монголы разных стран и регионов. Из этой прародины монголов, много позже – на развалинах Монгольской империи начала становиться Российская империя.

Посудите сами – первое серебро России было найдено на месте Нерчинских Заводов в 1676 году, выплавлено в 1689 году, Санкт-Петербург основан в 1703 году, Нерчинский Завод основан в 1704 году. Серебро и золото Нерчинского горного округа дали мощнейший толчок и преобразовали Русь в Российскую империю…

Жилищем моим в Нерчинском Заводе была избушка, по окна вросшая в землю, возраст подслеповатой избушки был чуть ли не 200-250 лет. Но вокруг стояли такие же, а может быть, более древние, строения, рядом – гора, где и добыли каторжники первое серебро России. Я ощущал себя озябшим писцом или дьячком петровской эпохи, живущим при свете коптилки во глубине сибирских руд… Но в глубине мого сознания оживало междуречь Онона и Аргуни, Эргунэ-куна, Делюн-Болдок, Буга-Сочигэй. Я жил на земле монголов!

Всё в Нерчинском Заводе дышало и жило историей, оживающей в моей памяти: речушками Алтача и Мунгача (Серебрянка), окриками конвойных и жандармов, разговорами каторжников, звонами цепей и ржанием лошадей. В морозном воздухе проступали очертания дома Кандинских, бывших церквей, казарм. Я находил в огородах старинные (1700-х годов) монеты, какие-то гильзы, ржавые штыки, бляхию Жители во время вспашки полей на склонах серебряной горы собирали отдельно пожелтевшие от времени черепа, рядом было кладбище, где, говорили, покоятся начальники заводов. Выше – земля, усеянная костьми каторжников: на закате солнца ровная земля начинает рябить ямками и холмиками. В глухой тайге я обнаруживал места и ноздреватые, обожжённые, камни, напоминающие о древних рудниках и выработках.

Во снах мне читали стихи Бальдауф и его товарищи, первые поэты Сибири, родившиеся здесь, учившиеся в Петербурге, знавшие Чаадаева, Пушкина, рассказывал о Нерчинском горном округе Иван Багашев, первый журналист Сибири, выпускавший рукописную газету. Недалеко от места, где я жил родились писатели Константин Седых и Василий Балябин, известные по романам «Даурия» и «Забайкальцы».

Книги или дневники многих просвещённых людей России не надо было изучать по каким-то программам, ибо они здесь жили, томились в тюрьмах и на каторге, становились, как бы, моими знакомыми и просто делились своими мыслями и текстами, которые я встречал в библиотеках и домах своих друзей.

В общем, жизнь моя сложилась таким образом, что однажды, когда я сказал какое-то бурятское слово, женщина, жившая со мной, удивлённо воскликнула: «Ты говоришь, как нерусский». А когда я заметил, что я и есть нерусский, то она всплеснула руками и засмеялась: «Я и не знала вовсе!».

С конца 1980-х годов я жил в х удожественных мастерках, организовывал заказы, исполнял их вместе со своими друзьями – художниками и скульпторами.

В 1990-х годах начал изучать самостоятельно английский язык, надо было читать в оригинале письма моего дяди из США. В начале 2000-годов, выпуская еврейскую газету «Йом Тов», с огромным интересом изучал мир еврейского народа. Мировую культуру и историю я изучал всю жизнь. Для возникновения интереса не нужны поводы, повод – это ты сам и твоя жизнь. Всё и всегда будет только промежуточным звеном и никогда не станет цельным и вечным. Всюду были и есть свои, промежуточные, миры.

И в каждом надо быть человеком.

А ещё я должен сказать, что учебные и образовательные программы гуманитарного направления не имеют ничего общего с развитием человека. Напротив, они обедняют и усредняют его возможные знания.

Прошли годы… Вопросы идентификации меня уже не волнуют. Но иногда мне радостно сознавать, что я человек двух цивилизаций – азиатской и европейской, мне радостно ощущать через свой опыт, что человек не только может, но и должен вмещать в себя все миры, что всякая локальность только тормозит и задерживает развитие разных людей, живущих на одной Земле. Людей, которые веками, через войны и раздоры, отчуждённости и открытия, пробиваются навстречу друг другу для того, чтобы, наконец-то, забыть о мнимых различиях и просто жить, не подмахивая никому и не выпячивая свои особенности, но неустанно познавая и открывая бесконечную Вселенную. Вот почему любому человеку для развития необходимо освободиться от каких бы то ни было этнопсихологических границ и оков, но помня о них, как о ступенях на пути к свободе, от маленьких миров – к большому миру всех людей. Культуры и страны – должны становиться прочитанными книгами, а инфантильность развития лучше не замечать. Но если эта инфантильность связана с имперским сознанием, то – презирать и даже ненавидеть для того, чтобы не заразиться.

И остаться при этом Монголом мира. И писать об истории своей цивилизации, развивать её, вопреки всем и всему. Писать и развивать Тему даже если это тебе не нравится, ибо, помимо всякой другой работы, выпавшей на твою долю, ты должен исполнять свою национальную, расовую и гражданскую принадлежность, не доверяя её никому, особенно людям других рас и национальностей.

У каждого человека свой крест и своя Тема.

27 ноября 2019 года

* * *

В миражах моих Гоби и красный туман,

И Монголия дремлет за этим туманом.

Неужели подняв на земле ураган

Наша воля и дух сметены ураганом?

Неужели нас нет? Неужели мы – сброд,

Полегли род за родом, за племенем – племя?

Собираясь в поход, погибает народ.

Но по всем континентам рассеяно семя…

О, как тяжко мне видеть ваш ищущий взгляд,

Дорогие, любимые сёстры и братья!

Кто ещё на Земле нам сестра или брат?

Поднимайтесь, родные, раскройте объятья!

Сами мы для себя – вечный узел проблем.

От кого и когда ждёте вы откровенья

Всё пытаясь сравнить себя с кем-то? Зачем?

И какие для нас существуют сравненья?!