Мифы русского народа. Духи и демоны, ведьмы и колдуны, загробный мир и его обитатели
Мифы русского народа. Духи и демоны, ведьмы и колдуны, загробный мир и его обитатели

Полная версия

Мифы русского народа. Духи и демоны, ведьмы и колдуны, загробный мир и его обитатели

Настройки чтения
Размер шрифта
Высота строк
Поля
На страницу:
2 из 2

7

Представление о том, как могли выглядеть такие изображения, дает идол, найденный в середине прошлого века на дне реки Збруч на территории современной Подольской области и названный поэтому Збручским идолом. Он представляет собой четырехгранный каменный столб, на каждой грани которого вырезано изображение мужчины в высокой шапке, олицетворяющее собой какое-то божество. На одной из сторон он держит в руках кольцо, на другой – рог, на третьей – меч. В средней части столба под мужским изображением на каждой из сторон вырезаны женские фигуры, а с трех сторон в нижней части – схематические изображения человека. Какому богу принадлежал этот идол, до сих пор не известно, хотя некоторые исследователи без достаточных оснований называют его Святовитом (или Свентовитом). Поскольку Збручский идол был найден во владениях польских графов Потоцких, то по распоряжению владельца имения он был отправлен в Краков. В настоящее время находится в Краковском археологическом музее. Подробнее см.:Гуревич Ф.Д. Збручский идол // Материалы института археологии. М.; Л., 1941. № 6.

8

Хотя этнографические наблюдения ибн Фоцлана, ал Масуди и других арабских авторов традиционно упоминаются во всех классических работах по этнографии и истории славян, многие ученые сомневаются, всегда ли приводимые этими авторами сведения относятся именно к славянам, а не к скандинавам или другим этносам, с которыми славяне имели тесные связи.

9

Основными древнерусскими памятниками, содержащими списки языческих богов, являются: «Повесть временных лет» (начало XII в.), «Слово святого Григория… о том, как первые языческие народы покланялись идолам» (XIV в.), «Слово некоего христолюбца» (XIV – нач. XV вв.), «О требокладении идольском» (XIV в.), «Проложное житие князя Владимира» (XV в.), «Густынская летопись» (рубеж XVI–XVII вв.)

10

Спустя 8 лет после принятия крещения тот же Владимир «пришед в Киев изби (т. е. разбил) вся идолы и Перуна, Хурса, Дажьбога и Мокошь» («Проложное житие князя Владимира»).

Конец ознакомительного фрагмента
Купить и скачать всю книгу
На страницу:
2 из 2