Скоморохи и былины

Валерий Орлов фон Корф

Скоморохи и былины

(Отрывки произведений цитируются по книге «Былины» Ленинград. 1984, стр. 78-103,349).

Эпохой скоморохов, учеными считается время с 11в. до 17в. Считается, что скоморошество – явление, общее всем европейским народам в Средние века. Если посмотреть в прошлые века, то в литературе увидим слово «скиник» («мим») – это греко-римлянские предки наших скоморохов. Скоморохи на Руси выступали на пирах и попойках, на улицах и площадях. Ученые считают, что с 11в. это искусство пришло из Византии или с запада и укоренилось в обиходе нашего народа. Скоморохи – древнейшие представители народного эпоса

… Скоморохи на народном языке, в песнях, исторических памятниках именуются «веселыми людьми», «веселыми молодцами»

Былина о госте Терентьище:

«Веселые скоморохи,

Скоморохи люди вежливые,

Скоморохи очестливые».

Былина о Ставре Годиновиче (Ставрова жена спрашивает князя Владимира…)

«Чем ты, Владимир Князь, в Киеве потешаешься?

Есть ли у тебя «веселые молодцы»?

Во второй Новгородской летописи (1571г.) написано – «В те поры в Новгороде, и по всем городам и по волостям, на Государя брали веселых людей…»

Исторические памятники, песни, былины повествуют, что скоморохи в древние времена существовали в виде «гусельников», которые играли на гуслях и пели песни и плясали. Одевались они своеобразно – летописец Переславль-Суздальский (13в.) дает описание этой одежды: носили особо короткое платье и узкие штаны с нашивкою на межиножье…» О скоморошеском платье упоминается в былине о Добрыне Никитиче.

Для утех гусельников приглашали в богатые дома.

«Садились на лавочки,

Заиграли во гусельцы,

Запели они песенку» (отрывок из былины о Терентии)

В былине о Садко рассказывается:

«…А прежде у Садке имущества не было,

Одни были гусли яровчаты.

По пирам ходил – играл Садке…»

Исторические документы повествуют нам о зазывании скоморохов в дома – В поучении Григория Черноризца (13в.) предписывается не вводить в дом скоморохов; В «Слове о Памяти муже, который забавлялся плясками и пением скоморохов; в Памяти митрополита Ионы (1647г.) разрешается пускать скоморохов в дома. В былине о Добрыне говорится, что тот является на пир, наряженный скоморохом:

«Накрутился молодец скоморошиной,

Пошел как на хорошь почестень пир».

Там ему хозяева сказали:

«Ай же ты, детина приезжая,

Скоморошина гусельная!

Для чего же ты долго проживаешься,

Проедаешься, пропиваешься,

Нейдешь к нам на почестень пир.»

Из исторических документов видно, что при Святославе музыка и пение были в обычае при княжеском дворе – скоморохи и были исполнителями.

В «Дворцовых разрядах» написано: «… и его, великаго государя (царь Алексей Михайлович,1674г.) тешили и в арганы играли, а играл в арганы немчин, и в сурны играли, и в трубы трубили, и в суренки играли, и по литаврам били во все».

В былине о Ставре Годиновиче рассказано и о свадебном торжестве и где не оказалось скомороха-гусельника:

«Зачали играть свадебку,

Некому играть в гусли на честном пиру,

Игр играть, напевок напевать».

В жизни скомороха, как повествует народное предание, не было строгого различия между певцом-гусельником (пел серьезные героические или исторические песни и былины) и певцом-потешником (плясун, поет забавные песни). У них было в народе название – «скоморох», «гудец, веселый молодец».

Певец-гусельник – «Боян». Его высокое значение выражается тем, что «Слово о полку Игореве» называет его «внуком Велесовым» песнетворцем; он слагал свои песни, черпая божественную силу древних богов, «витая мыслями по лесам, серым волком по земле, сизым орлом по поднебесью»; его считали «соловьем времен давно минувших»; он сумел соединить древнюю славу с новой: воспевал деяния Ярослава, Мстислава и славного Романа. В тоже время в одном из списков «Задонщины» Боян называется киевским гудцем (так в «Стоглаве» называли скоморохов-потешников). Эти скоморохи-гусельники на пирах пользовались большим уважением. В былине о Добрыне (который переоделся в платье скомороха) говорится: