Колдовство в Скандинавии. Представления о дьяволе, процессы над ведьмами и ведовство

Похожие истории пользовались популярностью и в Даларне: ведьмы старательно распиливали цепь, но в конце всегда прилетал ангел и чинил ее.

За кем приходил Сатана?

Священники утверждали, что рано или поздно с дьяволом встречаются все. Особенно опасен момент смерти человека, когда душа борется за свое будущее. Душа проходит несколько этапов борьбы: сначала – со смертельной болезнью, отделяющей душу от тела. В этот момент твердеют ноздри, искривляется рот, лицо бледнеет. Затем следует противостояние с дьяволом, который обвиняет душу в недостатке веры. Эта борьба сменяется борьбой против грехов, коих у простых смертных несметное количество. Дьявол призывает вспомнить все проступки, и душа мечется в сомнениях. Завершается все тем, что отчет о деяниях требует сам Бог.

В Дании этапы выглядели несколько иначе:

1. Борьба с дьяволом, который теперь прилагает все усилия, чтобы склонить умирающего на свою сторону, ведь жизнь может оборваться в любую секунду.

2. Вид дьявола пугает человека.

3. Человек осознаёт, что ему вот-вот придется оставить все земное и забрать с собой только память о хороших деяниях. Священники рекомендовали отдать себя во власть Божью и надеяться, что Господь защитит его от демонов.

4. Шанса измениться к лучшему и завоевать любовь Бога больше нет.

5. Бог показывает умирающему его муки и рассказывает о намерении наказать тех, кто не ценил его милость.

6. Душу обуревает страх не попасть на Небеса и не увидеть Бога.

7. Вместе с этим душа ужасается мукам ада.

Считалось, что у постели умирающего всегда собирается множество демонов, иногда до 15 000, или столько, «сколько листьев в лесу или песчинок на берегу». Их количество нередко зависело от степени греховности: чем более праведный образ жизни вел человек, тем больше демонов к нему являлось. Они отчаянно пытались склонить его на свою сторону и убедить, что даже малейший проступок – повод усомниться в собственной духовной чистоте и смиренно отдать себя в руки дьявола. Так проходило последнее, самое главное испытание в жизни благочестивого человека – выстоять в борьбе с Сатаной.

К грешникам черт являлся для того, чтобы лично забрать их с собой. Он приезжал на черной колеснице, мчавшейся так быстро, что колеса отрывались от земли. Даже горы не были для дьявола препятствием: его экипаж с легкостью взмывал в воздух и перелетал через любые преграды.

Грехи заключались не только в пристрастии к алкоголю или играм, ведении беспорядочной половой жизни или совершении преступлений. Особую любовь Сатана питал к представителям высших сословий, достигшим невероятных высот и имевшим огромные поместья и много денег. Считалось, что люди, которым власть дана не по праву рождения, получили свои должности и богатства исключительно благодаря дьяволу. Следовательно, после смерти он должен был заполучить их души.

В Стокгольме сохранилась легенда о некоем Якобе фон Бальтазаре Книгге, который, если верить народной молве, заключил договор с самим Сатаной. Январским утром 1796 года к воротам резиденции Книгге подъехала черная колесница, запряженная парой вороных лошадей и управляемая рогатым да хвостатым кучером. Хозяин имения в темном плаще быстро залез в колесницу, и она тут же умчала, оставляя за собой лишь искры и языки пламени. С тех пор Якоба фон Бальтазара Книгге никто не видел. «Его забрал сам дьявол», – говорили местные жители.

Поджидал Сатана и тех, кто при жизни плохо обращался с подчиненными. Одной из самых известных жертв дьявола стала Пинторпская дама – владелица имения, которая отягощала своих слуг работой так сильно, что те умирали от изнеможения. Когда за ней пришел черт, она испугалась и попросила об отсрочке: ей хотелось получить еще три года земной жизни. Тот отказал ей, добавив: «Нет, лошади уже ждут».

Знатная дама, привыкшая к заботе и почтенному обращению, поняла, что в загробной жизни ей придется нелегко, и попросила забрать вместе с ней ее служанку и священника. Черт лишь засмеялся и фыркнул: «Их души уже давно мои!»

В другой версии этого предания дьявол забрал всех троих. На балу он танцевал с Пинторпской дамой, пока та не упала замертво. Тогда-то он забрал ее душу, а также душу священника. Служанку же отпустил домой, чтобы она рассказала об увиденном.

Глава 4

Дьявол в преданиях

В судебных протоколах XVII века содержится множество сведений о сексуальной активности дьявола, но в более позднем фольклоре сюжеты о Сатане полностью утрачивают эротический подтекст. Идея об оргиях с демонами, вероятно, была чужда шведам и навязывалась исключительно на проповедях. Как только священники перестали подробно рассказывать о том, что происходит на Лысой горе, крестьяне наделили дьявола другими функциями. Соблазнителей хватало и без черта: в фольклоре продолжали доминировать представления о сексуальных связях с лесными девами, водяными и другой «традиционной» нечистью.

У дьявола же другие задачи: «сбить с пути истинного», навредить, довести до греха. Он ломает рабочие инструменты, склоняет к работе в воскресенье или по большим праздникам, разлучает супругов и даже помогает матерям свернуть шею новорожденному ребенку. В Вармланде этому давали такое объяснение: души умерщвленных и некрещеных детей автоматически попадали в его царство – вот он и подбивал женщин на убийство.

Одно из его известных ухищрений – пообещать женщине безболезненные роды, если та согласится служить дьяволу и избавится от своего ребенка. Иногда Сатану удавалось обхитрить. Как-то в провинции Медельпад забеременела одна девушка, но оставлять ребенка не хотела.

Рассказала девушка о желании убить новорожденного знакомой старушке, которая должна была помогать ей во время родов, но та решила расстроить коварные планы. Когда ребенок родился, женщина потянулась задушить его, но старушка сказала: «Искупаю-ка я дитя, ты его поцелуешь на прощание – а там видно будет».

Старушка знала, что если девушка прижмет к себе младенца, то пробудятся в ней материнские чувства. Так и вышло. Но в тот самый момент, когда девушка отказалась от злых намерений, откуда-то послышался ужасный голос: «Неужели это и есть благодарность за то, что я облегчил твои страдания?» Недовольство выражал сам черт, ведь ему не отдали обещанную душу, но ничего изменить он не мог.

Бывало и так, что дьявол наказывал незадачливых шутников. Когда охотник «в шутку» направлял на кого-то незаряженное ружье, решив пригрозить, ружье неожиданно выстреливало. В западной провинции Швеции Бохуслен ходило предание о том, как двое юношей надумали повеситься – вернее, «поиграть в повешенных да посмотреть, каково это».

Сговорились они, что один из них перережет второму веревку, пока тот не задохнулся. Дождались ночи, чтобы никто их не спугнул. Встал шутник-самоубийца на табуретку, накинул на шею петлю и спрыгнул. Внезапно в комнату влетела сорока – не кто иной, как сам дьявол. Замахала птица крыльями у самой лампады, и потухло тусклое пламя. Не смог друг вовремя перерезать верёвку, и погиб его товарищ. Так получил черт еще одну душу.

Дьявол-помощник

Дьявол причинял много неудобств, но иногда и приходил на помощь. Правда, цена за это была очень высока. В Скандинавии, особенно в Норвегии, распространена легенда о юноше, который служил в королевских войсках, но очень хотел оказаться на Рождество у родителей. Капитан согласился отпустить его, но долго тянул и только в Сочельник разрешил юноше ненадолго отлучиться.

Опечалился молодой человек: понял, что не успеет он дойти до дома. Но капитан подбодрил его: «Ступай. Кто знает, быть может, тебя кто-нибудь подбросит».

Отправился юноша в путь. Прошел немного и услышал, как кто-то за ним скачет.

– Садись, подвезу! – крикнул незнакомец.

Через некоторое время кучер остановился и отдал юноше поводья, попросив подождать: дескать, ему нужно было заглянуть к знакомым, которые играли в карты. Парень не задумываясь согласился. Когда незнакомец вернулся, взглянул молодой человек на его руки и ужаснулся: таких длинных пальцев не видел он никогда в жизни.

– Держись! – воскликнул кучер и взмахнул плетью.

Колесница помчалась так быстро, что невозможно было понять: скачут ли они по земле или летят по воздуху. Еще мгновение, и вдалеке показался дом юноши. Поблагодарил парень кучера, на что тот ответил:

– Ступай домой, да побыстрей. Но иди не оглядываясь, иначе помнить меня будешь всю свою жизнь!

Направился юноша к дому, но не выдержал и оглянулся. Увидел он, что подвозил его сам черт! От испуга перекосило юношу, и стал он с тех самых пор косоглазым да скрюченным.

В некоторых преданиях дьявола можно определить по чрезвычайно длинным пальцам

В Восточной и Юго-восточной Европе популярностью пользовался сюжет о бедном, но набожном крестьянине, у которого все до копейки отбирал жадный помещик. Однажды положил крестьянин на пень последний кусок хлеба. Увидел это молодой черт и украл его, надеясь, что разозлит крестьянина и доведет до греха. Но тот лишь благословил вора. Прибежал черт к Люциферу и рассказал обо всем. Разозлился Люцифер: негоже причинять боль и несчастья тем, кто и так более других страдает! Заставил он молодого дьявола целый год (в некоторых преданиях – три или семь лет) во всем помогать крестьянину. Благодаря помощи черта бедняк разбогател, а злой помещик, на которого он трудился, пристрастился к карточным играм и разорился.

Дьявол-создатель

Людям издревле хотелось знать, откуда взялись животные, растения и люди. Библейский вариант не устраивал простой народ, тем более что, по мнению людей, всепрощающий Бог не мог так жестоко покарать их даже за самые страшные грехи и послать таких вредителей, как крысы, мыши, блохи, слепни и тому подобные животные и насекомые. Разумеется, все «мучители» в глазах скандинавов были творениями дьявола, но создателем он был совсем никудышным.

В датском местечке Тингерюп (Tingerup) рассказывали такую историю: надумал как-то дьявол сделать женщину и решил, что звать ее будут Анной. Начал он с головы, и, чтобы не забыть имя, начертил на затылке букву «А». Когда голова была готова, дьяволу показалось, что вышла она слишком маленькой, поэтому тело надо сделать побольше. Но, слепив туловище, он понял, что получилось оно чересчур широким, а потому ноги к нему подошли бы только тонкие. Так он и сделал, но в результате слепил вовсе не женщину, а лягушку.

В исландской версии дьявол ни в чем не желал уступать Богу и захотел создать собственного человека. Но вместо него вышел у Сатаны лысый кот. Взглянул на него Апостол Петр, пожалел бедное животное и подарил ему шерсть.

В Швеции черт попросил у Бога разрешения сотворить свое животное, которым стал козел: точь-в-точь как сам дьявол, такой же упрямый и ни на что не годный. Поняв, какое получилось бестолковое и никчемное существо, дьявол принялся хлестать его багульником болотным, чтобы вытрясти из его тела всю злобу. Однако все оказалось напрасно. Осознал черт, что не сможет справиться с козлом, и подарил его людям.

Дьявол пытался создать и волка – об этом рассказывают легенды саамов, финнов и эстонцев[5]. Завидя, как Бог творит животных, захотел дьявол тоже что-то подобное сделать. Взял он лозу от плетня и сложил из нее зверя, но только не смог вдохнуть в него жизнь и отправился к Богу за советом.

Бог предложил волшебное заклинание: «Вставай, волк, да съешь дьявола!» Не послушался черт и выкрикнул: «Вставай, волк, да съешь Бога!» Не ожило дьявольское создание, и Сатана вновь поспешил к Господу.

«Пока не скажешь то, что я велел, он и не оживет», – ответил Бог. Не осталось у дьявола другого выхода. Шепнул он волку нужные слова. Загорелся у волка глаз, начал зверь осматриваться, ища добычу, но дьявол успел скрыться. С тех пор волки всегда преследуют дьявола. Как только поймают его, сразу разорвут на части.

А еще по всей Скандинавии уверяли: Бог создал всех животных, кроме лошади. Ее сотворил дьявол, но сделал что-то не так: с внутренней стороны колена у животного есть гладкий рогообразный отросток. В Дании считали, что к этому месту дьявол прикоснулся рукой, в Норвегии – что он туда плюнул, в Швеции и Финляндии – что он сначала расположил там глаза, которые позже пришлось перенести на голову.

Дьявол-строитель

Легенды о дьяволе-строителе распространены в основном на территории Дании. Он возводит мосты, дамбы, дома – все что угодно. В Швеции этим занимаются тролли и великаны. Вероятно, когда-то так было и в Дании, но со временем их функции взял на себя Сатана.

Легенд о дьяволе-строителе в Дании очень много. На острове Фюн (Fyn) хозяин небольшого поместья обратился к Сатане, чтобы тот помог ему выстроить храм. По легенде, когда работы завершились, дьявол забрал его и так отлупил плетью, что до сих пор на стенах видны следы крови. Дьявола-строителя нередко выставляли глупцом. Его заверяли, что строить он будет замок, постоялый двор или бордель (!), и только когда заказчик помещал на башне крест, дьявол понимал, что его надули.

Сюжеты «строительных легенд» схожи: надо возвести огромную церковь, но то ли расчеты неверны, то ли денег не хватает. Тогда появляется элегантно одетый мужчина и предлагает помощь в обмен на первую живую душу, которая войдет в храм. Заказчик понимает, что перед ним дьявол, но соглашается на его условия. Работа продвигается быстро, а по завершении к дьяволу посылают не человека (на душу которого он рассчитывает), а козла или собаку. Дьявол приходит в ярость и бросает в церковь огромный камень, частично разрушая ее. Это объясняло, почему столь много грандиозных средневековых храмов так и остались недостроенными.

Похожим образом дьявол ведет себя и при строительстве мостов. Здесь также была историческая подоплека: в центре небольших переправ часто делали деревянный настил, который убирали при приближении врага. В мостах появлялась дыра – так, вероятно, и возникли легенды о причиненных дьяволом разрушениях.

Дьявол-танцор

Легенды о дьяволе-танцоре были более популярны в Европе, чем в Скандинавии. Главная героиня – девушка, любящая танцевать. Однажды ее приглашает на танец незнакомец. Они кружатся, музыка не смолкает, танец не прекращается, пока девушка не падает замертво от истощения.

Вариант этого предания встречается в Норвегии и шведскоговорящей части Финляндии. Здесь незнакомец заглядывает на танцы и спрашивает, кто танцует лучше всех. К нему выходит хвастливая девушка, и они начинают плясать, пока та не стирает ноги в кровь. Тогда кто-то из присутствующих перерезает скрипачу струны. Только теперь гости замечают, что у незнакомца лошадиные копыта. Эта сцена была когда-то изображена в некоторых датских церквях.

В Швеции этот мотив воплотился в историях о водяных и убитых детях. В первом случае водяные обучают деревенских скрипачей чудесным мелодиям, среди которых – некая волшебная полька, которую ученику строго-настрого запрещается играть.

Музыкант, разумеется, не выдерживает и на очередном празднике исполняет удивительный мотив. Гости пускаются в пляс и не могут остановиться, что иногда приводит к трагичным последствиям. Нередко на празднике оказывается глухой гость, который, заподозрив что-то неладное, перерезает скрипачу струны, и чары разрушаются.

Второй известный мотив связан с убиенными младенцами, которые несколько лет дожидаются мести. Когда их мать наконец решает выйти замуж, они, повзрослев, являются на свадьбу в облике привлекательных юношей, желающих потанцевать с невестой. Долгим танцем они «высасывают» из женщины жизнь: так все узнают, что она когда-то тайно родила ребенка и убила его.

Дьявол-жених

В преданиях дьявол не выступает в роли коварного соблазнителя, но иногда становится женихом. Особенно популярными эти сюжеты стали в XIX–XX веках. Некая Мэрит из провинции Халланд долго считала, что на свете нет достойных ее ухажеров. Все, кто к ней сватался, получали отказ.

В один прекрасный день встретился ей видный мужчина и принялся за ней ухаживать, так что вскоре решили влюбленные сыграть свадьбу. Однажды вечером они допоздна засиделись на чердаке. На улице стемнело, Мэрит зажгла свечу и предложила жениху поесть. «Не хочу», – ответил тот – «С чего это, Христа ради, ты отказываешься от еды?» – удивилась девушка. Упоминание Иисуса испугало гостя, и он направился к выходу. Тут-то Мэрит и заметила, что у ее избранника мохнатые ноги. Так она узнала, что предложение ей сделал сам дьявол, и было это наказанием за ее заносчивость.

В другом варианте этого предания черт удалился через крошечную дыру в оконном проеме. Девушку же подхватил ветер, но донес ее только до окна, о которое она так сильно ударилась, что у нее навсегда остался огромный синяк на лбу.

Дьявол-разлучник

Разлучником супругов дьявола считали в основном в провинциях Упланд и Вестманланд. Сюжеты на этот мотив появляются в церквях в XV–XVI веках. Чаще всего здесь представлена история некой ведьмы Эллы. Рассказывают, что дьявол решил разлучить живших душа в душу супругов, но никак у него это не выходило. Прознал он тогда о ведьме Элле, которую считали знатной колдуньей сродни самому Сатане. Обратился к ней черт с предложением: если ей удастся поссорить супругов, то получит она в награду новые кожаные башмаки[6].

Элла отправилась к женщине и надоумила ту срезать три волоска с бороды мужа, пока тот спит. Так, по ее словам, супруг будет любить ее еще крепче. Затем Элла встретилась с мужчиной и предупредила, что его супруга задумала избавиться от него и ночью придет его убивать.

Настала ночь. Крестьянка взяла нож для бритья и подкралась к спящему мужу. Однако тот не спал, а лишь притворялся. Открыв глаза, он увидел, что его любимая склонилась над ним его с ножом. В порыве гнева он убил свою супругу, но осознав, что натворил, пришел в ужас и, раскаявшись, покончил с собой.

«Крестьянка взяла нож для бритья и подкралась к спящему мужу»

Элла рассказала обо всем дьяволу и потребовала обещанный подарок. Испугался Сатана: ведьма оказалась куда злее и коварнее его. Не осмелился он вручить ей в руки башмаки, а повесил их на длинную палку и протянул ей.

Именно эта сцена – дьявол, протягивающий женщине обувь на длинной палке – и сохранилась в средневековых шведских храмах.

Дьявол-мучитель

В легенде об Элле ведьма получает в награду кожаные башмаки. Нигде не уточняется, из какой кожи они сделаны, но, по всей вероятности, речь идет о человеческой.

Человеческую кожу считали сакральной и связывали с душой. Потому-то в преданиях дьявол нередко сдирает с умершего кожу – это символизирует забранную в ад душу.

В Хамменхёге (Hammenhög), что в Сконе, бытовала такая легенда. Владелец постоялого двора продал душу дьяволу. Договор был прост: после смерти черт получит его кожу. Узнав об этом, священник велел занести гроб в церковь, а присматривать за ним оставил башмачника. В полночь явился в храм дьявол со своей многочисленной свитой, подошел к гробу, открыл крышку и принялся сдирать кожу с усопшего. Закончив дело, он положил ее перед алтарем. Тут башмачник бросился к ней со всех ног и воткнул в нее шило. Как ни пытался черт забрать кожу, ничего у него не выходило. Так удалось спасти душу почившего от царства дьявола.

На севере Швеции была распространена другая легенда. Скончался в тех краях богатый фогт, но перед смертью никому не сообщил, где оставил свое богатство. Похоронили фогта в хорах, но каждую ночь оттуда доносился странный шум. Долго не осмеливались люди подойти к могиле, пока местный башмачник не вызвался провести ночь в церкви и разрешить проблему, если получит за это корову.

Сев у алтаря, он написал вокруг себя слово «Иисус», очертив буквами круг. В полночь откуда ни возьмись появилось множество демонов во главе с самим дьяволом. Вытащили они из могилы фогта, содрали с него кожу, сшили из нее мешок и набили деньгами. Заметив башмачника, они подбежали к нему, а он изловчился да затащил мешок с богатством в свой волшебный круг. Тогда решил с ним сразиться сам дьявол, но башмачник первым схватил его, повалил на пол и принялся хлестать ремнем до тех пор, пока Сатана не пообещал отдать все деньги. Так башмачник разбогател и корову брать не стал.

Дьявол-игрок

В некоторых легендах (особенно норвежских) дьявол – большой любитель азартных игр. Изначально в карты играли только высокопоставленные люди, но к концу XIV века в Европе началось массовое производство карт, и подешевевшие колоды тут же стали любимым народным развлечением. Играли обычно на деньги, и церковь всеми силами боролась с новомодным пристрастием простого люда. Чрезмерную любовь к картам и азарт объясняли вмешательством нечистой силы.

В Норвегии получил распространение сюжет, в котором к игрокам подсаживается незнакомец. Постепенно игра становится все интересней. Случайно у одного из партнеров падает карта, он нагибается и замечает, что у нового картежника вместо ноги копыто. Поняв, что к компании присоединился дьявол, игрок кричит: «Иисус Христос!» Игра прекращается, рассекреченный незнакомец исчезает.

Иногда дьявол отказывается уходить, и тогда на помощь приходит священник. Хитрый черт пытается его подловить и припоминает ему грехи: то пастор без спроса взял нитки, то еду, то Библию. Священник оправдывается: ниткой он чинил пальто, еду взял, потому что проголодался, Библию – чтобы прогнать Сатану. Тут дьявол сдается и покидает помещение, нередко через крошечную щель в оконном проеме.

Еще один распространенный мотив – дьявол играет в шахматы на чью-то душу. Аллегория проста: шахматы демонстрируют распределение социальных ролей в обществе и призывают не отступать от «данного при рождении». Кроме того, эта игра заставляет просчитывать каждый шаг, думать о каждом действии, понимая, как за него похвалят или накажут не только при жизни, но и после смерти. Этот сюжет запечатлен в шведской церкви Тэбю (Täby kyrka), правда, здесь соперником рыцаря представлен не черт, а смерть. В свое время эта картина вдохновила режиссера Ингмара Бергмана (1918–2007) на сцену с рыцарем, играющим в шахматы со Смертью, в фильме «Седьмая печать».

Дьявол и священник

Не секрет, что дьявол любит грешников. Работа в воскресенье или по большим праздникам, запрещенная церковью, неизменно привлекала его внимание, особенно если ее выполняли тщеславные служанки, проживавшие в доме пастора. Об этом говорится во многих преданиях. Приняв образ добропорядочного портного, дьявол предлагает помочь с шитьем и сделать так, чтобы церковные наряды получились как никогда красивыми. Обычно в эту минуту входит священник и разоблачает черта.

У дьявола и священника складываются особые отношения. Пасторы нередко фигурируют в преданиях о нечисти, где соревнуются с потусторонними силами в ловкости и хитрости. Те же сюжеты характерны и для легенд о дьяволе.

Будучи представителем Бога и защитником его интересов на Земле, пастор наделяется властью над дьяволом. Он способен победить злодея, но для этого должен иметь незапятнанную репутацию и не совершать никаких проступков. Встать не с той ноги, надеть носки в неправильном порядке – все это также приравнивалось к оплошностям, мешавшим выдворению дьявола. Даже сцепить руки и тереть друг о друга большие пальцы считалось небольшой провинностью и называлось «игрой, где чёрт выйдет победителем».

Как-то раз семья из провинции Вестергётланд пригласила священника изгнать черта из дома. Увидев пастора, дьявол усмехнулся. «Ты сегодня сослужил мне службу! – сказал он. – Первым ты надел левый ботинок, а уж затем только правый!»

Так всё и было. Так и не смог священник провести ритуал и ушёл ни с чем.

В ряде преданий дьявол оказывает знаки внимания занимающейся самолюбованием супруге пастора. В провинции Халланд рассказывали о жене священника, которая постоянно была недовольна собственной прической и шляпой. Все время она крутилась перед зеркалом, поправляя волосы или одежду. Как-то в воскресенье пастор не стал ее дожидаться и отправился в церковь один, чтобы не опоздать на службу.

По дороге встретился ему незнакомец. Священник спросил его, куда тот держит путь, на что он ответил: «Иду в усадьбу священника, помогу госпоже уложить волосы». Пастор понял, с кем дело имеет и крикнул: «Нет! Во имя Господа заклинаю тебя убраться отсюда!» Услышав призыв к Богу, черт подчинился и убежал, ну, а пастор бросился домой, схватил жену и отвез ее в церковь. С тех пор женщина забыла о самолюбовании.