(НЕ) Фараон. Архитектор. Книга 1

И вдруг я обрёл свободу! Тело стало снова подвластно мне, повинуясь моим желаниям. Мне удалось-таки перевернуться в попытке уйти от столкновения с автомобилем. Раз я двигался, значит, ещё жив. Боли в теле, что была ещё совсем недавно, не оказалось и в помине. Надо срочно отползти подальше с места аварии, чтобы уйти от вероятного взрыва. Я сжимаю ноги, намереваясь встать, когда до меня дошло – почему бы мне не открыть глаза и самому не сориентироваться, что происходит.

Сказано – сделано. Вот тогда-то я и увидел это странное лицо. И ещё яркий свет! Ярче, чем те огни машины, что летела на меня. Ну, да. Кто бы сомневался. Что может быть ярче, чем полуденное летнее солнце!

Какое, на фиг, лето посреди зимы?!

Но жара действительно стояла невыносимая. Как такое могло произойти? Я же отчётливо помню, как меня… Бред. Я ощущаю вполне здоровое тело. Наверняка авария мне приснилась. Но какая реальная была картина! И от воспоминания о моих ломающихся костях и сминаемой грудной клетки меня до сих пор трясёт. Что здесь сон, а что реальность? Пришёл на ум старый классический способ, и я ущипнул себя.

Ой, млин, действительно больно! Во сне такое точно невозможно. Допустим. Но где я?

По морде лица, склонившегося надо мной, начинаю понимать. Скорее всего, у меня был солнечный удар и я, потеряв сознание, слегка забыл, что было со мной в последнее время. Кафешку помнил. Поздравления, цветы… Точно! Друзья же мне подогнали путёвку в Египет! Неужели я напрочь забыл, как попал в отель, включая сборы и сам перелёт? В Египте и зимой теплее, чем у нас.

Потерял память? Слышал, такое бывает при небольшом сотрясении. Точно, я упал от солнечного удара. Это всё объясняет.

Тогда, вероятно, эти люди, изображающие туземцев – самые обычные аниматоры при отеле. Почему туземцы? А кто ещё в полном здравии облачился бы в такие костюмы? Точнее, полное отсутствие таковых. Из всей одежды – только набедренные повязки. Да эти миндалевидные глаза! О! Хоть настоящих Египтян нашли на такие роли, не арабов, браво!

Приподнялся. Перед нами огромная мутная река, словно разлившийся Нил или Ганг. А, ну раз Египет, то точно – Нил! Стоп. На Ниле нет никаких отелей, они в основном на Синае, либо в районе Хургады, в крайнем случае Сафага или Марса Алам, куда редко русские туристы забредают. Похоже, что мы на экскурсии. Скорее всего, в Луксор повезли нас. А где остальная группа?

Туземцы начинают переигрывать, кланяясь мне в ноги.

– Чесслово, ребята, перебор! Кто из Вас гид?

Молчат. Оно и понятно, на юге этой страны редко кто понимает нашу русскую речь.

– Шпрекен зе Доич? Парле Франсе? – приходят на ум фразы из языков, которые я не знаю.

Тишина. Тогда чешу на международном:

– Ду ю Спик Инглиш?

Молчат.

– Что, и на И́нглише не дуете? Что за аниматоры Вы тогда? Как с туристами общаетесь?

Я спокоен как удав, хотя понимал, что ситуация вырисовывается неординарная. Вероятно, я отстал от группы и попал в окружение аборигенов. Плохо. Так они меня и до нитки обобрать могут, требуя бакшиш.

Ощупал себя и понял, что дело – дрянь! На мне не то что не европейский костюм, но даже не треники с отвисшими коленками и майкой-алкоголичкой, в которых ещё можно было бы ходить по территории отеля. Я весь укутан в какие-то хламиды чуть ли не из мешковины! И, походу, я сам облачался во всё это, добровольно, надето и намотано аккуратно. Ничего не понимаю.

А руки?! Они тонкие и смуглые, как у аборигенов. Это сколько же я уже времени провёл под палящим солнцем, что не только исхудал и загорел, а уже и приобрёл такой почти шоколадный оттенок, как после лёжки в профессиональном солярии?

– Ладно, вставайте, идём дальше, нефиг разлёживаться. Что у нас дальше по программе? Крокодилов кормить или по пирамидам лазить?

Я осознавал, что языка моего они не понимают, но жесты мои очень красноречивы и туземцы начинают подниматься с колен, прекращая отбивать мне поклоны, словно я какое-то божество или его представитель. И это хорошо, что хоть лбом не так рьяно долбят, а то, гляди, ещё и скважины пробурят.

Я ожидал, что согласно традициям мы поедем сейчас на верблюдах, но нигде их не наблюдал. Ага, пошли пешком. Благо деревня наверняка была недалеко. Может, для них это был и город, но убогие строения не дотягивали до звания такового, хотя их и было очень много.

Глава 5. Град на Холме

❝Ты что, Владимир Николаевич, обалдел, родной? Откуда на Плюке моря?❞

("Кин-дза-дза!" Георгий Данелия, Резо Габриадзе)

Я, как архитектор, всегда подмечаю в любом месте недочёты в строительстве или отделке. Даже в театре, например, в первую очередь всегда замечал неровность и небрежность лепнины, огрехи в отделке, драпировке. А в туалете любого театра так меня всегда поражала укладка кафеля вопреки канонам любого дизайн-проекта, будто назло там обычно всегда начинали раскладку изразцов от угла слева и обрывали на середине плитки в правом углу, как придётся. Даже евроузбеки в интерьерах по нашим проектам всегда начинают раскладку с середины стены. Вымуштрованы.

Здесь же все хижины построены безо всяких проектов. Да, именно хижины, а не дома́. Никакого генплана, кто как наляпает. Строения наезжали друг на друга и бесили конгломератом нагромождения последующего на предыдущего, как в кошмарном сне архитектора. Я бы в таком случае сказал бы застройщику или нерадивым прорабам, "а почему у Вас домики сношаются, заползая на чем-то провинившегося соседа?"

И все эти халупки поселения абсолютно разные. Объединял их разве что материал – некое подобие камня из грязи, точнее из глины с соломой. Размеры этих камней были совершенно разные не только в соседних строениях, но даже в последовательности укладки самих рядов. Если ближние к земле слои выглядели ещё более-менее крупными, имитируя фундамент, скорее всего, не углублённый, а начинающийся прямо у поверхности. То последующие ряды выкладывались, вероятно, в разное время разными же мастерами из совершенно разных по габаритам заготовок.

Крыши. Вот крыши тем более выглядели совершенно хаотичными. У кого-то они покрыты пальмовыми листьями, у кого-то тростнико́м, связанным в подобие циновок, а у кого-то вообще соломой накиданные. Были и плоские крыши, на них обитали люди, значит, перекрытия были прочные. Об этом свидетельствовало и то, что некоторые строения достигали четырёх этажей.

Чем дальше мы углублялись в город, тем более презентабельнее становились постройки. Вскоре стали встречаться дома́ с оштукатуренными и даже расписанными стенами.

Я заметил ещё одну особенность. Даже в бедных домах вход был не на уровне земли, а выше. Я догадался зачем. Возможно, это было спасением от разливающейся иногда реки, но сейчас, в засуху, это уберегало жилище от гуляющей под ветерком пы́ли, что не поднималась до уровня порогов. Практично! А в наше время дамочки приходят в неописуемый ужас от перепада пола в ванной и туалете всего в десять миллиметров.

Ещё я заметил отсутствие всяких окон. Разве что под перекрытиями крыш некоторых домов были щелевидные проёмы, да открытые настежь широкие двери, служившие единственным доступом солнечного света в помещения. Поэтому практически все двери были обращены к светилу. Конечно, жители могли бы устроить окна, натянув на рамы полупрозрачные рыбьи кожи или бычьи пузыри, но это не соответствовало бы этническому образу древнего Египта, я-то знал, изучал эту тему, когда с Генкой пытались воссоздать в современном интерьере подобный стиль. Эх, тогда бы окунуться в подобный городок!

Подмечаю несоответствие в облике жителей поселения – на удивление ни верблюдов, ни коз, характерных для кочевников, я не вижу. Бедуины попали в Египет ещё в Шестом веке из Ближнего Востока, кочуя со своими стадами. Судя по форме жилища поселенцев можно назвать хадирами, характерными для оседлых народов. Да и то, что я сперва принял на голове сопровождающих меня людей за арафатку, больше походило на чалму. А просторные, светлые хламиды поверх тела некоторых встречаемых нами в городе не имели рукавов, как у бедуинов нашего времени, больше смахивая на простыни, как мы в детстве изображали в детском театральном кружке древних римлян.

Стали попадаться и каменные отдельно стоя́щие дома. И даже с колоннами! В одно из таких сооружений мы и вошли. Почему-то интуитивно захотелось назвать его Храмом.

Попав внутрь, я придирчиво начал осматривать окраску помещений. Всё верно. Никаких современных материалов! Основной цвет – белый, это гипс или известь. Добавили сажи, получили чёрный. Охра давала как различные оттенки красного, так и основной жёлтый цвет. Эти два цвета, основные для охры, зависят от степени прокаливания и отдачи воды глиной. А ещё от количества содержания в ней гидроксида железа.

Редкость зелёного цвета говорит, что у них мало меди и малахита. Достоверно. Но поразил синий цвет, не привычный нам, а именно "египетский синий", не из азурита, а из сплава кремнезёма с медью и извести с щёлочью. Молодцы, в духе эпохи! Цветовые Круги Гёте и Освальда здесь отдыхают, не говоря о Цветовом Круге Козловского.

Но вся цветовая гамма нарушает закономерные пропорции любого закона дизайнерских решений. Да и пусть. Это свой первобытный стиль. Я не возражаю.

При входе в некое подобие храма на удивление я обнаружил чашу с водой, где все входящие принялись омывать руки и ноги! Зачатки гигиены налицо, но я побрезговал бы не то что умыться в такой воде после этих бедуинов, но и ноги бы не стал ополаскивать, остерегаясь подхватить какую-нибудь заразу. Сделал вид, что совершил все процедуры, даже демонстративно подёргал руками, якобы стряхивая капли. Мои сопровождающие не обращали на это внимания, но я видел краем глаза, как стоя́щий посередине помещения жрец не сводил с меня глаз.

Глава 6. Встречают по одёжке

❝– Товарищ, там человек говорит, что он – инопланетянин. Надо что-то делать.

– Звони в «03».

– Я-то позвоню, только он – почти босой – простудится.❞

("Кин-дза-дза!" Георгий Данелия, Резо Габриадзе)

Да, именно жрец. Это был не коптский Храм и не мечеть. Комната была аскетически пуста. И святоша, поджидающий нас, ну никак не походил ни на одного из приверженцев авраамических религий. Голова его была девственно чистой и бликовала отблеском света из дверного проёма. Я невольно захотел пригладить свои волосы и с ужасом обнаружил их отсутствие! Метнувшаяся к подбородку рука огорчила меня пропажей и бородки с усами. Раньше, ошарашенный реальностью, я почему не додумался проверить это, хотя ощущал некий дискомфорт, когда лёгкий тёплый ветерок не ласкал мою шевелюру, а слегка гонял песочек по лысине.

"Ну, на хрена меня побрили налысо-то?!! – неожиданно взбунтовался мой мозг, но тут же остыл, – если у них не найдётся достойного объяснения, выкачу счёт на моральную компенсацию. Дорого им встанут мои волосы. И бородка."

На святоше были хламиды подобные моим, этим мы отличались от аниматоров в набедренных повязках. Понятно, меня тоже решили представить уважаемым жрецом согласно культурно-развлекательной программе. Вот зачем мне все кланялись на берегу. Посмотрим, чем закончится этот перформанс.

Туземный жрец что-то лепетал на тарабарском, я лишь многозначительно молчал, не высказывая ни возражения, ни согласия, хотя видно было, что меня к чему-то склоняют.

– Всё хорошо, уважаемый, но когда нас будут кормить? Надеюсь, условия отеля по системе "всё включено" распространяются и на экскурсионную программу? – и, видя, что все замолчали, добавил: – ну, или хотя бы сухпаёк предусмотрен?

Теперь настал черёд аборигена удивляться. Он так и застыл на середине фразы, видимо, не поняв из моей тирады ни слова и тем самым выражая своим фейсом не только удивление, но и восхищение. Видимо, меня пытаются представить посланником другой культуры, иносранцем. Похоже играют, черти! Да и я стараюсь вписаться в представление, не зря в детстве исполнял в школьных постановках много разных ролей, подумывал даже в театральный пойти.

Подхожу к глиняным табличкам, рассматриваю их. Перебираю, обнаруживая знакомые символы. Некоторые из них узнаю́. Я использовал такие, когда помогал оформлять Генке ресторан в Египетском Стиле. Меня тогда настолько увлёк процесс, и я даже раскопал для молодого архитектора кучу материалов, объясняя, что если хочешь сделать достоверно и убедительно, должен сам погрузиться в эпоху. Судя по этим рунам, книжки, если можно их так назвать, на древнем Египетском. За свою историю народ неоднократно перелопачивал не только свой язык, но и письменность.

Сама письменность в их цивилизации появилась ещё шесть тысяч лет тому назад в эпоху "Раннего Царства", известного правлением Первой и Второй Династий. С конца Четвёртого Тысячелетия до нашей эры до середины Третьего Тысячелетия до нашей эры. Как раз тогда начиналась активная хозяйственная деятельность и необходимо было вести записи учёта. Вовсю велось и делопроизводство в самом государстве. Везде требовалось учитывать материальные ресурсы. Тогда эта письменность была в виде рисунков, так называемая пиктография. Лишь позже рисунки стали упрощать, они стали утрачивать свою связь с первоначальным смыслом объектов и возникло иероглифическое письмо, названное так уже греками от их "hieros", что значит "священный" и "glypho", буквально "режу, высекаю", ведь эти иероглифы действительно высекались на стенах Храмов.

Иероглифы отображали живых существ и различные предметы, являясь "словами Бога", каждое из которых обозначало что-то конкретное, отображая саму сущность, божественную силу путём воскурения фимиама.

Иероглифы состояли из трёх основных элементов. Из идеограммы, то есть Словесных знаков с указанием на предметы или понятия. Фонетических знаков, то есть звуков, состоящих из двух или трёх согласных, образующих слоги. И детерминатив – стилизованных рисунков, поясняющих смысл слов и понятий.

Этих Иероглифов было около Трёх Тысяч! Но пользовались не более, чем Семьюстами, что было тоже очень овердохрена.

Иероглифическая скоропись появилась в эпоху Древнего Царства Египта, во времена правления Фараонов с Третьей по Восьмую Династии. Это была жреческая, иератическая письменность. Правда, ею писались не только священные тексты, но иногда и светские.

Потом в Среднее Царство с Одиннадцатой по Тринадцатую Династии примерно с ДвухТысячного года до нашей эры и примерно по Тысяча Семисотый год до нашей эры Иероглифическое письмо осталось лишь на камнях, а Иератическое уже на папирусах.

И лишь в Восьмом веке до нашей эры появилось народное, так называемое демотическое письмо, когда несколько знаков сливались в один, теряя рисунчатость.

И только во Втором–Третьем веках до нашей эры возникло уже Ко́птское письмо всего с Двадцатью Четырьмя буквами классического греческого алфавита и Семью буквами Демотического письма.

Из всех этих знаний, полученных мною при разработке интерьера в Египетском Стиле, я сделал вывод, что в моём квесте меня пытаются окунуть в атмосферу как раз Древнего Царства Третьей или Четвёртой Династий. Этому соответствовал и интерьер обители.

– А молодцы Ваши реконструкторы, – отложил я глиняную табличку, – выдержали всё в стиле. Браво. Пять звёзд поставил бы организации экскурсии, если б меня без моего согласия не обрили так бесцеремонно.

И тут мой взгляд падает ещё на одну деталь эпохи. Вижу неподалёку леопардовую шкуру с завязками и золотыми пластинами на когтях. Ого! Высокий сан для такой местности. Этот явно не ниже Хем Нетер, "слуга Бога" или "пророк Бога". А скорее всего, судя по шкуре и чёрным пятнам звёзд на ней, вовсе был Маа.

Жрец замечает мой взгляд, подходит к шкуре, облачается в неё и неожиданно на чистом русском произносит:

– Ку!

Глава 7. Ху* из зе дьюти Тудей?

❝– Ну вот у вас, на Земле, как вы определяете – кто перед кем сколько раз приседать должен? – Ну, это на глаз… – Дикари!❞

("Кин-дза-дза!" Георгий Данелия, Резо Габриадзе)

У облачённого в шкуру жреца вылетает привычное для нас:

– Ку!

Обычно мы так с друзьями приветствуем друг друга, когда лень рассыпаться на долгие и витиеватые приветы, формальные пожелания и необязательные напутствия. Повелось это всё со времён славного советского фильма "Кин-дза-дза". Поэтому я и принял это наше знакомое приветствие за обычное русское дружеское. Потом опомнился, откуда чужеземцу, воспитанному не на традициях советской классики, знать наши приколы? Скорее всего, на их тарабарском это тоже что-то значит, может, даже и та же здравица. Забавное было бы совпадение.

Но то, что произнёс дальше святоша, меня поразило не меньше:

– Приветствую тебя, о Великий посланник иного Мира, о котором нас предупреждали Боги! Да будут славиться речи твои и деяния!

Он что, действительно говорил на русском? Да нет же! Из его уст вылетали совершенно другие слова, но я понимал его безо всякого переводчика!

– Ты, наверное, удивлён, что я изъясняюсь на понятном тебе языке. Спешу уверить тебя, о, благородный, я говорю на своём наречии, но благодаря шкуре, освящённой Богами, в которую я облачён, тебе становится понятно, о чём я изъясняюсь.

– А, это типа ретранслятор-переводчик? – удивился я, пытаясь прикоснуться к шкуре.

Но жрец деликатно отвёл мою руку:

– Приношу свои извинения, о, Странник, но не каждому дано пользоваться или даже прикасаться к этому артефакту. Причём, поспешу тебя предупредить, что не все слова могут быть понятны как тебе, произнесённые мною, так и мне из твоих уст. Обычно это происходит в том случае, если у слушателя нет в запасе подобных понятий. Например, твоё слово "переводчик" я воспринял, но, вот, подобие слова "ретрасятора" отсутствует в наших речах. Поэтому попрошу изъясняться проще, как и я сам постараюсь не использовать свои, возможно, слишком странные слова для тебя.

– Интересный квест! Ловко придумано. Не слышал о таких гаджетах. Ой, прошу прощения, об устройствах. Даже у нас таких нет, – попытался я изучить шкурку жреца со стороны, не касаясь её.

– Всему своё время, чужестранец. По твоим одеждам и причёске я вижу, что ты принадлежишь к нашей касте избранных и, вероятно, был у себя в номе очень важной священной персоной.

"Причёской?!" – чуть было не рассмеялся я, но спохватился, что лучше придерживаться предопределённой мне роли и изображать из себя отрешённого от мирских чувств жреца. А значит, эмоции не должны импульсивно проявляться в моём поведении.

– Как зовут тебя, отрок? – продолжал, скорее всего, по сценарию лить заученную речь аниматор.

"Отрок? Он прикалывается, что ли? Нет бы старцем назвал… Перегибает."

– Петрович я, – протягиваю ему руку.

Но тот делает вид, что не понимает моих намерений. Ах, да. Этот жест появился только у римских воинов, а мне тут навязывают Третье Тысячелетие до нашей эры. Хотя, самое раннее свидетельство, как я где-то слышал, представлено на рельефе Девятого века, где ассирийский царь Салманасар Третий прижимается к плоти вавилонского правителя, чтобы скрепить союз. Но и это намного позже после предлагаемого мне аниматорами времени. Держат марку, молодцы.

– Хауфра? – переспрашивает жрец, видимо, не поняв транскрипцию привычного современникам из России отчества.

– Хрен с Вами. Пусть будет Хауфра.

– Хеф Френ? А, да! Хефрен! Так звали брата нашего достопочтенного правителя Хнум-Хуфу, фараона Хеопса! Это дети благочестивого Снофру, да будет душа его принята Богами!

"А, вот тут Вы прокололись, ребятки! Не называли правителей в то время “Фараонами„ ещё. Это римляне придумали. Лишь в Пятом веке до нашей эры Геродот ввёл официальное слово Φερων (фараон)."

– Вы точно назвали правителя Фараоном? – усмехнулся я, намереваясь изоблачить жуликов.

– Простите, это не я так назвал. Возможно, Вы так услышали через "ретрасятор", как Вы назвали артефакт Богов, помогающий нам общаться. Я имел в виду лишь "Великий Дом" о самом правлении нашего богоприближённого. Мы чтим все имена его! Личное имя – Хуфу. Хнум-Хуфу – это тронное имя правителя, что означает "Бог Хнум защищает его". Хоровое имя Меджеду скорее понятно Вам как "активный". Есть ещё и Небти-имя по богиням – покровительницам нашей страны Нехбет и Уаджит. Это Меджедер. Золотое имя – Бикуи-Небу будет понятно Вам как "Два золотых сокола". Так же есть ещё имена. Хембес, Суфис Первый и Саофис. Я ответил на Ваш вопрос?

– Более, чем исчерпывающе. Хорошо подготовились, – развёл руками я.

– Странно. Если Вы назвались именем Хефрен, как зовут и брата фараона, то должны были это знать. Правда, он пропал и правитель обеспокоен его исчезновением.

"Ах, вот они к чему клонят квест! Придётся подыгрывать им".

– К сожалению, я ничего не помню до своего появления на берегу Нила. Только имя, которое Вам понятно больше как Хефрен.

– Но Вы должны были помнить и другие свои имена…

– Охереть!

– Усерем? Точно! Есть такое Небти-имя. "Имеющий силу".

– Усраться можно!

– Усерхати? Конечно, можно! Это хоровое имя, что означает "Сильный сердцем".

– А ну, нах…

– Атум? Это имя божества. Сущность бога солнца Ра. Вы уверены, что и это Ваше имя?

Меня развеселила эта игра в переводчиков, и я махнул рукой:

– Годно. Называйте меня так. Других имён я не помню.

И тут я увидел позади жреца зеркало! Ну, не могло его быть в эпоху Хеопса. Я поспешил указать на очередной промах своих турагентов. Однако, это оказалось не совсем тем, что я подумал. Скорее всего, это был медный, а точнее бронзовый предмет. Я бесцеремонно подошёл табуретке, на которой он лежал и взял в руки. Повертев, рассмотрел повнимательнее. Ручка была натёртой, значит, зеркалом пользовались часто.

Решив посмотреть, насколько безвозвратно меня побрили, я заглянул в отполированную плоскую поверхность и обомлел!

На меня с той стороны "зеркала" смотрел юный паренёк. Конечно, желтизна материала зеркала не давала представления об истинном цвете лица моего отражения, но оно ни разу не походило на моё! От слова "совсем"! Я уже не о строении черепа и форме носа. Меня повергли в шок миндалевидные глаза изображения!

Я осознанно прикрыл левый глаз. Отражение повторило моё движение. Я сделал подобие улыбки, моё визави не замедлило откликнуться. Я пошевелил правым ухом, лопоухое движение по ту сторону экрана эхом отозвалось.

Точно! Экран! Как же я раньше не догадался! Это, скорее всего, андроид, имитирующий зеркало! Я слышал про программы в телефоне, искажающих отражение. Ясно, эта штуковина была зато́чена именно под это.

Я ещё раз повертел гаджет, ища ЮэСБи контакт или место для штекера зарядки. Но изделие было гладким, даже без шва склейки.

Меня охватила догадка, и я метнулся к чаше с водой, что стояла при входе, где омывались входящие. Мутота в ней уже осела, и поверхность прекрасно отразила всё того же подростка с набившими оскомину миндалевидными глазами…

Видимо, на моём лице отразились все мои эмоции, потому что подошедший ко мне жрец успокаивающе положил мне руку на плечо:

– Не переживайте, юноша. Я вижу, что Вы не узнаёте свой облик. Такое бывает при потере памяти… Крестьяне нашли Вас на берегу, по их уверениям Вы приплыли с того берега реки. Странно, что Вами не полакомились крокодилы. Ничем, как везением, это не объяснишь. Успокойтесь, я помогу Вам. Я в Храме один, и мне очень нужен помощник. Если Вы не возражаете, можете остаться при нашей обители. А когда вспомните всё, можете нас покинуть.

Я всё ещё в сомнениях всматривался в отражение, изучая свой облик и анализируя ситуацию. Нет, я не ударился в отчаяние, не стал метаться в поисках ответа, приставая к тем, кого считал аниматорами.

Трезво оценив ситуацию, я резко повернулся к жрецу и, глядя прямо ему в глаза, произнёс:

– Хорошо, я принимаю Ваше предложение, но у меня будет два условия!

Глава 8. И Легко в Учении

❝ Извините, а чатлане и пацаки – это национальность?

– Нет.

– Биологический фактор?

– Нет.

– Лица с других планет?

– Нет.