Деструктивные состояния души. Как с ними бороться

Илона Долотова

Деструктивные состояния души. Как с ними бороться

В библии говорится об унынии и отчаянии, как о двух тягчайших грехах человека. А ведь действительно, этими состояниями души, мы откладываем своё счастье, и вво-дим себя в состояние близкое к суицидальному. Мы теряем время и свои возможнос-ти для успеха и счастья в жизни. Давайте разберёмся в этих терминах, чтоб понять причину и как бороться с конкретным нездоровым и деструктивным состоянием ду-ши, которое имеет место быть именно у вас в данный момент с психологической, на-учно-медицинской и с христианской точки зрения.

Уныние – состояние безволия и подавленности. Настроение, при котором человека абсолютно не волнует всё происходящее вокруг. Он не в состоянии исполнять свои жизненные обязанности и потребности. Это безнадёжная печаль, гнетущая точка и скука, сопровождающиеся общим упадком сил.

С христианской точки зрения уныние – это один из восьми главных грехов, впос-ледствии в римско-католической традиции один из семи смертных грехов.

Вот некоторые его признаки:

Не устраивает его местоположение, работа, общество, в том числе родных и близких;

Ко всему и всем отвращение, усталость даже к себе;

Ничто не радует, отсутствие веры и надежды на будущее;

Глубокое тормозящее человека сожаление о потерянном времени;

Чувство опустошенности внутри;

Пустое времяпрепровождение, бестолковая болтовня, бесполезная маета, суета;

Хорошее настроение окружающих вызывает непонимание, раздражение, явный или скрытый протест;

Леность, душевное и телесное истощение сил, оцепенение, небрежность во внеш-нем виде, беспечность, сонливость или же наоборот бессонница;

Повышенная утомляемость даже при относительно минимальных физических и умст-венных нагрузках.

Предлагаем методы борьбы с унынием:

Нагружать себя полезным трудом (в том числе любимым делом) в меру конечно же.

Придерживаться режима дня. Режима сна и отдыха, приёма пищи в меру в одно и то-же время.

Не замыкаться в себе, не отстраняться от общения с близкими.

Не зацикливаться на предмете печали, стараться отвлекаться от угнетающих, мрач-ных мыслей посредством полезных и интересных занятий (чтения, физкультуры, про-гулок на свежем воздухе и другими полезными хобби).

С христианской точки зрения важнейшими средствами к преодолению уныния явля-ются:

Молитва. В Евангелии молитва прямо противопоставляется этому греху: «должно всег-да молиться и не унывать» (Лк.18:1).

Участие в Церковных Таинствах и общественных богослужениях.

Покаяние. Уныние, как и любой грех, требует покаяния.

Приучение себя замечать хорошее в окружающей жизни, даже по мелочам, и благо-дарить Бога и окружающих людей. Счастливого человека от несчастного отличает умение радоваться жизни и замечать вокруг всё хорошее.

Если состояние уныния не проходит или только несколько ослабевает, рекомендуется запастись терпением.

Если проблема уныния серьёзная, рекомендуется обратиться к специалисту.

Отчаяние – это глубокое эмоциональное состояние, характеризующееся чувством безысходности и потерей надежды. В состоянии отчаяния человек часто ощущает се-бя беспомощным и неспособным изменить ситуацию к лучшему.

Понять, что выход всегда есть, но его надо только найти;

Осознать, что бездействием, негативными эмоциями или слезами никак себе не по-можешь;

Взять ответственность за свою жизнь в свои руки и использовать сотни способов из-менить свою текущую ситуацию, а не обвинять других;

Взять себя в руки, попытаться успокоить внутреннюю панику, и искать выходы из те-кущей ситуации. Быть может проще на листке бумаги выписать по пунктам, способы пути решения самые разные варианты.

Тоска – отрицательно окрашенная эмоция, тяжёлое, гнетущее чувство. Близкими чувствами являются скука, печаль, грусть, уныние, тревога. Тоска может быть вызвана различными факторами, включая потерю близкого человека, разрыв отношений, неу-дачу в достижении цели или других значимых жизненных событий. Также она может быть связана с физическими изменениями в организме, такими как недостаток пита-ния, сна или хронические заболевания.

Откуда же берётся наше отчаяние? Мы в силу очень негативных событий, позволя-ем в какой-то момент одолеть свою душу и тело паникой и тяжёлыми негативными мыслями, что нередко вводит в оцепенение, чувство безнадёжности, парализует нас в действиях, мешая трезво оценивать обстановку и предпринимать конкретно пра-вильные действия, чтоб выйти из текущей ситуации обстоятельств и сопутствующих эмоций.

Печаль в христианстве описывается, как:

1) пятая из восьми главных страстей – греховная скорбь от внешнего источника;

2) покаянное чувство, вызванное осознанием собственных грехов, сопряженное с желанием и надеждой на спасение (Ин.16:20).

Печаль всегда вызывается каким-то внешним событием в отличие от уныния, у кото-рого причины внутренние и не столь очевидные (нерадение, осуждение и т.п.). Чтобы это легче было запомнить: человека опечаливают (внешняя причина), а в уныние он впадает (внутренняя причина).

Печаль. Огорчение, тоска, отсечение надежды на Бога, сомнение в обетованиях Бо-жиих, неблагодарение Богу за все случающееся, малодушие, нетерпеливость, неса-моукорение, скорбь на ближнего, ропот, отречение от креста, покушение сойти с не-го» (свт. Игнатий).

По слову Священного Писания, несмотря на то, что человек создан для счастья и блаженства, жизнь всех людей, рожденных от жен, пресыщена печалями (Иов.14:1). Применительно к учению о спасении Божественное Откровение выделяет два глав-ных вида печали: богоугодную и мирскую (богопротивную, греховную) (2Кор.7:10).

Богоугодной может быть названа только та печаль, которая соответствует Божьему замыслу и благоволению. Такая печаль бывает полезной для людей.

В рамках аскетической литературы, нравственного богословия, христианской пси-хологии под богоугодной печалью понимается та, что способствует внутреннему пре-ображению личности, перемене мыслей и желаний от злых и греховных к праведным и добродетельным (2Кор.7:10). Богоугодная печаль неразлучна с упованием на Божье милосердие и Божью премудрость, с надеждой на Высший Божественный Промысл.

В свою очередь под богопротивной печалью понимается та, что вводит человека в состояние охлаждения к вере, уныния или даже отчаяния. Это – мирская печаль, про-изводящая смерть (2Кор.7:10).

Примером богопротивной печали может служить состояние, которое, после преда-тельства, охватило Иуду. Хотя в основе этого состояния лежала и справедливая скорбь от осознания личной вины, и чувство глубокого раскаяния в содеянном, одна-ко оно было чуждо стремлению испросить у Бога прощения, принести плоды покая-ния. В результате, сердце Иуды ожесточилось, и к одному своему страшному греху он добавил другой – самоубийство (Деян.1:18).

Примером богоугодной печали может служить плач апостола Петра после его отре-чения от Христа.

Вообще же церковно-историческая и православно-аскетическая литература содер-жит бесчисленное множество примеров спасительной покаянной печали. По боль-шому счёту такая печаль не только не противоречит радости Евангельской пропове-ди, но и способствует большему приобщению грешника к радости Евангельской жиз-ни.

Грусть – это эмоциональная боль, связанная с чувством ущемлённости, потери, от-чаяния, горя, беспомощности, разочарования и печали. Человек, испытывающий грусть, может стать тихим или вялым и отдалиться от других. Примером сильной грус-ти является депрессия, настроение, которое может быть вызвано большим депрес-сивным расстройством или хроническим депрессивным расстройством. Плач может быть признаком грусти.

Значение слова «печаль»

ПЕЧА́ЛЬ, -и, ж.

Чувство грусти и скорби, душевной горечи. – Я уверена, что это не простая болезнь! Печаль тайная ее убивает. Лермонтов, Княжна Мери. Почему-то эта дымка, и увядаю-щие сады, и побледневшее небо вызывали ощущение легкой печали. Паустовский, Повесть о лесах.

То, что печалит, событие, обстоятельство и т.п., вызывающее чувство грусти и скор-би. – Разлука с Антониною Михайловною будет большою печалью для Авроры Ва-сильевны. Чернышевский, Отблески сияния. Я откровенно рассказал ему все мои пе-чали. М. Горький, В людях.

Разг. Забота, беспокойство. [Марфа:] Как ни хватись, вас дома нет. [Мирон:] А кому печаль обо мне, кто так уж очень соскучился? А. Островский, Невольницы. – Про Думку [корову] свою небось писала на ферму? И расчет рационов и всякие советы чуть не каждый день отписывала, а об огородной бригаде у тебя и печали нет! Нико-лаева, Жатва.

«Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть». Послание апостола Павла (2Кор.7:10)

Советы святых отцов: как бороться со страстями?

«Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть». Послание апостола Павла (2Кор.7:10)

Что такое печаль и чем она опасна?

Печалью принято называть состояние, противоположное радости и сопровождаю-щееся грустным помрачением души. В отличие от уныния печаль вызывается в чело-веке внешними обстоятельствами. Таковыми могут стать жизненные невзгоды, ссоры и конфликты, и даже зависть в отношении успеха ближнего. Совершенно очевидно, что такая печаль не является нормальной.

Существует также понятие печали по Богу. Человек может расстраиваться из-за со-вершенного им греха, внутреннего несовершенства и отдаленности от Господа. Такая печаль толкает людей на покаяние и изменение образа жизни.

Страсть печали лишает человека душевных сил, мешает ему радоваться и посте-пенно может привести к еще большему греху – унынию. Что делать, чтобы победить печаль, мы узнаем у святых отцов Православной Церкви.

Печалью принято называть состояние, противоположное радости и сопровождающееся грустным помрачением души. В отличие от уныния печаль вызывается в человеке внешними обстоятельствами. Таковыми могут стать жизненные невзгоды, ссоры и конфликты, и даже зависть в отношении успеха ближнего. Совершенно очевидно, что такая печаль не является нормальной.

Существует также понятие печали по Богу. Человек может расстраиваться из-за совершен-ного им греха, внутреннего несовершенства и отдаленности от Господа. Такая печаль толка-ет людей на покаяние и изменение образа жизни.