ТРЕТЬЯ КАРТИНА МИРА или ОТ СУМЕРЕК К СВЕТУ

Механизм действия и следствий огромных величин Времени нам более заметен, чем малых. Если периодика глобальных катаклизмов известна нам по преданиям, летописям, наблюдениям и записям, оставленными грамотеями древности, а также по геологическим, археологическим и космическим следам, то следствия малых величин Времени, что мы разбили на секунды, часы и сутки, нам вовсе неизвестны.

Мы обратили внимание на цикличность катастрофических явлений, обрушивающихся на Землю, и на неотвратимую периодичность потрясений в человеческих сообществах. Но мы не можем определиться и вычленить корень закономерностей человеческих отношений, провоцирующих общественные разломы, а уж тем более управлять ими. Мы можем только предполагать, что они есть и то, что куда они смогут нас завести.

Человечество пыталось и пытается решить эту проблему своими подручными, по сути, первобытными средствами, до которых оно додумалось ещё на заре своего становления. Создало государственность, которая, так или иначе, призвана влиять на межчеловеческие взаимоотношения. Либо гасить их, либо, напротив, стимулировать. Ту самую государственность, которую на протяжении тысячелетий люди совершенствуют и никак не усовершенствуют. Каким бы хорошим не был государственный аппарат, в обществе всегда есть воры и честные, убийцы и праведники, Горбачевы и умные, подлецы и порядочные…

Показательно, что человечество испокон веков находилось и находится в поисках разумного (по-человечески нормального) своего существования, вообще, и межлюдских взаимоотношений, в частности. И самым приемлемым и целесообразным для него стало, придуманные им, Государственные устройства. Форм таких образований, которые имели место быть и, которые имеются – десятки…

Показательно ещё и другое. Люди любят не Государство, а Родину. Умирать же их заставляют за государства. Отечество же – это сострадательная улыбка Бога на лицах тех, кто судорожно бьётся в удавке государственных структур, преследующих не Справедливость, а необходимую этим институтам Целесообразность. Согласитесь, между этими двумя понятиями, лежит бездонная пропасть…

Да, нет Отечества без Государства, как и Государства без Отечества. Для нас это аксиома двуединства. Однако, две составляющие этого единства уже вызывают сомнение в их естественной и неразрывной целостности. Ибо одно из них наше творение. До другого, очень и очень желаемого нами, человечество не додумалось.

Неужели, такого нам не дано?

Парадокс в том, что создаваемые нами Государства – из тех, что сгинули и из тех, что существуют – несовершенны. Все они, как правило, и, как нами было отмечено, самое существенное – элементарную справедливость – заменяют целесообразностью навязанного ими Закона, который служит лишь ограниченному кругу людей. Тем, кто его навязал и тем, кто его осуществляет. Изощренность, с какой они его используют ничто иное, как тот же террор, силой которого им удалось занять место у властных рычагов государственности. У тех же самых рычагов, только задрапированных уже в одежды установленных ими Законов. А потому все деяния, противодействующие их Закону и Порядку, они, подобно своим свергнутым предшественникам, называют крамолой, путчем, смутьянством, бунтарством… Одним словом, именем, ненавидимого теперь ими, отца-родителя своего – Террора. Так что существование любого Государства – вопрос Времени. Краткосрочность их очевидна.

Что же касается другой составляющей, той аксиомы двуединства (среды пребывания человека, называемого им Отечеством) – она константа. Во всяком случае, пока сама Вселенная не прикажет долго жить.

Все это было, есть и будет… И будет во веки веков, пока человечество, в естестве своём, коренным образом не станет лучше. Ибо Человеческий фактор, отторгающий бездушную Целесообразность, служащую интересам определенного сообщества, был и остается могильщиком любого Государства.

Тут уместно остановиться на нашем видении всем хорошо известной реалии, называемой Человеческим фактором. Им объясняются не только отдельные эксцессы, но и с жуткими последствиями общественные подвижки и события. А вот природу возникновения этого фактора, мы оставляем за скобками серьёзных исследований, ограничиваясь лишь толкованием очевидных просчетов в поведении людей. Мол, не нажал ту нужную кнопку и самолет столкнулся с землей… И прочее подобное.

Откуда же он, таинственный, есть и пошел? Ведь именно в нем, Человеческом факторе, ключ обреченности любого государства. Правда, человеческим его можно назвать лишь по действиям людей, а не по основополагающей объективности определяющей и провоцирующей означенные действия. Последнее, по нашему твёрдому убеждению, доказательство которому вы найдёте в нашем исследовании, ничто иное, как производное того механизма, что заключен или заложен (как хотите) на ткани Личного поля Времени каждого из нас и в его наличии во всём, что окружает нас. Поэтому, когда у большинства (имеется в виду Человек мыслящий – Хомо сапиенс) на тканях означенного Времени проявляется однородность понимания сложившегося и пусть смутная, но одинаковая или родственная похожесть видения пути избавления от него (или исправления), тогда и происходят тектонические сдвиги в человеческих сообществах, которыми управляет небольшая часть людей. Именно они побуждают, так сказать, единомышленников к радикальному поведенчеству.

Но вот парадокс – достигнутое ими, как обычно, и, как всегда, на деле оказывалось тем же самым отчего, казалось бы, избавлялись. Оказывалось путём от начала к тому же началу. Опять-таки к Государственности только со внешне иной мимикой, но с тем же отвратным букетом насилия и подавления того, что действительно является естественным и само собой разумеющимся… То есть, вожделенная Справедливость, которую государства, переподчинив себе и узкому сообществу, своими властными действиями, практически отторгают.

Выходит, мы раз и навсегда помещены в, похожую на манеж, замкнутость, где, нарезая круги, бежит лошадь, которую на поводке, крепко и умело, держит циркач. Скакун, судя по всему, знает и видит ту бечеву, что заставляет его бегать по замкнутой окружности манежа. Он-то видит, да вот разумением своим ничего с этим не может поделать и… смиряется, считая это естественным и само собой разумеющимся.

То же самое происходит и с нами. Мы тоже смиряемся. Иного, до того момента пока не вызреет Человеческий фактор, другого видения порядка, мы не хотим ни знать, ни видеть. Ведь поводок, заставляющий нас, в нашем манеже, бежать по кругу одного заблуждения к другому очень даже очевиден. Это наш невидимый, Но явственно ощущаемый великий циркач. Имя ему – Время. Он вне нас и в нас.

Наглядное свидетельство этому, общеизвестные круги людского общественного развития. Круг – рабовладельчество… Круг – монархизм… Круг – капитализм… Круг – большевизм… Круг – фашизм… И все они, в конце концов, возвращались на круги своя, хотя установление всего этого задумывалось, как разумное, благое, мудрое… Обреченность всех этих устремлений, на наш взгляд, заключалась в нашем искреннем желании облагородить человечество, изменить его морально-нравственные и, в принципе, правильные постулаты. Они, придуманные и установленные нами, должны были стать естеством его бытия. Ради этого, положим, и клерикалы, и большевики и фашисты шли на массовые истребления, дабы оставить то, что, по их убеждению, могло породить, устраивающий их порядок… Однако, как говорилось нами выше, так называемый Человеческий фактор брал свое.

Человечество послушно следовало и следует требованию невидимых, но мощнейших удил того поводка, что крепко-накрепко и пока непостижимым для нас образом, завязан на внутреннее Личное поле Времени всего и вся.

Выходит, разумность наша, да и вообще мировой порядок, находятся в прямой зависимости от, обволакивающей всё сущее, среды Пространства-Времени. Именно оттуда поступают импульсы на коды, записанные на ткани Личного поля Времени всех объектов. Именно они возбуждают, побуждают и предопределяют наше бытие. И происходит это, отнюдь, не бездумно и не без расчетливого замысла.

Человек об этом догадывался и не раз задумывался. Обращал бывало и внимание. Но всегда и, по сию пору, отметал и отметает эту ненавязчивую наглядность. Сначала религиозными иерархами, а ныне, в силу того же самого Человеческого фактора, самим Государственным устройством. Его и им же забюрократизированной наукой и теми же религиями, ставшими одними из её верных властных институтов. А причина – Человеческий фактор. То самое уязвимое, беззащитное и всецело подчиняющее себе текущую разумность, называемого нами тканью Личного поля Времени. Она не может не отзываться на команды (воздействия, импульсы) из вне, поскольку, любой из объектов Мироздания, изготовлен из структуры той же материи. А потому любой из объектов откликаются на них, как младенец на зов матери.

Стало быть, утверждения о том, что наш манеж часть целостного организма всей Вселенной, помещенной в среду Пространства-Времени, довольно убедительны. Ведь всё у нас происходит точь-в-точь как в функциях, признанной земной наукой, системы генной структуры, когда молекула ДНК передает по цепочке нужные ей сигналы и команды на болезнь, жизнь, деятельность и т.д.

Следовательно, Человеческий фактор – это фактор Личного поля Времени помноженный на массовость, вызывающую процессы тех или иных подвижек в Человеческих сообществах и что особенно важно в структурах Земли и околоземной среды.

И всё это упрямо наводит на мысль, что мы живем в организме, который помещен в чрево другого высшего по своим параметрам и живущего по своим, пока непостижимым для нас Законам. От их физики мы находимся в прямой органической зависимости.

Исключить Божественность этого процесса, влияющего на нашу жизнь, конечно, можно. Но то, что он Разумен, выверен и действует с математической точностью, исключить никак нельзя. Тут уж явно прослеживается Высший Разум. В остатке возникают сами собой возникающие вопросы: Для чего Ему это надобно? Какая цель преследуется Им?..

Остается полагать и надеяться на то, что жизнь наша в манеже Земля всего лишь дуршлаг, сотворенный с определенным умыслом и целью. Дуршлаг отбора, вычленяющий крупицы необходимого Ему во избавлении от мало что общего имеющего с Разумностью – хамством сильного. Того самого, что в нашем ареале, для хода развития жизни признается естественным. Во всяком случае, все религии, подчиненные хамству сильного и, ставшие сами таковыми, тем не менее, утверждали и по сию пору утверждают это. То есть, о том самом потустороннем, лучшем мире, что высоколобая Наука власть имущих, категорически отрицает, поскольку очевидность не может подкрепить экспериментом, являющимся, будто бы, основой основ любого доказательства.

У каждого мыслящего свой взгляд на жизнь, людей и справедливость. И у людей стоящих у кормила власти, и у тех, кто стоит под их пятой. Индивидуальность каждого складывается во вселенский бедлам, наводя на мысль о роковом несовершенстве Человечества. В свете этого Государственность, какая бы она не была, не лучший выход из положения, так как при всей ее практической необходимости, она прибегает к волевому и локальному решению проблемы по упорядочению и совершенствованию человеческих отношений.

Однако, лучшей структуры, чем созданная людьми Государственность, человечество не придумало, хотя, захлёбываясь кровью и слезами, оно искало и продолжает искать более совершенный инструмент своего бытия. Оговоренный поиск свидетельство тому, что люди на интуитивном уровне знали и знают, что таковой имеется. Они искали и тщетно ищут его в паутине, канувших в Лету, и ныне существующих государственных образований. А по большому счёту Государство, как таковое, – это коктейль так называемой целесообразности насилия, обеспечивающего порядок в условиях мерзейшего несовершенства людей.

Наверное, мы ищем не там, где нужно, а там, где нам удобно.

В поисках такого целесообразного, справедливого и универсального инструмента человеческого общежития, необходим принципиально иной подход… И таковой имеется!..

Он от естества человека! Он перед нами. В загадке среды Пространства-Времени нашего с вами обитания.

На наш убеждённый взгляд, чтобы выйти на искомое, познать себя и мир – надо познать Время. И нет тут никакого безумства. Ведь мы преспокойно апеллируем молекулярным миром до уровня таких частиц, которых мы и в глаза не видели и никогда не увидим. А вот, подишь ты, вытворяем с ними, что нам вздумается.

Из всех форм материи Время, пожалуй, самая неосязаемая и, вместе с тем, самая ощутимая из всех известных нам субстанций. Изучение его поможет нам если не увидеть воочию, то, наверняка, приблизиться к той загадочной и, безусловно, разумной силе, что создав такую сущность, как Время, успешно управляет им вселенными и её ее обитателями. Вступив в мало-мальски членораздельный диалог с многослойной и совершенно неоднозначной структурой Пространства-Времени, мы сможем стать на ступень выше того, что мы есть, и некоторым образом влиять на межчеловеческие отношения, находящихся в зависимости от поведенческих функции человечества.

Сделать это, безусловно, не просто, но надо постараться. Того требует сама наша с вами человеческая жизнь, в коей разумности меньше, чем хотелось бы. Одновременно же с этим, она, жизнь наша, изобилует направляющими подсказками, требующими серьёзных исследований.

4. Современник, а современники ли мы?

Каждый живой организм индивидуален, неповторим и ограничен от других. В течение всей жизни что-то охраняет его неповторимость…

Рэм Петров

Трудно сказать к какой методологии надо прибегнуть, чтобы завязать означенный разговор. Рано или поздно он должен состояться. Хотелось бы не «рано» и не «поздно», а вовремя. В том, что он будет очень болезненным и будет противоречить устоявшимися в нас морально-нравственными представлениями – нет никаких сомнений. Но то, что такую методу надо вырабатывать, направив философскую и физико-техническую мысль человека на основательное изучение одного из базисных пластов среды человеческого обитания – Времени, и на ее основе ставить оптимальные правила бытия – это однозначно. Лишь изучив его структуру, многообразие функций и значений в жизнедеятельности, нам удастся с некоторой долей конкретики сказать, что мы, наконец, вступили в диалог с Природой.

Нет в среде нашего обитания ничего такого, что не находилось бы в поле Пространства-Времени. Все пронизано Временем. И все, абсолютно все, в пределах нашей Вселенной, обусловлено им. В том числе, и, прежде всего, сам человек с его уникальным и таинственным аппаратом мышления. Последний, если поглубже вникнуть, даже управляется им и обусловливает индивидуальность людей.

Далеко ходить за подтверждением этого не приходится. Все очевидно и не одно тысячелетие пребывало у нас под самым носом. Например, общеизвестно, что существует множество мнений и толкований по поводу того, почему люди по большому счету не понимают друг друга и не могут придти к одному разумному знаменателю. Одни утверждали, что это происходит из-за отсутствия в человеческом общении единого языка общения. Дескать, люди говорят на разных языках. Казалось бы, так оно и есть. И в прямом и в переносном смысле этого слова. В прямом понятно, а вот в "переносном" – объяснить посложней. Однако, есть основание утверждать: непонимание общающихся идет оттого, что они находятся в разных полях Времени…

Сквозь «стены» каждого обладателя индивидуального поля Времени, образно выражаясь, доносятся звуки голосов, соседствующих с ним тысяч и тысяч других почти таких же «хозяев помещений». Их слышат все. Для одних смысл, доносящегося, внятен, ясен и понятен, для других малоразборчив и смутен, хотя вызывает интерес заставляющий их напрягать слух и вслушиваться. А для третьих, составляющих подавляющее большинство, те звуки если и доходят, то в лучшем случае они безразличны к ним, а, в худшем и весьма распространенных случаях вызывают агрессивную раздражительность…

Попытаемся объяснить, что это за поля Времени.

Каждый из нас, не подозревая того имеет свое сугубо Личное поле Времени, в условиях которого он пребывает всю свою жизнь. Мы рождаемся с ним. И, если хотите, явившиеся на сей свет, в первую очередь, особи разумные, при всей их внешней одинаковости, подвижности и уверенности в себе, похожи на тех бабочек в остекленной коробочке коллекционера, которые раз и навсегда прикноплены на свое, предназначенное каждой из них место…

У нас есть такое расхожее слово "современник". Но позвольте спросить: все ли мы современники?

Если иметь в виду промежуток Времени, в котором мы живем, то можно сказать мы современники. А если исходить из того, кто как думает, судить по форме и сути мышления, да по коэффициенту видения мира, понимания происходящих процессов и отношения к ним, то тут призадумаешься. Однозначного ответа не дашь.

Каждый из нас, наверное, десятки раз наблюдал, как в искреннем споре по одной и той же проблеме, собрание весьма компетентных ученых, которым не откажешь в образованности и информированности, высказывают на удивление разные суждения.

Подавляющая часть их, искусно аргументируя, отстаивает заматеревшую теорию и практику вчерашнего дня, с которыми, давным-давно слюбились и стерпелись и наука, и хозяйствующие на Земле люди. Другая, малочисленная группа, настаивает на точке зрения, режущей слух ученых мужей, представляющих большинство.

Но есть и иная группа ученых в этом сонме светил. Ее и группой то нельзя назвать. Чаще всего это один человек. Из сотен тысяч. Не всегда за его спиной Сорбона, Оксфорд или Казанский университет. И очень возможно он не числится в клане ученых. Его могут называть по-разному: "сдвинутым по фазе" или человеком "не от мира сего". Высказанное им, категорически отторгается. Оно кажется диким. Над ним, в лучшем случае, снисходительно посмеиваются.

А что он сделал? Что предложил и сказал? Да сущий пустячок. Непостижимым образом, с аккумулировав знание и опыт минувших и нынешних поколений, выдал парадоксальнейшую из идей, никак не вяжущуюся с реалиями, так называемой, классической основой научного направления… Или создал нечто из ряда вон. Например, решил не решаемую задачу, написал роман, картину или музыку, поразивших людей нездешними и до боли близкими гранями образов, мыслей, звуков… Или объяснил такое из области физики, математики и механики, что ошарашило своей невероятностью и простотой научно-техническую элиту человечества.

Таких, по прошествии Времени, мы назовём гениями. Однако, заметьте, их, так сказать, "сдвинутых по фазе" и людей "не от мира сего" мы с восхищением признаем потом.

При жизни, как правило, они обречены на жалкое существование и издевательство своих заземлённых современников, которые вовсе не приходятся им современниками… Чтобы убедить нас в том, что подобное существует и оно естественно, нам же и естественным образом демонстрируют. Как намекающий эксперимент. Через те самые же нити жгута Общего Пространства-Времени. Примеров тому предостаточно.

Яркой и самой свежей иллюстрацией этому, не уходя в глубины истории, нам, проживающим в период конца ХХ и начала ХХI столетия, является математик Григорий Перельман. Он решил, некогда, заданную Анри Пуанкаре, учёному миру свою, как уверялось тем же учёным миром, не решаемую задачу. За осуществлённое с гениальной блистательностью доказательство этой, превосходящей человеческое разумение, теоремы, Григорию Перельману в 2006 году была присуждена международная премия Филдса, считающейся, сообществом математиков планеты, эквивалентом Нобелевской премии. А институт математики Клэя за решение им этой, одной из проблем тысячелетия, объявил о присуждении ему премии в размере 1 млн. долларов США. И что же? Перельман отказался и от награды, и от премии. (31)

Остается добавить немногое. В Мадрид на вручение медали Филдса Перельман не поехал. Российские власти, скажем мягко, не слишком и приглашали его в состав отправленных туда учёных, Официальная наука «благодарной» России вообще как-то "не заметила" Перельмана и тех высочайших оценок, полученных им в математическом мире.

В свете всех этих "деталей" и нашего утверждения, что современники, не всегда являются современниками опережающих Время, история Перельмана кажется не такой уж личной. «За ней,– пишет Маши Гессен,– отчетливо проступает определенное общественное явление, некие нравы и методы, царящие ныне в так называемой чистой науке и делающие ее далеко не такой уж чистой. У Перельмана были достаточные основания сказать интервьюировавшим его журналистам: "Конечно, среди математиков есть более или менее честные люди, но почти все они конформисты – сами они более или менее честны, но готовы терпеть тех, кто нечестен. Поэтому чужаками среди них становятся не те, кто нарушает этические нормы. В изоляции оказываются такие люди, как я". Думается, после всего сказанного загадочная история Григория Перельмана перестает казаться такой уж загадочной.(31а)

В 2006 году журнал Science назвал доказательство теоремы Пуанкаре научным «прорывом года» ('Breakthrough of the Year'). Это первая работа по математике, заслужившая такого признания.

В 2007 году британская газета The Daily Telegraph опубликовала список 100 ныне живущих гениев, в котором Григорий Перельман занимает 9-е место.

Более того, на десятилетие ранее им же была доказана гипотеза о душе (подчёркнуто нами) в дифференциальной геометрии. Приведённые им расчёты прямо указывали на то, что любое  компактное многообразие является своей душой. У  Евклидова пространства  Rn любая точка является его душой. А у  параболоида M = {(x,y,z) : z = x2 + y2} – душа находится в начале координаты (0,0,0)  M. При всём при этом, не любая точка X, принадлежащая M, является его душой, так как могут существовать геодезические петли, начинающиеся в точке X. Что же касается бесконечного  цилиндра M = {(x,y,z) : x2 + y2 = 1} любая его «горизонтальная» окружность {(x,y,z) : x2 + y2 = 1} с фиксированной Z, является душою M. (31