Большая книга АА, состоящая из фрагментов духовного сближения с Богом

Олег Перелетов

Большая книга АА, состоящая из фрагментов духовного сближения с Богом

ВВЕДЕНИЕ. ПРЕДИСЛОВИЯ.

На заре становления АА уже был журнал «Алкоголики и Бог». В нём утверждалось, что надо верить в Бога и полагаться на Него. Хотя сообщество Анонимных Алкоголиков считается нерелигиозной организацией.

"Я обрел религию", – вдохновенно произнёсшкольный друг Б. Уилсона, явившись к нему домой после длительного перерыва. Билл не был атеистом, но всегда верил в то, что существует Сила, более могущественная, чем он сам. Однако когда с ним заговаривали о Боге, как воплощении любви, всемогущества и смысла жизни, его ум закрывался, не желая принимать это мировоззрение. В Христе Билл видел великого человека, чьи последователи не слишком следовали по его стопам. Моральное учение Христа казалось ему самым совершенным, но Билл принимал в нём только то, что ему нравилось и не было очень сложным, остальное он просто игнорировал.

"Когда говорили о Боге, – писал Б.Уилсон, – с которым можно установить персональные взаимоотношения, возникало чувство антипатии. Мне были близка идея: творческого разума, всемирного разума или Духа природы, но я не принимал концепцию небесного Владыки, какой бы любвеобильной ни была его власть".

Настал момент, когда друг Билла сидел перед ним и открыто признавал, что Бог сделал для него то, что он не в состоянии был сделать для себя сам. Он сказал Биллу: "Почему бы тебе не выработать свое собственное представление о Боге?".

Билл понял, что Бог занимается нашими делами, в том случае, если мы действительно хотим Его участия. "На мгновение мне понадобился Бог, и я захотел ощутить Его. Во мне было смиренное желание, чтобы Бог был со мной, и Он пришел ко мне. Я смиренно предложил себя Богу, как я Его понимал, чтобы отныне Он руководил мною по своему усмотрению. Впервые я признал, что я – ничто, что без Него я погибну. Без чувства жалости к себе, я признал свои грехи и был готов к тому, чтобы мой новый Друг освободил меня от них, с корнем вырвал их из меня. Мне предстояло подвергнуть испытанию мое новое мышление, в котором присутствовала идея Бога. Теперь мне не следовало что-либо предпринимать самому, когда сомневаюсь, но просить Его указать мне выход и дать мне силы справиться с трудностями, как Он велит мне. И ещё я никогда не должен просить что-либо для себя, если только это не принесет пользы другим; только в этом случае я могу рассчитывать на Его помощь."

"Мой друг обещал мне, что, как только я выполню все это, у меня будут новые отношения с Творцом. Благодаря моим новым душевным качествам, сближающим меня с Богом, в моей жизни проявятся такие события и явления, благодаря которым мои проблемы будут решены. Для этого требуется лишь вера в Божье могущество, честность и смирение в своих намерениях, достаточные для поддержания новой стратегии жизни. Во всех ситуациях я должен обращаться к Светоносному Отцу, который правит всеми нами. Бог приходит ко многим людям постепенно, но Его воздействие на меня было неожиданным и глубоким. Я чувствовал такой подъем, как будто меня продувал сильный и чистый ветер с высокой горы".

Вера без дел мертва (ап. Иаков), – как это верно по отношению к алкоголикам! Ведь если алкоголик не совершенствует и не обогащает свою духовную жизнь путем работы во имя других и самопожертвования, он не сможет пройти через будущие испытания и преодолеть житейские трудности. Отказавшись от такого рода деятельности, вера будет действительно мертва, алкоглик снова начнет пить и, конечно же, погибнет. Вера должна творить в нас и нашими руками 24 часа в сутки, иначе мы погибнем.

ГЛАВА 1. РАССКАЗ БИЛЛА

Мы высадились в Англии, я побывал в Уинчестерском соборе, где мое внимание привлекла одна надпись на могиле:

Здесь почил гренадер из Хемпшира,

Которого настигла смерть,

Когда он пил холодное пиво.

Хорошего солдата никогда не забудут,

Не важно, чем он был сражен, —

Мушкетной пулей или кружкой.

Зловещее предсказание, которое я проигнорировал до той поры, когда через много лет пьянства, мой школьный друг, такой же пьяница, как и я, у меня в гостях вдруг отказался от стакана виски, что я протянул ему, он посмотрел мне прямо в глаза и чуть улыбаясь сказал: “Я обрел религию”.

Ах, вот в чем дело с моим приятелем, он прошлым летом чокнулся на почве алкоголя, а теперь помешался на религии. То-то у него глаза странно блестят, да старичок весь горит, храни, Господь, его душу, пусть треплется. Но его слова были совсем не трепом, он рассказал мне, как в суде по его алкогольному делу, появились двое, попросившие судью отложить решение и рассказали моему другу о простой религиозной идее и о практической программе действий.

Он говорил несколько часов, а я вспомнил свое детство, как мой дед добродушно презирал служителей церкви и все, чем они занимались. Правда, он признавал музыку небесных сфер, но отказывал священнослужителям в праве поучать его, как следует слушать эту музыку, и до конца дней своих бесстрашно говорил об этом. Я всегда верил в то, что существует Сила более могущественная, чем я. Атеистом я никогда не был и часто размышлял об этих вещах. Совсем неверующих не так уж много, ибо это означает слепую веру в то, что вселенная возникла из ничего и бессмысленно мчится в никуда. Меня хватало верить в Дух вселенной, не имеюший границ во времени и пространстве, но дальше этого я никогда не шел. Когда служители церкви начинали говорить со мной о Боге как воплощении любви, всемогущества и смысла жизни, меня это раздражало, и мой ум закрывался, не желая принимать эту теорию.

В Христе я видел великого человека, чьё нравственное учение было самым совершенным. Но я признавал только то, что вмешалось у меня в голове. Религиозные войны, процессы над ведьмами, крючкотворство религиозных споров – меня тошнило от всего этого. Я искренне сомневался в том, что, приняв во внимание все плохое и хорошее, религии принесли хоть какую-то пользу людям. Судя по тому, что я увидел в Европе во время войны, да и после того, влияние Бога на людские судьбы было незначительным, братство людей мрачной шуткой. Если Дьявол существует, то он правит миром, и ему удалось овладеть мной.

Но мой друг сидел передо мной и открыто признавал, что Бог сделал для него то, что он не в состоянии был сделать для себя сам. Неужели эта сила возникла в нем самом? Я пересмотрел свои взгляды на чудеса, неважно, что было в затхлом прошлом, чудо сидело у меня за кухонным столом и оно принесло мне благие вести. Несмотря на пример моего друга, во мне оставались старые предрассудки: слово “Бог” все еще вызывало легкую антипатию. Когда речь зашла о некоем Боге, с которым можно установить персональные взаимоотношения, чувство антипатии усиливалось. Я принимал такие идеи как Творческий Разум, Всемирный Разум или Дух Природы, но я не принимал идеи Небесного Владыки, какой бы любвеобильной ни была его власть.

С тех пор мне пришлось беседовать со многими людьми, которые думали так же, но мой друг предложил нечто необычное, он сказал: “Почему бы тебе не выработать свое собственное представление о Боге?”

Это наконец проняло меня: ледяная гора рассудочности, в тени которой я жил и мучался столько лет, растаяла. Я стоял освещенный солнечным светом.

От меня требовалось только желание и готовность верить в существование силы, большей, чем я, для начала требовалось только это.

Так я понял, что Бог занимается нашими делами, если мы действительно хотим Его участия. На мгновение мне понадобился Бог, и я захотел ощутить Его. Во мне было смиренное желание, чтобы Бог был со мной, и Он пришел ко мне.

Но вскоре ощущение Его присутствия было стерто мирским озлоблением, прежде всего, во мне самом, и я снова оказался в больнице с признакамибелой горячки. Там я опять смиренно предложил себя Богу, как я Его понимал, чтобы отныне Он руководил мною по своему усмотрению. Впервые я признал, что я – ничто, что без Него я погибну. Без чувства жалости к себе я признал свои грехи и был готов к тому, чтобы мой новый Друг освободил меня от них, с корнем вырвав их из меня; с тех пор я ни разу не пил.

Я должен был подвергнуть испытанию мое новое мышление, в котором присутствовала идея Бога. Здравый смысл перестал быть моим путеводителем, в минуты сомнений мне не следовало ничего предпринимать, нужно было просить Его указать мне выход и дать мне силы справиться с трудностями, как Он велит мне. Никогда я не должен просить что-либо для себя, если только это не принесет пользы другим. Только в этом случае я могу рассчитывать на Его помощь и получить её сполна.

Мой друг обещал мне, что, как только я выполню все это, у меня будут новые отношения с Творцом, и что в моем характере и образе жизни появятся такие черты, благодаря которым мои проблемы будут решены. Для этого требуется лишь вера в Божье могущество плюс честность перед самим собой и смирение, этого достаточно для поддержания нового жизненного уклада. Платой обрести такую жизнь стал отказ от эгоцентризма, когда я во всех случаях должен обращаться к Светоносному Отцу, который правит всеми нами. Бог приходит ко многим людям постепенно, но на меня Его воздействие было неожиданным и глубоким. Я чувствовал такой подъем, словно меня продувал сильный и чистый ветер с высокой горы. Здесь в больнице в больнице, я понял важность работы с другими, как мой мой друг работал со мной.

«Вера без дел мертва”, – гговорил мой друг. Как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва. Как это верно по отношению к алкоголикам. Ведь если алкоголик не обогащает свою духовную жизнь самопожертвованием и работой для других, он снова начнет пить и, конечно же, погибнет, и тогда вера будет мертва окончательно.

Вера должна творить в нас 24 часа в сутки, простые речи моего друга на кухне, умножаясь и расширяясь кругами несут мир и добрую волю всем людям на земле.

ГЛАВА 2. ВЫХОД ЕСТЬ, НОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ В СЕМЬЕ

Родственники и близкие алкоголиков часто пребывают в иллюзии, что Бог просто обязан выдать им компенсацию за их затянувшееся ожидание. А нам, алкоголикам, нужно только одно: глубокий и действенный духовный опыт, который коренным образом изменит наше отношение к друзьям, к самой жизни и ко всему Божьему миру. Вдохновенной становится сама уверенность в том, что Создатель на сегодняшний день самым чудодейственным способом вошел в наши сердца и нашу жизнь. Он сумел совершить для нас то, что мы никогда не смогли бы сделать сами. То, что представлялось вначале хрупкой тростинкой, оказалось любящей и сильной Божьей дланью. Уильям Джеймс в своей книге: «Разнообразие религиозного опыта» отмечает множество путей, по которым люди приходили к приятию Бога. И мы, анонимные алкоголики, никогда не убеждаем кого бы то ни было, что существует единственный путь, который открывает человеку веру в Бога. Независимо от расы, вероисповедания или цвета кожи, все мы – дети существующего Создателя. С Ним можно напрямую общаться, установив простые и попятные взаимные отношения, если только нам хватит воли и честности, чтобы взяться за это всерьез. Мы считаем, что нас не должна интересовать принадлежность каждого отдельного члена нашего Сообщества к тем или иным религиозным догмам. Не все из нас принадлежат к традиционным вероисповеданиям, но в большинстве своем мы одобряем религиозность других.

ГЛАВА 3. ЕЩЁ ОБ АЛКОГОЛИЗМЕ

Многие алкоголики тешат себя иллюзией, что они снова начнут пить, контролируя процесс употребления, но это всегда приводило к краху и упадническому состоянию духа. Но именно в этом угнетенном состоянии души можно было сделать для себя открытие, что для устойчивой трезвости нам необходимо обрести новые духовные качества. Защитить алкоголика от алкоголя могут только высшие силы. За редким исключением, ни сам алкоголик, ни какой-либо другой человек не в силах это сделать, помощь должна исходить от Высшей Силы.

ГЛАВА 4. А КАК БЫТЬ АГНОСТИКАМ?

Если вы алкоголик, то определённо страдаете заболеванием, которое может быть излечено только путем приобретения духовного опыта. Агностикам и атеистам не легко сделать выбор между неизбежной смертью от алкоголя и жизнью на новой духовной основе. Около половины из нас тоже были атеистами или агностиками, и долгое время надеялись, что мы не настоящие алкоголики, но пришло время признать: или мы найдем духовную основу жизни, или опять скатимся в бездну. Наши моральные кодексы, философские концепции и волевые резервы психики – всё это оказалось бесслильным.

Каждый нуждается в силе, которая будет вести нас по жизни, и эта Сила должна быть более могущественной, чем что-либо, чем мы обладаем. Основная цель Большой книги – помочь нам найти Силу более могущественную, чем наша собственная сила воли, и эта Сила возьмёт на себя решение наших проблем.

Мы написали книгу, которую считаем духовной, что в иных терминах звучит, как моральной. В любом случае, здесь мы неизбежно будем говорить о Боге.

Когда в присутствии агностиков упоминается слово «Бог», лица у этих приверженцев науки вытягиваются, эти люди тщательно избегают обсуждать вопрос веры, по сути они его игнорируют. Некоторые из нас также были решительными противниками религии. Дело в том, что имя "Бог" для многих людей ассоциируется с Тем объектом или субъектом, кого им старались навязать в детстве. Под таким углом, привнесенная извне, концепция Бога никак не укладывалась в наше сознание, и мы отвергали её целиком. Нас беспокоила мысль, что вера в силу, находящуюся вне нас, и зависимость от неё, являются проявлением слабости и даже трусости.

В начале пути мы с глубоким скептицизмом взирали на соперничестворелигиозных учений и, вообще, на людей, объявляющих себя верующими. Какое отношение к нам может иметь такого рода Высшее Существо, и кто способен хоть как-то понять Его? Однако, как только нам удалось отказаться от предрассудков и выразить готовность поверить в Силу, более могущественную, чем что-либо, чем мы обладаем, как это сразу дало результат. Хотя дать точное определение или понять эту Силу, кто и что есть Бог, никто из нас не мог.

В АА укрепилось мнение, что для установления контакта с Богом, вполне достаточно иметь собственное представления о Нём, каким бы несовершенным оно ни было. Мы также полагаем, что оценивать, какова концепция Бога у других людей, вовсе не следует. Как только мы признали возможность существования Творческого Разума, Духа Вселенной, лежащего в основе всего, что есть в нас, на земле и на небе, у нас появилось новое ощущение силы и цели в жизни. Пришло понимание, что условия, которые Бог ставит перед теми, кто ищет общения с Ним, не очень сложные. Для нас Царство Духа обширно, просторно и всеобъемлюще. Оно всегда открыто и доступно для тех, кто настойчиво ищет Духа. Сейчас, когда мы с вами говорим о Боге, мы всегда имеем в виду наше личное представление о Нем. Это личностное представление также относится к терминам и различным выражениям, связанным с понятием духа, которые вы найдете в этой книге. Не позволяйте вашим предрассудкам увести вас от честного решения вопроса: что эти термины значат именно для вас. В первое время это все, что нам нужно для начала духовного роста, для установления наших первых сознательных контактов с Богом, как мы Его понимаем. Основой является собственное представление о Нем и личностная трактовка духовных терминов. Опираясь на своё образное представление, которое мы ставим за каждым из употребляемых нами духовных терминов, мы обнаружили, что нам удалось принять многие вещи, которые раньше казались совершенно неприемлемыми. В этом заключался духовный рост.

За основу духовного становления была взята наша концепция Бога, какой бы ограниченной она ни была. Этот фундамент состоит в одном: “Верю ли я в то, что существует Сила более могущественная, чем все, чем мы обладаем?” Как только человек признает, что он верит или готов в это поверить, мы стараемся убедить его в том, что он на правильном пути.

Для нас это было важным откровением, так как теперь отпала необходимость пользоватьсмя духовными принципами, которые нами не осознаны, и в которые нам трудно поверить. Когда люди предлагали нам свои духовные постулаты, мы часто себе говорили: “Мне бы хотелось иметь то, что имеет этот человек. Я уверен, что все было бы хорошо, если бы я мог верить, как верит он. Но я не могу принять его категорииверы, как безусловные, и которые так близки его сознанию”.

Кроме кажущейся неспособности принять многое на веру, нам часто мешали упрямство, обидчивость и предрассудки, идущие вразрез со здравым смыслом. Многие из нас были настолько чувствительны, что даже случайное упоминание о духовных вопросах вызывало в нас крайний антагонизм. Однако перед угрозой гибели от алкоголя, невзирая на внутреннюю борьбу, нам не потребовалось свехусилий чтобы избавиться от чувства отторжения духа. Мы стали столь же непредвзятыми в духовных вопросах, касающихся других сфер жизни. Алкоголь обладает большой силой убеждения, в конце концов он же и заставляет человека принять благоразумие.

Читатель может снова спросить нас, почему он должен верить в эту Силу, которая могущественней его. Но мы же верим, что стальная балка, как и все материальные объекты, представляет собой множество элементарных частиц, с невероятной скоростью движущихся относительно друг друга, хотя воочую мы этого видеть никак не можем. Однако, как только нам предлагают поверить, что в основе всего материального мира и жизни, насколько мы можем её понять, лежит Всемогущий Руководящий Творческий Разум, так тут же, незамедлительно, проявляется наш антагонизм, и мы усердно стараемся убедить себя, что все это несовместимо с нашим мировоззрением. Мы читаем многословные книги и ведем горячие споры, доказывая друг другу, что вселенной не нужен Бог, чтобы объяснить ее существование, но из этого неминуемо следует, что жизнь возникла из ничего, что она бессмысленна и никуда не движется.

Вместо того чтобы считать себя разумными представителями Бога, передовым отрядом его непрерывного Творения, мы, агностики и атеисты, предпочитаем верить, что наш человеческий разум является последним словом, альфой и омегой всего сущего. Безусловно мы были довольно тщеславны, двигаясь таким сомнительным путем, поэтому хотим вас предостеречь от такого рода предрассудков, в том числе направленных против организованных религий. Мы поняли, что при всех своих недостатках вера дает смысл и цель миллионам людей. У верующих есть вполне разумная идея того, каков смысл жизни. У нас не было собственного целостного представления о жизни, как таковой, поэтому мы забавлялись тем, что цинично разбирали по косточкам духовные верования и практику религий. Нам было невдомек, что многие люди с религиозными устремлениями, независимо от расы, цвета кожи и вероисповедания, демонстрируют известный уровень стабильности, счастья и благополучия, к которым следовало бы стремиться и нам. Вместо этого мы искали обыкновенные человеческие недостатки в этих людях, а иногда использовали эти недостатки для огульного осуждения всех верований. Мы говорили о нетерпимости, сами оставаясь нетерпимыми, никогда не уделяли должного внимания красоте реального мира и величественности духовной стороне жизни.

В наших рассказах о себе вы найдете множество путей, в которых мы постигали Силу более могущественную, чем мы сами. И совершенно не важно, согласны мы или нет с тем или иным путем, по которому человек приобщился к Силе более могущественной, чем он сам и верит в нее. В каждом случае эта Сила совершила чудо, непосильное для индивидуума, предоставленного самому себе.