Шри Самартха Рамдас «Маначе Шлока» Наставление для ума

Евгений Атмарам

Шри Самартха Рамдас "Маначе Шлока" Наставление для ума

Перевод с английского

Предисловие русскоязычного переводчика

Святой Шри Самартха Рамдас, автор знаменитого "Дасбодх", уникального текста по Адвайта Веданте, – один из известных мистиков и духовных учителей Индии штата Махараштра семнадцатого века. Его стиль изложения отличается удивительной ясностью и простотой, а также поэтической красотой и выразительностью. Он считается автором многих текстов, которые до сих пор все еще не переведены даже на английский язык, не говоря уже про русский. Он писал не на санскрите, который считается языком священных писаний, а на родном языке маратхи так, чтобы как можно больше простых людей могли прочитать и применить в своей жизни его наставления.

Самартха Рамдас был великим преданным Господа Рамы и Ханумана и имел при жизни тысячи учеников и приверженцев. В непростой исторический период, когда его страна подверглась вторжению исламистских моголов, он вдохновлял царя Шиваджи на освободительную борьбу за независимость и сохранение ведической религии. В конце концов эта борьба увенчалась успехом, и в Махараштре утвердилось правление царя Шиваджи, а душевный упадок народа сменился фазой духовного подъема и возрождением идей брахманизма с акцентом на преданность (Бхакти), Знание (Джняна), стремлением к освобождению (Мокша) и постижению абсолютной Реальности (Брахмана).

В этом сравнительно небольшом тексте под названием "Маначе Шлока" Самартха Рамдас делает акцент на преданность (Бхакти) Господу Раме, который считается воплощением Абсолюта (Параматмана). Шри Рама, так же как и Шри Кришна, являются и по сей день излюбленными Божествами, которым поклоняется большая часть Индии и большинство духовных искателей в стиле Бхакти по всему миру. Здесь Самартха Рамдас не делает сложных философских построений, но дает предельно простые наставления, понятные для каждого. Как он сам говорит : "Иногда богатому человеку, привыкшему всегда вкушать изысканную пищу, хочется отведать простой и здоровой еды. Так и мои слова – ясные и простые". Помимо пути преданности (Бхакти Марга) Самартха Рамдас не пренебрегает путем Знания (Джняна Марга) и путем Действия (Карма Марга), так как учил Шри Кришна в Бхагават Гите. Исчерпывающее объяснение истинной Преданности в духе тотального Единства с Божеством Самартха Рамдас дает в "Дасбодх": "… быть преданным – значит не быть отделенным, а быть отделенным – значит не быть преданным". Со своей стороны я помимо перевода попытался сделать комментарии к некоторым шлокам в соответствии с моим понимаем учения Самартха Рамдаса. Заранее приношу извинения за возможные ошибки и недостатки.

Джей Шри Самартха Рамдас

Джей Шри Сиддхарамешвар Махарадж

Джей Шри Рам

Харе Кришна

Ом намах Шивайя

Ом Тат Сат

Евгений Славутский (Атмарам)

Шлока первая

Восславим Господу Ганешу, Божество всех добродетелей, прародителя и источник ума и интеллекта. Восславим Шри Сарасвати (Шараду), Богиню речи; мы склоняемся перед ними. Теперь мы исследуем путь к Господу Раме, который считается бесконечным.

Комментарий:

Во многих ведических текстах традиционно в качестве вступления выражается почтение сначала Божеству Ганеше, затем Богини Сарасвати, а затем Шри Садгуру.

Бог Ганеша символизирует собой чистый саттвический интеллект (Будхи), а также силу проницательного различения (Вивека), с помощью которой достигается осознание высшей Реальности (Брахмана).

Богиня Шарада (Сарасвати), которая также называется матерью Вед, символизирует мудрость, выраженную через речь.

Господь Рама – манифестация Абсолюта, бесконечен и за пределами всех форм и атрибутов (ниргуна), но в то же время предстает здесь в конкретной форме с атрибутами (сагуна).

Шлока вторая

Давайте будем следовать по пути искренности и преданности. Этот путь приведет нас к Шри Хари. Давайте будем избегать всего, что осуждается, и делать все, что достойно похвалы, с полной преданностью ума.

Комментарий:

Путь Истины – это путь Преданности (Бхакти). Он ведет к Господу Вишну (Шри Хари),что значит Высший. Он символизирует Чистое Сознание и изначальное Бытие (Параматман).

Шлока третья

Давайте будем помнить о Господе Раме каждое утро. Давайте будем начинать всю нашу работу с повторения Шри Рам. Давайте всегда будем придерживаться праведного поведения. Только человек, совершающий добрые поступки, пользуется уважением в этом мире.

Комментарий:

Помнить о Господе Раме (Вишну смарана) – третий тип преданности из учения о девяти типах преданности (нававидха бхакти), подробно описанного Самартха Рамдасом в

"Дасбодх".

Повторение " (Ом) Шри Рам, джей Рам, джей джей Рам" – мантра для преданных Рамы.

Разумное поведение и добрые поступки естественным образом следуют за Само-Осознанием.

Шлока четвертая

Наши злонамеренные поступки бесплодны. Порочные мысли не должны приходить нам на ум. Старайтесь всегда придерживаться этических норм. Нам нужно всегда стремиться к познанию Истины.

Комментарий:

Дурные помыслы и деяния бесполезны и не в наших интересах. Этот вывод следует из простого понимания закона кармы.

Шлока пятая

Давайте будем избегать всех злонамеренных планов. Давайте укреплять намерение в уме, которое приведет нас к Истине. Давайте не будем думать о чувственных удовольствиях. Если наш ум будет испорчен, то мы потеряем свою репутацию среди людей.

Комментарий:

Стремление к Истине – это стремление к Самореализации. На этом пути Самартха призывает нас к отказу от привязанности к чувственным наслаждениям.

Шлока шестая

Давайте скажем «нет» гневу, который заставляет нас сожалеть. Давайте не будем развращать наш ум всевозможными желаниями. Давайте откажемся от авторства действий. Давайте не будем хвалить себя из-за зависти к другим.

Комментарий:

Гнев и желания психологически взаимосвязаны. Не получая желаемое, человек испытывает разочарование и гнев. Поэтому Самартха призывает духовных искателей к отказу от желаний и привычки фиксироваться на объектах.

Отказ от авторства – ликвидация эго, необходимое условие на пути к Само-реализации. Самартха Рамдас советует в "Дасбодх" все делать в жизни так, как если бы " все это делал Рама, а не я. Нет никакого "я", есть только Господь Рама".

Шлока седьмая

Давайте будем очень терпеливыми. Давайте будем терпеливо сносить злые слова, обращенные к нам. Давайте всегда будем говорить вежливо. Давайте всегда будем понимать других.

Комментарий:

Терпение (титикша) – необходимое качество для духовного искателя. Сносить терпеливо оскорбления, не отвечая взаимностью, – признак прогресса на духовном пути.

Не реагировать, а наблюдать, пребывая в "Я", Свидетеле, которой есть Атман.

Шлока восьмая

Давайте сделаем что-нибудь, чтобы наше доброе имя осталось даже после гибели нашего тела. Давайте всегда честно творить добрые дела. Давайте изнашиваться, как сандаловое дерево. Пусть другие получают пользу от наших усилий.

Комментарий:

Самартха призывает сделать в жизни нечто стоящее для блага человечества. Он проповедует альтруизм, Само-отдачу и стремление к свершению добрых дел.

Шлока девятая

Давайте не будем волноваться о богатстве других. Эгоизм увеличивает наши пороки. Давайте избегать опрометчивых деяний. Мы всегда будем чувствовать печаль, если у нас будет много ожиданий.

Комментарий:

Принцип Карма-Йоги – отказ от привязанности к плодам и результатам от своей деятельности. Зависть к чужому богатству, незаконные способы зарабатывания денег

неизбежно ведут к деградации и, как следствие, к разочарованию, печали и депрессии.

Шлока десятая

Давайте всегда любить Господа Раму. Давайте избавимся от печали в уме. Мы должны научиться считать страдания, которые переживает наше тело ради благой цели, счастьем. Мы должны всегда помнить об истинном Я (Самости) в своем уме.

Комментарий:

Рама для Самартха Рамдаса – избранное Божество (ишта девата). Он есть Абсолют, Параматман, высшая Реальность. И Он есть также наше истинное Я (Самость).

Ради Него (то есть ради Самости) мы должны терпеливо переносить, выпадающие на нашу долю страдания.

Шлока одиннадцатая

Кто в этом мире счастлив во всех отношениях? Давайте подумаем об этом. За все, что мы накопили своими прошлыми поступками, нам приходится страдать.

Комментарий:

Вся наша жизнь – результат поступков, совершённых в прошлом (прарабха карма). Поэтому нет никого ответственного кроме нас самих. В этом изменчивом мире пяти первоэлементов, который есть Иллюзия (Майя), никто не может быть счастлив.

Шлока двенадцатая

Мы не должны мучить свой ум печалью. Мы не должны погружаться в печаль и заботы. Мы должны открыть для себя свое истинное Я и понять, что наше существование не ограничивается одним лишь телом. Наше существование выходит за пределы нашего тела и свободно от всех оков.

Комментарий:

Нет смысла запутываться в печалях, заботах или тревогах. Вместо этого следует реализовать Высший Смысл нашей жизни, который называется Парамартха,– ликвидация ложного отождествления себя с физическим телом и реализация истинного Я (Параматмана). При этом не то, чтобы нам нужно было бы стать кем-то. Наша истинная Природа (Сварупа) самоочевидна и не нуждается в становлении. То, что необходимо, так это отбросить ошибочную идентификацию себя с идеей личности (джива) и осознать, что Я (Самость) есть Бог (Шива).

Шлока тринадцатая

Посмотрите, что случилось с Раваной. Он внезапно потерял все свое царство. Поэтому давайте избегать злых желаний. Давайте осознаем, что со временем смерть поглотит нас.

Комментарий:

Равана символизирует собой эго. Он похитил супругу Рамы Ситу, которая есть "блаженство недвойственного Я". Это то, что происходит в нашей жизни, когда мы действуем под влиянием эгоистических мотивов. Но Рама уничтожил Равану (ликвидация эго), разгромил все его царство (мир объектов) и вернул себе Ситу (покой, осознанность и умиротворение).

Шлока четырнадцатая

Все существа в этом мире рождаются и умирают. Даже величайшие из них не могут избежать смерти. Многие родились и умерли.

Комментарий:

Самартха часто заставляет нас задуматься над неизбежностью смерти для того, кто отождествляет себя с телом. Для того, кто осознает себя чистым бестелесным сознанием,

нет ни рождения, ни смерти. Он – освобожденный при жизни (Дживан Мукта).

Шлока пятнадцатая

Если посмотреть внимательно, то можно увидеть, что каждый на этой земле должен умереть. Но люди все равно пытаются усилить свое эго. Они думают, что смерть не настигнет их, и они будут жить вечно. Но внезапно все исчезает.

Комментарий:

Простое наблюдение – всё неизбежно движется к смерти. Всё заканчивается. Так что ни к чему не привязывайся, а развивай отречение (вайрагья).

Шлока шестнадцатая

Люди грустят по поводу смерти своих близких. Они сами идут к смерти. Жадность вызывает гнев. Жадность также толкает человека в круговорот рождения и смерти.

Комментарий:

Обычные люди привязаны к так называемым родственным связям. Но эти связи иллюзорны и основаны на телесной самоидентификации. Смерть близких вызывает страдание. Но

кто вообще умирает ? Может ли сознание умереть? Формы (тела) приходят и уходят, сознание остается. После того, как горшок разбился, пространство горшка объединяется

с остальным пространством. Но из-за жадности, гнева, желаний и т.д. тонкое тело должно принять следующую форму. Таким образом круговорот сансары не заканчивается.

Шлока семнадцатая

Люди наполняют свой ум печалями и заботами. Но то, что должно произойти, происходит внезапно. Мы должны отказаться от чувства авторства во всем, что происходит. Человек, который не может этого понять, грустит о происходящем.

Комментарий:

Всё, что должно произойти, происходит само по себе под влиянием трех гун и комбинации пяти первоэлементов (восьмикратное творение или Гунамайя). Здесь нет никакого деятеля. Отказ от авторства (без отказа от деятельности) позволяет не создавать новую карму.

Шлока восемнадцатая

Мы должны всегда стремиться к Господу Раме. Мы не должны увеличивать свое эго. Господь Рама описан в Ведах и Пуранах. После описания Господа Рамы больше ничего не нужно описывать.

Комментарий:

Описание Господа Рамы – это также и описание Кришны, Вишну, аватаров Вишну и т.д. Это принцип поклонения Богу с атрибутами (сагуна). Через такую практику мы постепенно должны понять принцип Бога без атрибутов (ниргуна). Единая изначальная Реальность (Парабрахман) не может быть описана.

Шлока девятнадцатая

Мы никогда не должны отходить от Истины. Мы не должны выдумывать ничего, не имеющего оснований. Мы должны говорить правду и избегать беспочвенных выдумок.

Комментарий:

Не нужно выдумывать никаких новых учений. Ведические мудрецы, занимающиеся поиском Абсолютной Истины, дали нам через Упанишады учение Веданты (конец Вед). Учения, не раскрывающие природу абсолютной Реальности (Брахмана) и фундаментальной Иллюзии (Майи) – "шелуха без зерна".

Шлока двадцатая

Если мы попадаем в круг смерти и перерождения, то нам приходится переносить большие трудности.

Шлока двадцать первая

Давайте держать желания на расстоянии. Давайте не нарушать спокойствие ума. Давайте откажемся от жажды богатства и вожделения. Постоянные изменения состояния ума приводят к мучениям. Давайте обратимся к Господу Раме, следуя по пути, который Он нам показал.

Комментарий:

Модификации ума – желания, наклонности (васаны), отпечатки памяти (самскары), намерения (санкальпы) – источник беспрерывных беспокойств и мучений.

Шлока двадцать вторая

Давайте не будем отклоняться от собственного блага. Давайте прочно закрепим в уме образ Господа Рамы. Господь Рама – господин Ханумана, сына бога ветра. Он может даровать спасение всем трем мирам.

Комментарий:

Сохранение образа Господа Рамы в уме – принцип поклонения Богу с атрибутами (сагуна),

простая, но эффективная практика, ведущая к очищению ума и подготовки его к постижению

Бога без атрибутов (ниргуна) и непрекращающейся медитации (сахаджа самадхи).

Шлока двадцать третья

Давайте будем говорить Истину. Лживые разговоры не приведут к счастью. Жизнь непрерывно заканчивается с течением времени. Что мы можем сделать, когда жизнь закончится?

Комментарий:

Само-реализация возможна только при наличии тела. После смерти тела, невозможно больше ничего сделать. Поэтому все разговоры о продолжении «духовной практики» в тонком теле, «чистых землях» и прочее, бесполезны.

Шлока двадцать четвертая

Давайте не будем создавать себе проблемы, забывая о Господе Раме. Давайте не будем болтать глупости. Давайте стремиться к Истине. Давайте удалим из нашего ума эгоистические мотивы.