Наука и религия в светском государстве. Сборник статей

Рассматривается вариант восточных практик, – «изменяй себя и мир изменится вместе с тобой», но такой подход меняет только отношения между исследователем и системой, не более того, даже внесение произвольных, или как-либо обоснованных правил во взаимодействие частей системы не меняет ее состояние в целом, мы видим, что организационная структура (система) России мало поменялась с Петровских реформ, по роли в международном «распределении труда» она как была, так и осталась поставщиком ресурсов (в том числе и человеческих), транспортным «коридором» и представляет военную организацию, а не корпорацию торговцев или сеть финансовых узлов.

Другие предлагают начинать с изменения понятий о человеке и самого человека «улучшить», тогда и общество таких «человеков» само по себе станет человечным, гуманным. В этом тоже есть разумное «зерно», но человек сам по себе не существует, он часть семьи, социума и ему никуда не деться от исполнения ролей (муж, жена, учитель, ученик, мать, ребенок и т.п.), человек формируется социумом, как коммуникативной (информационной) системой, если система сложилась как военная организация на охране добываемых ресурсов, или как торговая корпорация, или как производственная площадка, то соответственно формируются и субъекты, ее составляющие. Так, Япония поставила целью стать поставщиком высокотехнологичного оборудования и самих технологий, США решают задачу поставщиков Знаний, Великобритания стала крупным финансовым «хабом» и т. п. Поэтому говорить об абстрактном «обществе» невозможно, получается Схема, которая неприменима ни к какой реальности (действиям субъектов).

Стоит исходить в своем подходе с точки зрения (позиции) что т.н. «гуманитарные» науки – это изучение не самого сознания субъектов как физического процесса или взаимоотношений сред, физических взаимодействий объектов (процессов), а изучение производного, вторичного «слоя» процессов и объектов от психической, сознательной деятельности, создания культурного слоя, цивилизации и т.п., то есть работа сознания с идеалами и их отображениями в материальной среде. Здесь воля исследователя – классифицировать видимые ему взаимосвязи и процессы как он видит, и как ему удобно для доказательства своего видения.

Фактически мы не способны в полной мере понять никакую другую знаковую систему, кроме собственной, или подобной нашей (человеческой). Также как и наша знаковая, терминологическая (языковая), культурная среда недоступна полному пониманию других существ, то есть не является универсальной, в отличие от физического мира, с которым мы взаимодействуем и частью которого являемся.

Чтобы выйти из «заколдованного круга» возвращения на практике к самодержавию и произволу в России (уже в который раз за историю) и, шире, из «конца истории» цивилизации планетарной как завершения, доведения до логического конца философских (религиозных, научных) идей (Ф. Фукуяма. «Конец истории и последний человек»), следует рассматривать происходящее с позиций Мегаистории (Big History), тогда становится яснее, что идеальное (модели, планы существования в будущем) рождаются из опыта прошлого и реальных взаимодействий – вызовов (актуального опыта).

«…в случае недостатка жизненных ресурсов аттрактором является авторитарная система, а при их значении более критического значения – либеральная система.» (Р. Ф. Полищук «Научная истина и религиозные мифы»)

Исследователь (должен) находится вне идеологических контекстов, работая только с фактами физических взаимодействий, которые воспринимаются субъектами по разному, в зависимости от принадлежности к той или иной общественной группе. Становится понятной решающая роль моделирования процессов будущего (опыт будущего), и это моделирование уже происходит в новой среде – в Интернет, где отражаются существующие общественные связи и строятся новые (социальные сети). Меняется и человек, субъект этих коммуникаций, также как и водитель транспортного средства более дисциплинирован в обычной жизни, он волей-неволей воспитан правилами дорожного движения, где все равноправны, приучены исполнять правила, складывающиеся в практическом взаимодействии в новой коммуникационной среде.

Роль управления сводится не к постановке цели и ее достижения «во что бы то ни стало», а к разработке и соблюдению правил, и их изменению в процессе обмена (информацией, товарами) с другими субъектами общения. А постановка целей развития всей системы (общества) не должна исходить от одной группы лиц, поскольку они ограничены идеологическими и прочими «шорами», само существование общества, изменения в результате многочисленных контактов субъектов, создают «новые» представления и «новые» цели, которые невозможно поставить на основе прошлого опыта («каждый полководец готовится к прошедшей войне»).

Человечеству, как наиболее активной части биосферы, приходится «осваивать» космическое «пространство», причем выход за пределы Земли и Солнечной Системы создают новые коммуникации, новый транспорт, новые способы адаптации и восприятия процессов Вселенной, но при этом каждое новое поколение будет заново «проходить» весь путь развития сознания, но уже не в реальной среде взаимодействий, а в виртуальной (сознании, модели).

Требуются коммуникации, способные наиболее полно отображать «опыт будущего», создающие не только «модели сознания», но и сами среды взаимодействий (новые знания, новый опыт, новые правила).

«…чем раньше мы станем обладателями возможно большего количества знаний, тем лучше. Тем более что накопленная сумма знаний может подготовить становление новых (пока гипотетических) методов познания, более эффективных, чем классический научный метод…» (А. Д. Панов «Наука, как явление эволюции» 2009)

Религиозные организации и их адепты никуда не денутся, они будут исповедовать древнее, мифическое и мистическое, религиозное сознание, рассказывать о бюджете, как общем котле и единственном способе получения благ, о царе, как единственном чаянии на справедливое распределение из котла, о безинициативном стаде и его окормлении, о решениях, которые Господь принимает, а весь мир им внимает и т. д.

Реальность опровергает этот взгляд, и, если мы перестаем фиксировать меняющуюся реальность, сужаем кругозор вовлекаемых в активное взаимодействие событий, мы немедленно отбрасываемся в прошлое, так, следуя религиозной философии И. А. Ильина, часто цитируемого сегодня, мы оказываемся в 19 веке (и в метафизической схеме Гегеля) и снова строим чиновничью вертикаль и стабильность, которые реально иллюзорны. Идеи, которые воспринимаются власть имущими, те, которые понятнее, метафизические, не требуют напряженной самостоятельной работы, отсылают к внешнему управленцу, Главному Виновнику Всего, и технологически сходны с магией, волшебством, когда делать ничего не надо, а Схема (догма) будет сама, как щука в сказке, за всех все делать.

Но, как писал Льюис Кэррол: «здесь, знаешь ли, приходится бежать со всех ног, чтобы только остаться на том же месте! Если же хочешь попасть в другое место, тогда нужно бежать по меньшей мере вдвое быстрее!» (Льюис Кэрролл. Алиса в Зазеркалье) Поэтому предлагается поменять вектор внимания, переместить его направление из древних представлений в будущее.

Светское государство, не связанное в своей деятельности одной идеологией или религиозной догмой, осуществляющее равное для всех субъектов и общественных групп отношение к Закону, Праву, обеспечивающее опережающее развитие общества с помощью научного моделирования процессов взаимодействия, становится необходимым условием и действенным инструментом человеческого существования.

декабрь 2016 – октябрь 2024

Проблемы взаимодействия власти и гражданского общества

Впервые опубликовано в сборнике 25 лет Конституции России. Общественно-политическое значение, проблемы и перспективы. Материалы научно-практической конференции.

«Что такое гражданское общество? Существует ли оно в России, или в РФ уже давно сложились отношения «начальник-подчиненный», исключающие всякую инициативу со стороны «подчиненных»? Зачем государственные институты подменяют собой общественные, имитируя «общественную активность»?

С 2010 года я общаюсь с т.н. «властными структурами», отстаивая законность при проведении строительных работ по возведению культовых сооружений и соблюдению конституционных прав. Информация о деятельности есть на страницах сайта НКО «Фонд Здравомыслие» (сейчас Клуб Здравомыслие – автор