Похвала Сергию

«Я была такая глупая, больше не буду!» – донесся до него тихий голосок. Откуда? С высот горних? Или с погоста?

Оглянувшись, он заметил вдалеке высокую фигуру Стефана, он брел, шатаясь, в сторону леса. Варфоломей догнал брата, тронул за рукав. Стефан оглянулся, глаза его почти безумно сверкали.

– A-а, это ты!

– Идем домой. Ждут, – выговорил Варфоломей.

Стефан поглядел слепо, двигая кадыком, силясь что-то сказать. Наконец разлепил тонкие губы:

– Перст Господень! Судьба… Должен был сразу… Разом… Все оставить… Оставить мир… Должен был уйти в монастырь… Да! Да! За дело! Поделом мне! Поделом! Поделом! Боже! – выкрикнул он, давясь в диком смехе и рыданиях. – Почему ее, а не меня?!

Варфоломей силой увел его с погоста.

Глава шестнадцатая

Стефан ушел в монастырь сразу же, как отвели сороковины по Нюше. Дом и добро передал Петру, ему же с Катей вручил на руки обоих младенцев.

Смерть Нюши и уход Стефана осиротили семью. Отец сразу сник, начал забываться, почасту сидел, уставя глаза в пустоту, и что-то шептал про себя. Мать перебирала какие-то тряпки, доставала старинные выходные порты из сундуков, молча прикидывала, думая свою тайную думу. Единожды сказала, без выражения, как о решенном:

– Мы с отцом уходим в монастырь. К Стефану, в Хотьково. Там и женская обитель недалеко.

Варфоломей этого ждал, потому только молча склонил голову.

– Вот, сын!… – прибавила Мария, усаживаясь на край сундука и бессильно роняя руки на колени. Живешь, живешь, сбираешь, копишь, а для чего оно? Все истлело, изветшало, исшаяло, как и мы с родителем твоим! Чаю, недолго уже и проживет старый… Да и мне без него незачем больше жить. Скоро освободим тебя, Олфоромеюшко! Ты уж потерпи…

Варфоломей сделал безотчетно самое верное: подошел к матери и молча приник к ее плечу. Больше они об этом не говорили.

Вскоре в доме началась деловитая суета прощаний, сборов, вручения вольных грамот последним оставшимся холопам. Уходя в монастырь, Кирилл отпускал на волю всех.

Отбирали что поценнее на продажу, на вклады в монастыри – останнее серебро, рухлядь, иконы и книги. Как мало оставалось от прежних ростовских богатств боярина Кирилла! Насколько богаче были они в своем старом дому, уже разоренные, уже приуготовившиеся к переезду в Радонеж! И какою ненужною суетою выглядели все эти скудные остатние сокровища боярской семьи! Жизнь кончается, и кончается все. Ничего не унесешь с собою. Ничего или почти ничего не оставишь от себя на земле! Все почиет рассыпаться прахом, стареть и ветшать прямо на глазах. И лучше, много лучше поступить по обычаю, раздав одежды нищим, а другую утварь – церкви, на помин души. То, что надобно человеку, он всегда создает сам. Не потому ли и Христос заповедовал не скапливать богатств тленных, кои червь точит и тать крадет?

Варфоломея мать благословила семейною иконою Богоматери. Отец вручил ему образ Николая Мирликийского. Несколько служебных книг, труды Василия Великого – вот все, что осталось ему и с чем он вскоре уйдет в монастырь.

Варфоломей сам отвозил родителей в Хотьково. Сам передавал вклады и договаривался с игуменом.

Отец, принявши постриг, вскоре слег и уже не вставал. Брат, с которым он поместился вместе в келье, ухаживал за Кириллом Господа ради, отказавшись от предложенной Варфоломеем платы.

Стефан также почасту сидел у отца. Два монаха, отец и сын, они почти не разговаривали друг с другом, разве что Кирилл просил подать воды или помочь поправить изголовье. Оба молчали, каждый о своем. Так же молча Стефан вставал по звуку монастырского била, когда начиналась служба, и Кирилл молча кивал ему, разрешая уйти. Только раз как-то и вопросил Стефана, с одышкою, глядя в потолок:

– Тута останесси? Али куда на Москву, может?

И в голосе просквозила робкая надежда на то, что сын, в коего Кирилл вложил некогда все силы своей души, все-таки не посрамит чести семьи, достигнет, досягнет, хотя бы и на духовном поприще, достойных их прежнего боярского звания высот. Стефан понял невысказанную мысль отцову, кивнул, отмолвил кратко:

– Может быть. Подумаю, отец.

Не хотелось огорчать старика, хотя сейчас, после смерти Нюши, всякие мысли о суетном преуспеянии покинули голову Стефана, и хотел он, так, по крайней мере, казалось ему самому, только одного: уединения.

Варфоломей навещал родителей изредка. Надо было опять пахать, снова сеять, вести ненужное хозяйство, хотя бы ради того, чтобы отец с матерью могли умереть в покое, не заботясь там и не гадая о домашних делах, чтобы после всего передать дом и землю Петру непорушенными.

Осенью он отвез в монастырь два воза с обилием: хлебом, мясом, рыбой и разноличною овощью. Отец был уже очень плох, и смерти его сожидали со дня на день. Варфоломей рассудил, довершив домашние дела, воротиться в монастырь и пожить тут, послушествуя, до кончины родительской.

Земля уже подмерзла. Конь весело бежал по отвердевшей дороге, и первые белые снежинки, нерешительно порхая над землею, садились ему на ресницы и щеки, тут же истаивая и превращаясь в крохотные капельки воды, когда Варфоломей возвращался в монастырь. Всю дорогу он волновался: застанет ли отца в живых? И, только ступив на монастырский двор, увидел, что не опоздал. Отлегло от сердца.

Из кельи отца как раз выходила худощавая высокая монахиня – сиделка. Вглядевшись, он узнал мать. Поклонился ей в ноги (чуть было не бросился на шею). Мария всхлипнула, крестя сына, выговорила:

– Иди скорей, отходит! Вчера соборовался уже.

Кирилл с трудом признал Варфоломея. Взгляд его становился мутен, руки, беспокойно перебиравшие одеяло, уже плохо слушались старика. Прошептал:

– Петюня где?

– Послезавтра приедет, – коротко отмолвил Варфоломей, тотчас понявши про себя, что младший брат уже не застанет отца в живых.

Кирилл начал отходить к полуночи. Умирал тихо, только два-три раза и вскинулся, всхлипнул беспокойно. Дыхание все слабело и слабело и наконец остановилось совсем. Варфоломей закрыл глаза отцу. Скрипнула дверь кельи.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Сноски

1

Епифаний Премудрый – монах Троице-Сергиевой лавры, автор «Жития Сергия Радонежского», написанного примерно через четверть века после смерти Сергия. – Здесь и далее примеч. ред., если не указано иное.

2

Голубинский Евгений Евстигнеевич (1834–1912) – историк церкви, академик Петербургской академии наук.

3

Пахомий Серб (Пахомий Логофет, XV в.) – писатель XV в., серб по национальности, автор житий святых и богослужебных текстов и других религиозных и исторических сочинений.

4

Титло – в средневековой письменности надстрочный знак над сокращенно написанным словом или над буквой, обозначающей цифру (число). В старославянском языке, к примеру, буква А (азъ) обозначала звук [а], под титлом – цифру «1», буква Д (добро) – звук [д], под титлом – цифру «4», буква О (опъ) – звук [о], под титлом – число «70» и т. д.

5

Евхаристия – таинство пресуществления хлеба и вина в истинное тело и кровь Христа. Это основная цель церковной литургии. – Примеч. автора.

6

Кондак – церковное песнопение, содержащее тему праздника или почитания святого, в честь которого совершается литургия. – Примеч. автора.

7

Тропарь – молитвенная песнь, выражающая сущность празднуемого священного события или изображающая главные черты жизни и деятельности прославляемого святого. – Примеч. автора.

8

Антифон – попеременное пение двух хоров, разделенных на два клироса. – Примеч. автора.

9

Ектенья – слово греческое, означает «прилежное моление»; ряд молитвенных прошений, возглашаемых диаконом или священником от лица всех молящихся. – Примеч. автора.

10

То есть Гомеровы.

11

Амартол Георгий (842–867) – византийский летописец, автор знаменитой «Хроники», излагающей всемирную историю от Сотворения мира до 842 г.

12

Стрый – дядя с отцовской стороны.

13

Василий Великий (ок. 330–379) – церковный писатель и богослов, архиепископ Кессарийский, один из великих Отцов церкви.

14

Григорий Богослов (310–390) – святитель, архиепископ Константинопольский, один из великих Отцов церкви.

15

Малала Иоанн – византийский летописец первой половины VII в., автор «Всемирной хроники».

16

Флавий Иосиф (ок. 37 – ок. 95) – иудейский историк и военачальник, автор сочинений «Иудейская война», «Иудейские древности», «Автобиография» и др.

17

«Александрия» — памятник византийской литературы II–III вв., повесть о жизни и подвигах Александра Македонского.

18

«Девгениевы деяния» – древнерусское переложение (ок. XII–XIII в.) византийской поэмы X в. «Дигенис Акрит» о подвигах легендарного героя Дигениса.

19

Пселл Михаил (1018–1078) – византийский философ, писатель и ученый, последователь Платона. Главное его философское сочинение – «Логика».

20

Фомы Аквината, Синесия или Дионисия Ареопагита – то есть богослова и философа Фомы Аквинского (1225 или 1226–1274), греческого оратора и философа Синесия Киренского (между 370 и 375 – ок. 413) и христианского мученика, богослова Дионисия Ареопагита (I в. н. э.).

21

То есть Чингисхан.

22

Серапион Владимирский (?–1275) – древнерусский писатель и оратор, архимандрит Киево-Печерского монастыря, с 1274 г. владимирский епископ.

23

Часы – церковная служба, а также молитвы, читаемые за этой службой.

24

То есть рубахе с мелким узором.

25

«Филиокве» (лат. Filioque) – сформулированное на Толедском церковном соборе в 589 г. добавление к христианскому Символу веры, согласно которому Святой Дух исходит не только от Бога Отца, но и от Бога Сына; греко-византийская церковь не приняла добавление, что явилось одним из предлогов к разделению в 1054 г. христианской церкви на западную и восточную ветви – православие и католицизм.

26

«Изборники» Святослава – наиболее ранние памятники древнерусской письменности, составленые в 1073 и 1076 гг. для князя Святослава Ярославича; содержали церковные сочинения, статьи по грамматике, логике и др.