Задача Карла Великого

И вот через год, во время ежегодного мартовского сбора франкского ополчения, обходя ряды, Хлодвиг узнал воина, разбившего драгоценную чашу. Вырвав у него из – за пояса секиру, которая не блистала чистотой, он бросил её на землю, заявив при этом, что боевое оружие не в порядке. Когда воин наклонился, чтобы поднять секиру, Хлодвиг зарубил его своим мечом. «Как ты поступил с моей чашей, так и я поступаю с тобой!» – воскликнул он. И мстил он не за непокорность воле короля, а за святотатство веры жителей Суассона. Никто из франкских воинов дружины не посмел возразить королю – настоящему королю – победителю.

Так Хлодвиг начинал взращивать корни своей личной королевской власти. Если до завоевания Хлодвигом Галлии власть принадлежала предводителям отрядов и судебные дела решались на общем сборе дружинников – воинов, то с расширением территорий встал серьёзный вопрос. Вопрос о единой королевской структуре во главе с королём франков Хлодвигом.

Именно Верховный правитель теперь должен решать не только военные, но и мирские дела, вводить единые законы, единый налог, единую структуру управления, развивать ремёсла и торговлю.

Постепенно становясь полновластным правителем северной Галлии, Хлодвиг встретился с упорством, которое оказали франкам романизированные города. Сопротивление Парижа, Реймса и Нанта, к удивлению Хлодвига, преодолевалось при помощи епископов их христианских церквей. Они уже знали об обещании Хлодвига спасти драгоценную божественную чашу собора Суассона. Да и в войске Хлодвига были франки – христиане, которых ценили как отважных воинов. Именно они и святая Женевьева Парижская способствовали вердикту мирного присоединения Парижа к землям короля франков Хлодвигу. Конечно, на условиях обеспечения безопасности от внешних врагов, а также сохранения жизни городских жителей и их сильной внешней торговли. Так мирно перешли навсегда города северной Галлии к мудрому Хлодвигу. И Хлодвиг серьёзно почувствовал силу христианской церкви в городах севера континента.

Чутьё Хлодвига не подвело. Для развития королевства в глубину христианство могло стать основной опорой власти. Галло – римских жителей было в шесть раз больше поселян племён франков, и только сильная дружина в 3000 воинов Хлодвига и постепенное принятие латинского языка и латинской культуры сдерживали их сопротивление.

Хлодвиг оказался в поразительном выигрыше. Ибо десятки галльских аристократов – советников, архитекторов, строителей, лекарей, оружейников, ремесленников, сотни купцов – как хлеб были востребованы королевством Хлодвига.

Он через галло – римских аристократов усвоил одну разумную стратегию. Если Рим, как и он, начинал войны с расширения границ, то для стабильности государства необходимо управлять этими племенами через единые законы, через единый язык и письменность, через единую денежную единицу обмена, через единую систему построения нового войска.

И, конечно, через единые обычаи, традиции и веру во франкских богов. А также понятную всем франкам структуру королевской власти с соблюдением свободы и независимости простых франков.

Хлодвиг помнил, что король островной Британии Артур, который вёл победные войны со свирепыми саксами, имел сильный центр опоры бриттов – крепость Камелот. Причём в крепости имелся организованный бриттский легион с системой из шести когорт выпестованной пехоты, отряд тяжёлой сарматской конницы и лёгкой конницы разведки.

И прозорливый король Хлодвиг посчитал, что точкой опоры его королевской власти также будет сильная крепость. И эта крепость будет Париж. А в море на севере – порты с франкскими кораблями, сражающимися с сакскими морскими пиратами.

Париж на широкой реке Сене основали сильные кельтские племена паризиев, которых впоследствии римляне выдавили на острова Британии. Располагаясь на перекрёстке важных торговых путей от Британских островов к южным морям, город развивался, становясь желанной добычей для могущественной Римской империи. И был взят непобедимым полководцем Юлием Цезарем.

Рис. 7. Завоевание франками Галлии

Римляне проложили широкие дороги к Парижу, построили порт, дома из камня, площадь форума, развив торговый «город паризиев».

Для Хлодвига положение Парижа было исключительно выгодным как в военном отношении, так и в постепенно развивающейся торговле. Здесь имелась цитадель, расположенная на острове и укреплённая ещё римскими императорами. Цитадель находилась на перекрестье водного пути, связывавшего восточную часть Галлии, очень нужную франкам, с западной частью. Наличие больших сухопутных дорог с юга на север обеспечивало франкам связь с их исторической родиной. А это для франков было очень важно.

И конечно, Париж сохранял остатки высокой культуры римлян для развития в дальнейшем культуры уже Франкского королевства. А у врагов нужно учиться и перенимать всё лучшее, что способствует развитию франков.

Париж считался христианским городом. Во время нашествия гуннов во главе с Аттилой, повергшего парижан в ужас, святая Женевьева стала спасительницей Парижа. Именно она убедила парижан, что слышала «глас божий», говорящий о том, что город не будет сдан. И парижане, поверив ей, все мужественно встали на защиту родного города. Аттила, прекратив тщетные попытки взять Париж с наскока, увёл свою орду в более богатые западные провинции. С тех самых пор Женевьева считается одной из самых почитаемых святых и покровительницей Парижа.

В Париже король франков Хлодвиг отпраздновал свадьбу с христианской принцессой Клотильдой Бургундской, племянницей вождя Бургундии.

Рис. 8. Хлодвиг и Клотильда

Хлодвигу приходилось часто отправлять послов в Бургундию, где они встретили молодую Клотильду. Заметив её красоту и ум и узнав, что она королевской крови, они известили о том своего короля. Хлодвиг немедленно отправил посла к вождю Бургундии просить руки Клотильды. Тот, не смея отказать, отдал её на руки посланным, и Хлодвиг женился на семнадцатилетней принцессе. Семья стала второй точкой опоры короля франков Хлодвига.

Клотильда была христианкой, и к этой вере она мечтала приобщить и своего мужа. Между супругами на протяжении всего брака складывались тёплые отношения, но принять христианство Хлодвиг не спешил.

До этого длительное время короли франков и Бургундии были не в лучших отношениях. Поэтому союзный брак с принцессой менял положение Хлодвига, позволяя заполучить сильнейшего союзника, чтобы завоёвывать новые земли, и мудрую жену.

Хлодвиг считал, что каждый мужчина – франк, который отождествлял себя с Франкским государством, был достойным воином и имел право обогащаться за счёт военных побед из его королевской казны. Все сокровища, которые хранились в казне, а именно золото и серебро в монетах, в слитках и в предметах украшения, драгоценные камни и сосуды, дорогое оружие – всё это было достоянием сначала его франкской дружины, а затем – Франкского королевства.

Хлодвиг был умным правителем, понимая, что свободное неограниченное расширение господства франков в военное время было тормозом в мирные годы. А наполнение казны в мирное время между войнами необходимо не только взимаемой данью с покорённых племён, но и налогом с развития торговли, как это приветствовалось у римлян. Именно торговля, тесно связывающая франкские города, в связи с развитием там скотоводства, земледелия и ремёсел. Франкские поселенцы разводили в большом количестве быков, овец, коз и свиней, а также птиц – петухов, гусей, домашних журавлей и лебедей. В земледелии они ценили зерновые для выпечки хлеба, выращивали лён, пахали на быках с плугом. На огородах выращивали чечевицу, горох и бобы, капусту и репу. Одежда у франков, как народа очень закалённого, была весьма проста, из грубых тканей, напоминающая накидки и короткие штаны. Рубашки были с коротким рукавом, даже в зимнее время, чтобы не стеснять движения, особенно в бою и в хозяйственных работах. Развивались и ремёсла, обеспечивая воинов оружием и экипировкой.

Расчётливый Хлодвиг временно оставлял без изменений племенные обычаи и обряды покорённых франками племён, пока они ежегодно платили дань рослыми конями и скотом. Причём в западной части своего королевства, где франки преобладали по численности, Хлодвиг уже скрытно взимал подушную подать с поселян.

Франки были народом деловым, весьма продвинутым в ремёслах и отменно храбрым и выносливым в военном деле. Их конница и пехота была вооружена щитами, копьями, обоюдоострыми мечами. И таких мечей для дружины Хлодвигу нужны были сотни, что заставляло развиваться горные рудники, литейное дело, оружейное ремесло во франкских городах.

Первая шеренга пехоты Хлодвига часто использовала лёгкий метательный топор – франциску с небольшим железным обухом. В середине лезвие топора было узким, а дальше к обуху изгибалось, так что топор несколько напоминал волнистую кривую. Попадание им в щит передней шеренги врага мгновенно раскрывало врага наружу, и франк добивал его в ближнем бою.

Причём Хлодвиг, несмотря на основу войска франков – пехоту, уже тогда отдавал предпочтение пока малочисленной, но весьма эффективной тяжёлой коннице в доспехах. С длинными копьями с зазубренным наконечником для прорыва передних рядов пехоты врага с первого натиска, с первого удара эта конница хорошо подтверждала победную стратегию Хлодвига. Длинные копья с тяжёлым наконечником, имевшим форму листа, наносили тяжёлые рваные раны и быстро выводили из строя воинов противника.

Хлодвиг подметил ещё у римлян особую любовь к сарматской тяжёлой коннице в Британии, которая не страдала от морозов и холодных северных ветров, надёжно охраняя протяжённый римский Адрианов вал. И он стал усиливать и пестовать свою франкскую тяжёлую конницу, подбирая выносливых и не боящихся морозов лошадей для похода в сражениях с саксами.

В военных походах франки всегда верили в своих языческих богов и в бою всегда молились им.

Их боги были подобны богам кельтов, племена которых мирно жили по соседству. Кельты верили, что человеческий дух является частицей мирового Духа, и через множество жизней, смертей и возрождений кельт проходит путь к божественному совершенству. Каждый из этих путей – особенный, каждый путь – неповторимое родовое переплетение событий, испытаний и преодолений.

Но вот однажды, во время смертельной схватки на востоке с племенами алеманнов, король Хлодвиг в критической момент боя вдруг вспомнил, как его христианская жена Клотильда рассказывала ему о божественной непобедимой силе Спасителя Христа. И прямо на поле боя Хлодвиг взмолился: «О, милостивый Иисус! Я просил своих богов о помощи, но они отвернулись от меня. Теперь я думаю, что они просто не в силах мне помочь. Сейчас я прошу тебя: помоги мне справиться с моими врагами! И я поверю в тебя!»

Как только он проговорил последние слова, на небе появился крест Спасителя, и тяжёлая конница франков, в которой уже было много христиан, воодушевившись увиденным, переломила ход сражения. Враг был повергнут и в панике отступил к нижнему течению Рейна. Хлодвиг нанёс им серьёзное поражение, после чего часть алеманнов признала зависимость от франков. Крест стал предвестником счастливых перемен в жизни франков.

Хлодвиг прекрасно понимал, что уважающий себя король должен возглавить франков и своим личным примером, смелостью и отвагой в бою заслужить доверие и преданность тех, кто в него бесконечно верил. Франки видели в королях потомков своих богов. Только боги и их отпрыски имели право вершить судьбы племён. Поэтому им трудно было сразу всем принять христианство, ибо это означало предать своих предков, разрушить родовую связь с Богами. И мудрый Хлодвиг не спешил и никого насильно не крестил.

1.3. Принятие христианства Хлодвигом

Хлодвиг был разумным королём, понимая, что одной воинской силы для поддержания покорности многочисленных франкских племён мало. Нужна единая вера – вера в единого Бога. Поэтому он и его дружина постепенно первыми начали принимать крещение, став ядром христианства во Франкском королевстве.

Как – то Хлодвиг при возвращении из похода попал в засаду между берегом Рейна и войском варваров – алеманнов, лютыми его врагами. Быть бы королевскому войску с уроном, но наблюдательный Хлодвиг заметил, что в одном месте до дальнего берега в воде растёт жёлтый ирис, который попадался только на мелководье. Перед глазами монарха был брод, через который дикие олени спокойно переправлялись на другой берег. И Хлодвиг воспользовался им, чтобы спасти своих воинов и королевскую честь.

Хлодвиг вспомнил, что у короля бриттов Артура был сильнейший символ объединения воинов – знамя с красным драконом. Драконом – победителем над саксами у Бадонского холма.

И Хлодвиг в честь победы над алеманнами взял своим символом синее знамя неба, усеянное золотыми ирисами, которые затем превратились в лилии.

Синее небо с чистотой помыслов и цветок лилии толковались как сильнейший знак королевской власти и верности вассалов долгу Верховного правителя.

В связи с этим Клотильда преподнесла Хлодвигу победный щит, украшенный тремя лилиями, символизирующими Святую Троицу.

Рис. 9. Знамя короля Хлодвига с лилиями

Хлодвиг помнил, что бриттский король Артур считал церковь сильнейшей духовной точкой опоры его власти. И постепенно христианство приняло и всё его войско, а не только дружина. Правда, в сражениях в душе скрытно, как и бритты, сохраняли верность своим языческим богам войны и всегда славили героических предков франкского рода. Мудрый Хлодвиг прекрасно понимал состояние души своих воинов и награждал их землями и частью добычи.

Постепенно скрытно король франков ввёл в свою структуру власти набиравшую силу церковь. Это сразу дало королю возможность получения поддержки духовенства в лице десятков церквей и десятка монастырей, что в будущем неоднократно было причиной успехов франкских завоеваний. Ибо монахи с крестом шли впереди его войска и готовили почву для победы над варварскими племенами.

Обращение в христианскую веру самого Хлодвига состоялось в кафедральном соборе в городе Реймсе. Хлодвиг был крещён здесь святым Ремигием, епископом Реймса. Так зародилась тесная связь короля Хлодвига и мудрого Ремигия, который стал его учителем и наставником.

Крещение Хлодвига окружали чудодейственные события. Святому Ремигию явился ангел с небес в виде голубя, принёсшего в клюве маленький сосуд с миррой для крещения франкского короля. Святой Ремигий предсказал Хлодвигу долгое господство его династии и стал его духовником в кризисные годы королевства. С тех пор все короли Франции проходили обряд крещения именно в городе Реймсе с миррой из этого священного сосуда.

Последствия принятия христианства были плодотворны для франков. Вера в единого Бога сплачивала франков для борьбы с внешними врагами, укрепляла сильный авторитет власти короля, угодной самому Богу. Правители франкской церкви становились самыми ближайшими его советниками, примиряли мирян с повышенными податями для ведения непрерывных войн, сдерживали вассалов короля от борьбы за королевский трон. Десятки церквей и десять монастырей заботились о детях погибших воинов, помогали инвалидам и убогим, открывали школы для обучения письму и счёту. Именно нужды церквей и монастырей заставили франков развить производство пергамента из овечьей кожи, необходимого для переписывания Библии, для записи королевских законов и указов, для ведения взимаемого налога и счёта королевской казны.

За десятилетия власти Хлодвига количество церквей и монастырей утроилось, как и школ для грамотных королевских наместников. Монастыри строились на новых землях с крепкими стенами, представляя не только духовную, но и военную крепость для Франкского королевства. И Хлодвиг всё для этого делал – от раздачи обширных земель до строительства храмов и защитных стен, до охраны церковных привилегий и снабжения их всем необходимым. Церковь напомнила Хлодвигу, что одним из священных символов Меровингов была пчела. Церковь часто сравнивали с ульем, а христианина – с пчелой, которая неустанно трудится и остаётся преданной своему улью. Пчела, которая, как считается, никогда не спит, символизирует душу в Царстве Небесном. И таких золотых пчёл в могиле Хильдерика – его отца – было 300.

Рис. 10. Золотые пчелы короля Хильдерика

Именно 300 лет просуществует род славных Меровингов, поэтому Хлодвиг в церквях зажигал 300 свечей, молясь о корнях своего таинственного рода. А для этого сотня пасек поселян снабжала всех служителей веры воском, сотни овец давали кожу для пергамента десяткам школ монастырей, сотни глиняных чернильниц наполнялись смесью оливкового масла с опилками свинца. И всё это для переписи Библии.

Церковь утверждала, что все несчастья посылаются за грехи, поэтому многие богачи на смертном одре завещали свои земли монастырям, что ещё сильнее умножало их влияние как вассалов короля. И Церковь первая признала права Хлодвига править постепенно возрождаемой Римской империей.

И перед Хлодвигом, как и перед императором Восточного Рима Константином, встал непростой вопрос о структуре власти.

И идея короля Артура, объединившего в крепкий союз 12 вождей бриттских племен за Круглым столом Совета, с кодексом чести ему сейчас как никогда подходил. Ибо он напоминал овальный стол Христа с 12 своими учениками и был признан великой церковью.

Хлодвиг помнил, что именно божественное число 12 – это 12 колен Израилевых, астрологи определяли судьбы правителей по 12 созвездиям, римский император Диоклетиан объединил и управлял 12 провинциями по 12 таблицам римского права.

Хлодвиг понял простейшую мысль, что только сильный король по своему статусу и природе – бесспорный Верховный правитель союзов родственных равноправных племён. Именно сильный Король задаёт основы законов, по которым живут его подданные, именно король от своего имени чеканит единую денежную монету для обращения в торговле и в награждение своих вассалов. Хлодвиг помнил, как римляне своей единой денежной монетой жёстко привязывали при Диоклетиане 12 отдалённых провинций к могущественному центру – Риму. И именно от торговли после войн они богатели непомерно, снимая дань с провинций.