Полная версия
Новый год в русской истории. Маскарады, разорение елки, балы и святочные рассказы
Портрет российской императрицы Екатерины II. В. Эриксен. XVIII век.
The Rijksmuseum
При Петре I Рождество стало приобретать черты светского мероприятия, с балами и карнавалами, а вот семейным праздником его сделал Павел I, который предпочитал проводить этот день в кругу семьи, без пышных торжеств и балов до утра.
В XVIII веке семейные отношения отличались от современных, а между родителями и детьми практически не было тепла и близости. Поэтому то, что дети Павла получали отцовское благословение перед сном и могли присутствовать при его утреннем одевании, уже выделяло его на фоне современников. Сын Павла Петровича, Николай I, вспоминал: «Отец часто нас проведывал, и я очень хорошо помню, что он был чрезвычайно весел с нами. Мы спускались регулярно к отцу в то время, когда он причесывался. Это происходило в собственной его опочивальне. Он тогда бывал в белом шлафроке и сидел в простенке между окнами»[33].
В начале XIX века Рождество продолжало быть главным зимним праздником. К нему готовились заранее и отмечали с пышностью и размахом, а вот Новый год отмечали скромнее. Александр I мог в этот день заниматься государственными делами: «31 декабря 1809 года вечером тридцать пять сановников, предназначенных состоять членами совета, получили повестки собраться на другой день (в Новый год) утром, в половине девятого, в одной из зал дворца»[34].
Портрет российского императора Павла I. Неизвестный художник. XVIII век.
The Rijksmuseum
«К девяти часам прибыл государь, – читаем мы у барона Корфа. – Собрание это было необыкновенно торжественно, и никогда еще никакое учреждение не открывалось так в России. Александр с председательских кресел произнес речь, исполненную чувства, достоинства и таких идей, которых также никогда еще не слыхали с престола»[35].
Портрет российского императора Александра I. К. Г. Я. Мёрнер. XIX век.
The Rijksmuseum
В целом типичное Рождество монарха выглядело так: обязательная литургия в церкви, днем – поздравления от иностранных гостей, приближенных и военных, торжественный обед. В этот же день или днем позже – маскарад.
Но бывали и исключения. При Николае I на Рождество в Зимнем дворце проходили военные парады.
25 декабря 1833 года в стенах дворца состоялся парад, в котором участвовали три сводных батальона из различных полков, один общий взвод из лейб-гвардии Литовского полка и два полувзвода из лейб-гвардии Гвардейского экипажа и Саперного батальона. Каждую часть сопровождали барабанщики и горнисты.
Сперва все подразделения собрали на первом этаже Малого Эрмитажа, в Манеже Зимнего дворца, а затем распределили по шести парадным залам. Когда построения были окончены, Николай I лично обошел ряды войск и поприветствовал участников парада, а затем отправился на литургию вместе с женой и сыном.
После божественной литургии императорская семья обошла все войска и вернулась в свои покои.
То есть такой парад был больше похож на торжественный выход царской семьи, но с участием войск. Подобные парады были распространены в правление Николая I, но в дальнейшем их уже не проводили.
При Александре III у императорской семьи появилась традиция посещать публичные елки. Каждый год 25 декабря император и императрица с детьми отправлялись в манеж Кирасирского полка на праздник для нижних чинов Собственного Его Величества конвоя, Сводно-гвардейского батальона и дворцовой полиции. На следующий день праздник повторяли для тех, кто был накануне в карауле. Мария Федоровна лично вручала солдатам и казакам подарки.
Портрет российского императора Николая I. Неизвестный художник. 1836 год.
The National Museum in Warsaw
Для офицеров елку устраивали 26 декабря в Арсенальном зале Гатчинского дворца: украшали ель, раскладывали на столе подарки, а после вручения презентов угощали всех чаем. Александр III считал правильным разделить Рождество с людьми, которые охраняли его самого и всю семью.
Николай II продолжал семейные традиции. Так, 25 декабря 1895 года вместе с семьей он посетил елку Конвоя и Сводного батальона в придворном манеже, 26 декабря император снова отправился на праздник, в этот раз – в манеж на елку второй половины Конвоя и Сводного батальона, а 27 декабря устраивалась елка офицерам.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Notes
1
Я открою тебе сокровенное слово. Литература Вавилонии и Ассирии. М.: Художественная литература, 1981. С. 37–42.
2
Костомаров Н. И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях. СПб.: Типографии Карла Вульфа, 1860. С. 150.
3
Олеарий А., Барсов П. П. Подробное описание путешествия голштинского посольства в Московию и Персию в 1633, 1636 и 1639 годах. М.: Университетская типография (Катков и К°), 1870.
4
Лингвострановедческий словарь. URL: https://ls.pushkininstitute.ru.
5
Полное собрание законов Российской империи. Собрание первое. Т. IX. 1830. С. 680–681.
6
Лингвострановедческий словарь. URL: https://ls.pushkininstitute.ru.
7
Божерянов И. Н. Как праздновал и празднует народ русский Рождество Христово, Новый год, Крещение и Масленицу: исторический очерк И. Н. Божерянова. СПб.: Издание М. Ледерле и К°, 1894. С. 170.
8
Журнал, или Поденная записка, блаженныя и вечнодостойныя памяти государя императора Петра Великаго с 1698 года, даже до заключения Нейштатскаго мира. СПб.: При Имп. Акад. наук, 1770–1772.
9
Костин А. Зачем жгли фейерверки в XVIII веке. URL: https://arzamas.academy/materials/1196.
10
Корнилович А. О. Новый год в 1724 году. СПб.: Типография Н. Греча, 1824.
11
Корнилович А. О. Новый год в 1724 году. СПб.: Типография Н. Греча, 1824.
12
Корнилович А. О. Новый год в 1724 году. СПб.: Типография Н. Греча, 1824.
13
Морозов И. А. Феномен куклы в традиционной и современной культуре. Кросскультурное исследование идеологии антропоморфизма. М.: Индрик, 2011.
14
Сказание о явлении чудотворной иконы Пресвятые Богородицы, именуемой Толгскою, и о чудесах от нея бывших. URL: https://montolga.ru/icon/about/2.
15
Карпов И. С. По волнам житейского моря. Воспоминания (1970–1975) // Новый мир. 1992. № 1 (801). С. 7–77.
16
Агапкина Т. А. Деревья в славянской народной традиции. Очерки. М.: Индрик, 2019. С. 96.
17
Агапкина Т. А. Деревья в славянской народной традиции. Очерки. М.: Индрик, 2019. С. 96.
18
Гоголь Н. В. Шинель.
19
Агапкина Т. А. Деревья в славянской народной традиции. Очерки. М.: Индрик, 2019.
20
Бунин И. А. Чистый понедельник.
21
На путях из земли Пермской в Сибирь. М.: Наука, 1989. С. 295.
22
Большой словарь русских поговорок / составители В. М. Мокиенко, Т. Г. Никитина. М.: Олма Медиа Групп, 2007.
23
Душечкина Е. В. Русская елка: история, мифология, литература. М.: НЛО, 2023.
24
Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка.
25
Агапкина Т. А. Деревья в славянской народной традиции. Очерки. М.: Индрик, 2019.
26
Соллогуб В. А. Аптекарша.
27
Григорович Д. В. Антон-горемыка.
28
Пермские епархиальные ведомости. 1899. № 5. С. 131.
29
Павел Алеппский (архидиакон, XVII в.). Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским (по рукописи Московского главного архива М-ва иностранных дел) / пер. с араб. Г. Муркоса. М.: О-во истории и древностей российских при Московском ун-те, 1896.
30
Девушка – незамужняя женщина. – Прим. ред.
31
Зарин А. Е. Царские развлечения и забавы. СПб., 1991.
32
Порошин С. А. Некоторыя известия о детстве покойнаго императора Павла Перваго [1764 и 1765 г.] // Вестн. Европы. 1810. № 15. С. 193–239.
33
Тарасов Б. Н. Николай Первый и его время. Документы, письма, дневники, мемуары. М.: Олма-Пресс, 2002. С. 76–77.
34
Южаков С. Н. Михаил Сперанский. Его жизнь и общественная деятельность. М.: Литрес, 2008.
35
Южаков С. Н. Михаил Сперанский. Его жизнь и общественная деятельность. М.: Литрес, 2008.
