Земная жизнь и духовные поиски Ш.Ауробиндо, В.Александри, Г.Сковорода

Алексей Орган

Земная жизнь и духовные поиски Ш.Ауробиндо, В.Александри, Г.Сковорода

Каждого из нас волнует извечный вопрос: «Кто Я?, Для чего я живу на Земле?». Когда его задаешь людям, то получаешь различные по смыслу ответы, которые, по всей видимости, не удовлетворяют ни человека, задающего этот вопрос, ни того, кто на него пытается ответить. Это объясняется тем обстоятельством, что социальные условия нашей эпохи, к сожалению, явились сдерживающим фактором проявления и развития духовности у подавляющего большинства людей. Следует отметить, что постановка самого вопроса о смысле жизни каждого из нас уже есть показатель недостаточности духовного развития. Ориентация общества только на материальные, т.е. вещественный план реальности, ведет к духовному тупику и не исключено к полной гибели нашей цивилизации. История уже имеет яркие примеры гибели предшествующих нашей цивилизации, основной причиной которой являлась падение нравственно – этических и духовных принципов общества.

Не плоть, а дух растился в наши дни,

И человек отчаянно тоскует…

Он к свету рвётся из ночной тени

И, свет обретши, ропщет и бунтует.

Безверием палим и искушен,

Невыносимое он днесь выносит…

И сознает свою погибель он,

И жаждет веры – но о ней не просит …

Не скажет ввек, с молитвой и слезой,

Как не скорбит пред замкнутою дверью:

«Впусти меня ! Я верю, Боже мой!

Приди на помощь моему неверью!..».

Ф.И. Тютчев

… «О тоска! Через тысячу лет

Мы не сможем измерить души:

Мы услышим полет всех планет,

Громовые раскаты в тиши

А пока в неизвестном живем

И не ведаем сил мы своих,

И, как дети , играем с огнем ,

Обжигая себя и других».

А. Блок

Как простые люди пытаются обрести смысл все более усложняющийся, беспокойной жизни? Как никогда прежде становится ясным, что не отыскать среди технических ухищрений современной жизни чего-то сугубо личного, сколь бы захватывающие перспективы они не обещали. Техническое совершенство не может дать не здоровья, не успокоение уму. Материальные благо сулят соблазнительное и кратковременное удовлетворение тем, кто достигает их, и несут чувство горького разочарование тем, кто в не в силах их обрести. Здесь правят бал техника и прагматизм.

Это они оказываются движущими силами современного общества. Мы не в состоянии изменить нашу собственную историю, но мы можем отыскать более величественную перспективу, где эти две неразлучные силы, сохранив подобающее им место, больше не главенствовали бы над нами. М. Ганди писал: «Я называю себя националистом, но мой национализм широк, как Вселенная. Он охватывает все нации Земли. Мой национализм подразумевает благосостояние всего мира.» Когда всякий отпущенный судьбой момент жизни расходуется на потребление, а тихий голос сердца заглушается мнимым блеском довольства, мы платим слишком высокую цену за удобства, безбедное существование и свою безопасность. Наступает момент, и бег по кругу становится невыносимым. Мы вдруг осознаем, что нам не удалось справится со своею жизнью. Когда не умолимое течение времени делает нас рабами обогащения, мы горестно восклицаем: «Должно же быть в жизни нечто большее чем это !».

Ш.Ауробиндо также утверждает:

«…Нужно ли говорить что осложнения находятся не в жизни, но в нас самих, что внешние обстоятельства являются точным отображением того, что мы собой представляем?

…Что для того, чтобы излечить мир от зла, для начала необходимо излечить « то, что составляет его основу в человеке», и то что невозможно ничего излечить во вне, не излечившись прежде всего внутри, ибо это одно и тоже. Нельзя управлять внешним не умея управлять внутренним, ибо это одно и тоже .

И далее продолжает, что нет ничего ни в нашей природе, ни в сознании, что было бы жестко определено раз и навсегда – все есть игра сил или вибраций, которая своей повторяемостью создает иллюзию естественной необходимости.

Мир это фейерверк – величественная фантасмагория, цель которого – образование и усиление души. Сознание есть вселенная, солнце которого есть любовь.

Амиель

Ни что иное, как узость и недостаточность нашего сознания, являются причиной всех наших несчастий, моральных и физических, причиной нашего бессилия и вечной трагикомедии нашего существования.

И средством избавления от этого является не истощение витального, а его расширение; не отрекаться, но принимать все больше и больше, т.е. расширять свое сознание. Ведь именно в этом смысл эволюции».

Чистое сознание является чистой любовью и источником исцеления.

Д.Чопра утверждает, что если бы мы только знали: самые заветные тайны Бога сокрыты внутри человеческой головы – и экстаз, и вечная любовь, и блаженство, и тайна.

Человечество страдает от ненужных и вредных знаний.

Корень всех форм страданий человека в том, что он не помнит о своих божественных ресурсах «результат не правильного использования свободной воли».

Поистине актуальны в наш неспокойный XXI век нижеследующие высказывания.

«Ничем будущее знания не станут пренебрегать, как пренебрегали мы – данными религии, творениями философов , писателей и ученных древности».

К.Э.Циолковский

«Я убежден, что придет день когда физиолог, поэт и философ будут говорить одним языком и будут понимать друг друга».

Клод Бернар 1813-1878 гг. Французский физиолог и патолог

Великий француз мечтал об этом дне, но к сожаления он приходит с большими противоречиями, непониманием и с трудом. К двери, ведущей во внешний мир, нас подводят за руку родители, к двери же, ведущей внутрь нас самих, мы приближаемся благодаря собственным усилиям, подталкиваемые глубокими, будоражащими нас сомнениями. Мы стоим там с массой вопросов, в полном замешательстве. Мы ощущаем неудовлетворенность от тех ответов, что получали в своей жизни. И все же медлим на пороге, решая, вернуться или идти дальше. Если мы переступаем порог, то обнаруживаем, что отныне наша судьба оказывается в наших собственных руках. Вопросы останутся, но ответы нам подскажет не объективная действительность, а наше сознание ставшее восприимчивым к мудрости.

Основу изложенного мировоззрения составляют научно-философские и религиозные труды виднейших отечественных и зарубежных ученых и мыслителей древности – Шри Ауробиндо, Матери (Мирры Альфасы), Сапрема и многих других.

«Обычному человеку» нужно с чего-то начать. Мудро сказано, что путешествие длинною в тысячу миль начинается с первого шага.

Будда сказал: Пусть никто не пренебрегает благом, думая в сердце своем: «оно не придет ко мне». Капля за каплей наполняют сосуд. Мудрец наполняется благом, собирая его по крупицам.

…Cărarea…

„Inaintea mea Cărarea, milă dopa mila, ani după ani, secole după secole, se întinde alba, în orbitorul soare, iar dramul m pantă, urcă mereu.

Exigentă m toate lucrurile, atât la cele mari cât şi in cele: mici, ea nu-mi sloboade niciodată drumul din cruda şi pătimaşa ei îmbrăţişare, şi eu nu o pot paraşi, căci ea este statornica şi singura mea iubire.

Eu sufăr altfel decât ceilalţi, sunt în alt fel fericit decât alţii, şi încăpăţânarea mea de a o iubi este diferită de aceea a oricărui alt îndrăgostit.

Nenumărate furtuni m-au lovit, asemeni frunzei moarte împinsă ici colo de vânturile toamnei; totdeauna m-am întors însă la vrăjita mea Cărare.

In adâncă durere, zâmbeam; când eram vesel mă întristam; pierzând, eram fericit: câştigând, eram în nenorocire: şi întotdeauna am iubit pe Dumnezeul meu".

Krishnamurti

Отчего же бог меня наказывал

Каждый день и каждый час?

Или это ангел мне указывал

Свет, невидимый для вас?

А. Ахматова

Ты не иди по – жизни – восходи!

Да будет каждый день твой восхожденьем,

Преодоленьем вихрей и туманов,

Тянущих вниз, сбивающих с пути.

А путь всегда есть восхожденье в гору.

Пусть пролегает но низинам он,

Но все равно он будет восхожденьем.

Путь – это ты. И путник – это ты.

Соединив то и другое вместе.

Достигнешь ты сияющих вершин.

В. Сидоров

Глава I. Актуальность

Эта работа написана в своеобразном стиле – почти тезисно, в рассуждениях, цитатах, стихах и с комментариями.

А некоторые высказывания повторяются!

Человек может быть безмерно счастлив или безмерно несчастен, так как он наделён свободной волей, но эта свобода очень трудна и таит в себе опасность, так как вся ответственность ложится на самого человека.

Шри Ауробиндо писал: « … Малейшие страдания любого рода это не – посредственный признак противоречий в нашем существе и потеря сознательности … Единственная болезнь – это недостаточность сознания …» Мы все хотим от жизни одного и того же – счастья, исполнения желаний, здоровья, благополучия, а так же чтобы отношения с окружающими приносили нам удовлетворение. Это не слишком сложно – все выглядит таким простым. Тем не менее жизнь идет своим чередом, и мы знаем: когда что – то не так – мы явственно ощущаем это! Но что же нам делать в такой ситуации?

Персидская пословица гласит: «Не стоит гордится тем, что любишь свою страну. Стоит гордится лишь тем, что любишь себе подобных». Мы хорошо осведомлены о том, как прожить в этом мире, и полагаем, что если во внешнем мире все в порядке, то мы просто обязаны быть счастливыми. Однако рассуждать так – значит ставить телегу впереди лошади. Мы должны научится быть счастливыми, реализовывать себя на внутреннем уровне, и только тогда мир внешний будет отражением нашего внутреннего мира. Нам нужна своего рода карта, чтобы разобраться во всех этих проблемах и выполнить свое предназначение на земле.

И в этом нам поможет Шри Аурбиндо – его учение и путь.

Робиндронат Тагор сказал в 1907г., что это «голос», в котором воплотилась «душа Индии».

Ромен Ролан провозгласил его «величайшим мыслителем нашего времени».

Сам же Ш.Ауробиндо писал: «Я провожу различные эксперименты и тесты день и ночь, год за годом более тщательно, чем любой ученый со своей теорией или своим методом на физическом плане ».

Ценность познавания и переживания измеряется в конечном счете способностью преобразовать жизнь – в противном случае это просто пустая мечта.

Необходимо начинать с самого близкого, с самого начала, т.е. с самих себя, прежде чем отправиться спасать других.

Известно, что изменение себя является самым эффективным способом изменения других.

Ш. Аурбиндо рекомендовал нам искусство сознательного самораскрытия.

Мы проследим остальные этапы этих изменений сознания, как их пережил Ш. Аурбиндо, и описал ученикам.

Следуя шаг за шагом в этом исследовании мы приходим к самому важному открытию, что «сознание есть сила».

Ш. Аурбиндо не только исследователь сознания, он – строитель нового мира.

Действительно, какая польза в изменении собственного сознания, если мир вокруг нас остаётся всё тем же?

Он исследовал самые дальние границы миров и открыл другой мир и назвал его Суперразумом, или Супраментальным, и стремился низвести этот мир вниз, на землю.

Ибо Суперразум, говорил нам Шри Ауробиндо, вносит радикальные и драматические изменения в эволюцию сознания на земле. Именно это изменение сознания будет обладать силой преображения нашего физического мира, также основательно и необратимо, как сделал это Разум, впервые появившись в живой Материи.

«Человек – это переходное существо, – писал Шри Аурбиндо, – его становление не закончено… Шаг от человека к сверхчеловеку станет новым свершением земной эволюции. Это незыблемо, поскольку это одновременно стремление внутреннего Духа, и логика природного прогресса».

«Я становлюсь тем, что я прозреваю в себе. Я могу сделать все, что внушает мне мысль; могу стать всем, что мысль открывает во мне. Это должно стать непоколебимой верой человека в себя, ибо Бог пребывает в нем».

Ш. Ауробиндо

Василе Александри, которого Михай Эминеску назвал «королем поэзии», был первым великим национальным поэтом своей страны.

При жизни собратья-поэты наградили Александри неофициальным званием «Король поэтов». Некоторые исследователи отмечают: «два несомненных качества у всех его произведений – это жизнелюбие и талант».

В своем творчестве он воспевал сельскую жизнь и смену времен года, создав чарующие картины природы и слившихся с ней людей.

В подавляющем большинстве своих стихов Александри воспевал красоту родного края, героическое прошлое народа, его борьбу за лучшее будущее.

Основная заслуга Александри в том, что он один из первых обратил внимание на богатство молдавского фольклора, занялся собиранием его памятников, результатом чего явилось опубликование им в 1853 году, в Париже, сборника «Doine» (Дойны).

Несомненно В.Александри посещали и вдохновения и озарения. Особенно это видно в его гениальном стихотворенн «Ginta Latina».

… În ziua cea de judecată,

Cu celelalte-a ei surori…

Când față-n cer cu Domnul Sfânt

… Latină gintă-a fi-ntrebată:

”Ce ai făcut pe acest pământ?”

Ea va răspunde sus și tare:

… «O! Doamne,-n lume cât am stat,

In ochii săi plini de-admirare

Pe tine te-am reprezentat!»

Уважаемый читатель!

Обратите внимание – «Ginta Latina» не самостоятельно, а с её сестрами представляет Бога на земле.

О таком же прозрении писали Пушкин, Бунин и Болотов.

…Пробудясь, Господню Волю Сердцем он уразумел

… Душа его стремилась ввысь к совершенству.

… Туда в заоблачную келью, в соседство Бога скрыться б мне.

А.С. Пушкин

…Срок настанет – Господь сына блудного спросит:

«Был ли счастлив ты в жизни земной?…»

И. Бунин

«… До небесного чертога, величайшей высоты,

где слова всегда от Бога, где всегда чисты листы…»

Болотов

Г. Сковорода

Цельтральное место во всей философской системе Сковороды занимал человек, борьба за счастье всего народа, о котором обездоленные мечтали веками.

Сковорода смотрел на людей, на народ, как гуманист, страдал от того, что трагические противоречия раздирают человека и губят общество. Но что же такое человек, что такое общество? Что такое мир? Божественного ли оно происхождения?

Антропологический взгляд привел мыслителя к убеждению, что человек – часть природы. Но что такое природа, мироздание? Какое место в нем занимают общество и человек? Каким законам подчиняются мироздание и человек?

Что такое духовная жизнь человека и в каком отношении она находится к его телесной природе, к его жизни в обществе, к общей сисеме мироздания?

В теории «Трёх миров» центральное место отводилось именно к «микрокосмосу», т.е. человеку. Это вытекало из того, что общие законы «макрокосмоса» т.е. вселенной повторяются в «микрокосмосе», т.е. в человеке, «в маленьком мире».

Человек, как и природа, имеет внешнюю и внутреннюю стороны.

«Внешнюю» сторону человека он называл «телесностью или телом земляным», а его внутреннюю сущность – «телом духовным».

«Весь мир состоит из двух натур: одна – видимая, другая – невидимая». Видимая натура называется тварь, а невидимая – Бог. Сия невидимая натура или Бог всю тварь проницает и содержит. Например, тело человеческое видно, но проницающий и содержащий оное ум (сознание) не виден».

Парацельс приблизительно за 200 лет до Сковороды писал: «Макрокосмос есть вся Вселенная, как материализованная воля и мысль Бога. Микрокосмос есть человек как модель и отражение макрокосмоса. Душа есть элемент связывающий макрокосмос и микрокосмос».

Человечество страдает от ненужных и вредных знаний. Корень всех форм страданий человека в том, что он не помнит о своих божественных ресурсах «результат неправильного использования свободной воли».

Феофан затворник писал: «Вместо Бога человек сам себя возлюбил бесконечною любовью, себя поставил исключительной целью, а все другое – средством».

Творчество великих мыслителей Ш. Ауробиндо, В. Александри и Г. Сковороды объединяет желание облегчить и улучшить земную жизнь человека и всего человечества.

В последнее время мыслители Востока и Запада объединяются в поисках высшего человеческого бытья, в решении общемировых проблем духовной эволюции человечества.

Все народы испытывают на себе болезненное воздействие несбалансированности нашей цивилизации.

Великие учителя Индии, проявившие глубокий интерес к Западу, хорошо понимает реалии современности. Они знают, что до тех пор, пока ценности и добродетели Востока и Запада не сблизятся между собой в сознании народов Земли, межнациональные отношения в мире не станут лучше.

Полушария нашей планеты нуждаются во взаимных дарах.

Шри Юктешвар советовал сочетать в себе добродетелей востока и запада. Сам он внешне был по-западному практичен, а внутренне – по восточному духовен.

Он восхищался как прогрессивным, изобретательным и здоровым мышлением Запада, так и религиозными идеалами – извечным ореолом Востока.

Шри Ауробиндо (1872 – 1950) на собственном опыте, реализовав высшие духовные достижения прошлого, превзошел их и осознал, что окончательной и закономерной целью духовных поисков является полная трансформация человека, вплоть до физического уровня и воплощение на земле жизни божественной.

«Что есть то новое, в чем еще предстоит достичь совершенства?

Любовь, ибо до сих пор мы преуспели лишь в ненависти и самоублажении;

Знание, ибо до сих пор мы преуспели лишь в заблуждении, не сумев выйти за пределы обычного восприятия и постижения;

Блаженство ибо до сих пор мы преуспели лишь в наслаждении, боли и безразличии;

Сила, ибо до сих пор мы преуспели лишь в слабости, усилии и победе, заключающей в себе поражение;

Жизнь, ибо до сих пор мы преуспели лишь в рождении, росте и умирании;

Единство, ибо до сих пор мы преуспели лишь в войнах и союзах;

Одним словом, это божественность;

Самосозидание по образу и подобию Божью».

Шри Ауробиндо

И сказал Бог: Сотворим Человека по образу Нашему, и по подобию Нашему,

Бытие 1.26

«Дары различны, но дух один и тот же, и служение различно, а Господь один и тот же.

Но каждому дается проявление духа на пользу»

(1 Кор,12, 4,5,7)

Глава II. Фундаментальная неудовлетворённость или зачем нужен духовный путь

«Все изменится, если человек однажды согласится подчиниться духовной трансформации, однако природа его – ментальная, витальная и физическая – противиться высшему закону. Любит он несовершенство свое»

Шри Ауробиндо

Миллионы людей во всем мире недовольны ни тем, как складывается их жизнь, ни самими собой! Периодически они предпринимают попытки вырваться из заколдованного круга неудач и победить собственное несовершенство. Многие из них любят читать книги, где рассказывается о различных путях и способах изменения жизни. Они все время чего-то ищут, иногда успешно, иногда не очень и никак не могут успокоиться. Лучшие из них ищут Истину и для этого начинают изучать различные системы духовного развития человека. Они становятся особой категорией людей – духовными искателями, стремящимися понять и трансформировать собственную природу, изменить себя и мир к лучшему, совершить увлекательнейшее из всех путешествий во вселенной – путешествие в глубины человеческого сознания. Такие люди всегда чем-то неудовлетворены и потому находятся в непрерывном движении. По своему складу они значительно отличаются от пресыщенного и самодовольного обывателя, погруженного в свои материальные эгоистические заботы.

Автор книги «Путь к себе» С.Ключников пишет:

«Среди духовных искателей существует множество последователей самых различных систем, иногда весьма искушенных и продвинутых. Однако присущая им узкая специализация, благодаря которой они сосредоточились на чем то одном и потому преуспели, из фактора силы нередко становится фактором слабости. Человек настолько привыкает к своей системе, что просто перестает видеть себя со стороны и теряет дух исканий».

Чтобы лучше увидеть собственные ошибки на пути, полезно взглянуть на свой путь под принципиально новым углом зрения. Об этом говорит знаменитая теорема Геделя – любую систему невозможно понять, оставаясь в ее рамках. Нужен выход в другую, более широкую систему.

Об этом же говорится в нижеследующем высказывании:

Не создавай себе кумира

Любые формы преходящи

Снега горят в короне мира

Лишь под лучом животворящем.

Если читать эту книгу с желанием применить прочитанное к самому себе для трансформации собственной духовной природы и в процессе чтения наблюдать за собой, то информация, заложенная в ней, будет все интенсивнее превращаться во внутреннее знание и глубинное переживание. Вы будете становиться сильнее, увереннее и гармоничнее.

Есть высказывание, где говорится, что человек становится тем, что познает.

Представьте свою жизнь в виде линии. Мысленно оглянитесь назад и вспомните момент своего рождения. Оцените длительность времени, которое прошло с того момента, когда вы впервые появились на свет из утробы матери. После этого повернитесь к будущему и подумайте о том, сколько вы собираетесь прожить на белом свете. Вслушайтесь в себя, в свое желание бороться за собственные цели и что-то сделать на своем пути. Мысленно поставьте точку на этой линии, соответствующую вашему сегодняшнему возрасту. Оцените свой жизненный путь. Удовлетворены ли вы предварительными итогами собственной жизни? Куда вы шли с самого раннего детства вплоть до настоящего момента?

Насколько совпало достигнутое с тем, о чем мечталось и к чему вы стремились? Каковы духовные результаты, которые вы сегодня достигли? И вообще насколько духовным был ваш жизненный путь? Куда вы идете и что в итоге получите, если сохранится прежний вектор развития?

«Жизнь прожить – не поле перейти» утверждает пословица, подчеркивая сложность жизненного пути, долгого, трудного, наполненного огромным количеством проблем, препятствий, разочарований, обид. Однако, по свидетельству всех эзотерических источников, сложность обычной жизни весьма отличается от трудностей на духовном пути, предполагающем наличие ясной цели, к которой идет человек. Осознание смысла жизни доступно далеко не каждому. Достаточно внимательно посмотреть вокруг, чтобы убедиться в этом. Поэтому траектория судеб напоминает запутанный зигзаг без каких бы то ни было этапов и ступеней, приближающих к цели. Да и о сознательном выборе жизненного направления говорить не приходится. Люди механически, по инерции устремляются туда, куда несет течение, состоящее из усредненных индивидов со стандартизированными идеалами и вкусами. Кстати, куда движется человеческий поток?

Главное божество обывателя – это трехглавый идол: власть, деньги и удовольствия. Стремится ли человек подняться по ступеням карьерной лестницы, добиться славы, успеха в бизнесе или совершить удачную поездку на модный курорт, им движут именно эти три главные пружины. Бывает, человеку хочется всего понемногу, но случается, что какая-то из страстей перевешивает. Кто-то из них стремится к своей цели страстно, почти фанатично, кто-то более медленно и вяло. Большинство людей весьма смутно понимают, почему они хотят именно этих целей и куда в итоге придут. Но даже те, кого можно назвать пассионариями в устремлениях к власти, богатству и наслаждениям, вряд ли могут четко объяснить – зачем им все это нужно по большому счету? В лучшем случае самые умные из них скажут: «Меня ведет некая сила», или процитируют афоризм Ларошфуко: «Мы редко знаем до конца, чего в действительности хотим». Более непритязательная публика на этот вопрос ответит более стандартно, предпочитая не задумываться над смыслом жизни, а просто житъ: «Чтобы было все как у людей», «Чтобы выжить», «Ради детей» или что-нибудь еще в этом роде.

В конечном итоге кто-то из них достигает поставленной цели, и в зависимости от того, какую цену привелось за нее заплатить, испытывает большее или меньшее удовлетворение. Иногда оно приходит в зрелом возрасте, порой в финале жизни. У самых удачливых все получается с юных лет. Однако в конце своего жизненного пути, когда приближающаяся смерть начинает отбрасывать свою тень все более явно и отчетливо, человек, живущий обычной заурядной жизнью и не ставящий перед собой сознательных духовных целей, испытывает все большее разочарование. Смерть отнимает у него удовольствие от достигнутого: чем она ближе тем острее он понимает, что ничто из накопленного им за долгие годы не пригодится там, за чертой.