«Жизнь моя, иль ты приснилась мне?»

Янина Казликина

"Жизнь моя, иль ты приснилась мне?"

Посвящение

Моей любимой бабушке,

воспитавшей меня своим терпением и любовью, добрейшему человеку в моей жизни,

Скурко Анне Болеславовне (урожд. Кроп),

посвящается эта книга.

Уважаемый читатель!

Если ты видишь сны и тебе интересно, что бы это могло означать – эта книга для тебя. Это не сонник. Это, как писала Флоринда Доннер, ученица Карлоса Кастанеды, жизнь в сновидении.

Человек, однажды, отрывает удивительный мир, мир Астрала. Там все происходит так же, как и на Земле, только персонажи сна такие яркие и странные, как в кино! И человек, пережив ночное приключение, просыпается и долго не может осознать, что это была другая реальность. Возможно ли вернуться в эту реальность? Почему она открывается человеку? Какую пользу он может для себя вынести из этой новой реальности?

О снах написано уже много. Моя книга не откровение в этой области. Скорее, это пособие для тех, кто уже обладает определенными знаниями о снах и хотел бы их углубить и расширить. Это не мистика, не ужасы и не фантастика! В этой книге все правда!

Проникновение астрального мира в ваше сознание сначала наводит ужас, потом недоумение, а потом человек начинает сознательно относиться к своим снам, сравнивать их с реальностью и приходит к выводу, что видеть сны не так уж плохо: они помогают стать самим собой!

Эта книга написана с целью, показать на собственном опыте, как следует работать над собой, как следует толковать свои сны, как следует читать умные книги, чтобы исцелить себя от неврозов, меланхолии, депрессии и других недугов, мешающих радоваться жизни. С уважением,

автор книги Янина Казликина.

Оглавление

Посвящение бабушке

Введение

Концепция Души в Древнем Египте.

Глава 1.

I. Дом в сновидении и его метаморфозы.

Рождение и взросление

Ги де Мопассан и его роман «Жизнь», краткое содержание

Красный цвет-цвет агрессии

Персона и Тень

Дом для учителя и помещения в доме

Алла, значит «другая»

История и психология имени «Алла»

Новые комнаты в моем доме

Дом-приют и Робин Гуд

II. Детство, школьные годы, мое ближайшее окружение

Пьяные вишни

Как я заблудилась в первый школьный день

Мария Ивановна, Олежка и математика

Дедушка и бабушка по линии отца

«Вот моя деревня, вот мой дом родной…»

Отец-одиночка с тремя детьми

Развод родителей

Мои последние сны о матери

Я способная и талантливая, и начинаю новую жизнь

«Не кочегары мы не плотники», а цветоводы-декораторы!»

Как в Эрмитаж попали динозавры?

Я, оказывается, идеальный ребенок!

О вреде классической литературы…

Мое последнее свидание с отцом

Дом из будущего

Дом-особняк

Глава 2

«Дитя, сестра моя…»

Глава 3

Мифы и герои в сновидениях

I. Большой сон о том, как пронести краденное через турникет, а заодно излечиться от гордыни.

Трактовка значений

Дополнительные символы

Миф о Близнецах

Толкование, часть 1

Толкование, часть 2

Толкование, часть 3

Королевская дочь под сенью негативного анимуса.

Король Дроздобород, как образец негативного анимуса

II.       Дракон

Ш. Ведьма или заколдованная принцесса?

Сэр Гавейн и Леди Рагнель: чего действительно

хочет женщина?

Как пережить испытание изменением и

перестать быть ведьмой.

IV. Как нащупать границы толерантности у другого

человека?

Перформанс Марины Абрамович

Основные выводы эксперимента «Ритм 0»

Маленький психологический практикум: внутренняя уверенность.

Глава 4

I. Когда нам снятся люди…

Нора

Станислава

Веся

Арина

Натали

Аня К.

II. Сновидения – вспоминания о давно прошедших событиях.

Дела давно минувших дней…

Поездка в ГДР

Накануне свадьбы

«хранить в своем безмолвии всех, кого любил…»

Ностальгия

III. Психотренинг «Значимый Другой».

Упражнение «Значимый Другой»

Упражнение «Уровень счастья»

Фредерик Перлз о «Значимом Другом»

Упражнение «Молитва гештальтиста».

Глава 5

Осознанные сновидения

Что такое осознанные сновидения?

Как осознаться во сне (12 снов)

Аффирмация

Методы контроля над разумом

Что говорят ученые…

Глава 6

К чему снятся евреи?

Серафима

Игорь и Людмила Б.

Как евреи «погубили» город Даугавпилс

«Мелкие тираны»

Мой бег по кругу от житейских проблем

Рецепт торта «Бедный еврей»

Глава 7

I.            Сны о прошлых жизнях

Мой сон о Спарте.

Возможности личностного роста

Историческая справка о Спарте

Другие сны о прошлых жизнях

Ночной кинематограф

Сновидения наяву

Сновидения и творчество

Поездка в автобусе зимним утром (стих)

II. Мой дед по материнской линии Адольф Козелло

Мой край: Турмантас- Зарасай – Тильже

Мой дед-полиглот

В гостях у деда

Как мой дед испортил карму рода

Дед научил меня сбивать масло и косить луг

Моя последняя встреча с дедом

III. Дворянский род уральских промышленников Козелло- Поклевских

«Коллаборационизм – это…» Историческая справка.

Андрей Курбский и Петр Козлов.

Козловы, Козелло; Козелло – Поклевские; История фамилии

Альфонс Фомич Поклевский – Козелл – основатель фамилии

А. Ф. Поклевский – Козелл и сыновья

Викентий Альфонсович и Мария Гаттовская

Зоя де Стекль – фрейлина последней императрицы России

Кто продал Аляску Америке?

Козелло – Поклевские после революции.

Мои сны о Санкт-Петербурге.

Недвижимость Козелло – Поклевских в Санкт-Петербурге.

Зов предков.

Глава 8

Сны ужасов (кошмары)

«Меркнут знаки Зодиака…»

Тень. Неужели Тень опасна?

Какие бывают чудовища?

«Экстрасенс» Нина.

Я убийца? Кого я убила? Сон.

Реальность бытия

О чем предупреждали сны?

Заговор от жутких сновидений.

Заклинание на вещий сон.

Шляпа с вуалью. Сон о будущем.

Интерпретация символов.

Я поступила на работу в архив.

Некоторые приемы работы со сновидением.

Мои «недобрые» соседи

Толкование сна о шляпе.

«Нас двенадцать мастеров». Сон.

Ах, я недотепа! Сон.

Чертовы дюжины кошмаров.

Глава 9

Сталкинг

Значение слов «сталкер» и «сталкинг»

к/ф А. Тарковского «Сталкер»

Теун Марез и Карлос Кастанеда о сталкинге.

Как работает сталкинг в обыденной жизни.

Пасьянс Медичи, и как он помогает сталкеру выслеживать себя.

Мой опыт сталкинга.

Тест № 1 Совершенство недостижимо и это нормально!

Глава 10

Я – остров!

Мне приснился остров

Сны последних лет

Молитва во время бедствия и нашествия врагов.

Вместо заключения

Список использованной литературы

Сновидения и наука

Сон похож на телевизор:

Спишь и смотришь, что покажут.

Сны бывают про природу,

А бывают про людей.

Никого во сне не бойся,

Но, на всякий случай, руки,

Сверху класть на одеяло

Никогда не забывай.

Григорий Остер, М, АСТ, «Вредные советы», М, АСТ, стр.72

Наука, изучающая сон, называется сомнология, наука, изучающая сновидения – онейрология. Сновидения считаются связанными с фазой быстрого движения глаз (БДГ). Эта стадия возникает примерно каждые 1,5-2 часа, и ее продолжительность постоянно удлиняется. Она характеризуется быстрым движением глаз, стимуляцией варолиева моста, учащенным дыханием и пульсом, и временным расслаблением скелетных мышц тела. Новейшие исследования показывают, что сновидения возникают также и во время медленного сна. Эти сны короче и не так эмоциональны.

Все люди способны видеть сны, но не всегда могут о них вспомнить после пробуждения. Некоторым сны вспоминаются тусклыми и обесцвеченными, другим, напротив – яркими и насыщенными. Утверждение о том, что люди видят черно-белые сны, связано скорее с тем, что во сне они не воспринимают цвета вообще, в том числе черных и белых, а лишь образы предметов. Красочные сны обычно свойственны детям или людям с развитым воображением. Особой разновидностью снов являются осознанные сновидения, в которых человек осознает, что он спит, и иногда пытается управлять сновидением. Если за средний возраст принять 70 лет, то человек спит около 23 лет, из которых 8 лет он видит сновидения. Остальные 15 лет проходят без сновидений.

Издревле сновидения связывались с подземным и потусторонним миром. Считалось, что сновидение несет некое зашифрованное сообщение. Это сообщение имело прежде всего отношение к будущему человека или его окружения. Толкованием сновидений занимались жрецы, служившие в храмах.

Интерес к научному изучению сновидений возник с новой силой в конце ХIХ – начале ХХ века в связи с бурным развитием психологии, физиологии и философии. Большинство исследователей придерживались мнения, что сновидение представляет собой бессмысленный набор фантастических образов, которые возникают в результате ослабления сознания во сне. В процессе сна сознание не контролирует эти случайные впечатления, и они хаотически перемешиваются и порождают причудливые формы и мысли. Поэтому толковать сновидения не имеет никакого смысла.

Другие исследователи отмечали определенную закономерность появления образов в сновидении и пытались ее понять. В этой связи, стройную теорию в области сновидений выдвинул и развил Зигмунд Фрейд. Фрейд утверждает, что сновидение камуфлирует разные недостойные желания, в основном сексуального характера или непринятое в обществе поведение. Запретные желания создают напряжения в психике человека. Функция сновидения в том и состоит, чтобы разрядить напряженность, возникшую в результате подавленного желания. Цензуру и подавление бессознательных тенденций З. Фрейд назвал работой сновидения. Механизмами работы сновидений по З. Фрейду являются:

1) сгущение

Один образ может вызывать множество ассоциаций. Следует распутать и объяснить каждую мысль, запутанную в один клубок. Как правило, этот уплотненный образ находится на первом плане сновидения.

Однажды, я потеряла свой паспорт. А он мне был очень нужен. Я голову себе сломала, вспоминая, где я могла потерять документ. И снится мне сон: я на почте. Кругом скамейки и все в красном цвете. Я думаю: верно, я была на почте, я брала паспорт, чтобы снять деньги со счета. Проснувшись, я обнаружила между столом и диваном пластиковый пакет, а в нем книгу красного цвета, а в книге – паспорт, тоже красного цвета!!! Вот так работает сгущение – ищи все, что красное, и найдешь свой паспорт!

2) смещение

Смещение – это случай, когда чувства, связанные с одним предметом переносятся на другой.

В детстве я боялась своего отца. Мой отец работал трактористом. И мне часто снились сны с разными механизмами: трактора, бульдозеры, экскаваторы и др. Это были пугающие сновидения. Когда я разгадала эту загадку, что механизмы во сне замещают образ моего отца, мой отец стал появляться в моих снах в своем обычном виде.

3) драматизация

Интересно, что сновидения целиком визуальны, картинка нанизана на картинку как в кинофильме – кадр идет за кадром. Но часто в сновидении очень мало связи между событиями и образами. Кинофильм – это рассказ через образы и действия персонажей, а в сновидении рассказ скрыт и снаружи только образы, и по картинкам мы должны понять, что за рассказ скрывается в этом странном кинофильме, восстановить цепочку событий. Как правило, это длинные сны, со сложным сюжетом. В этой книге вы, уважаемый читатель, познакомитесь с такими снами.

4) символизм

Символизм – это процесс, при котором образы заменяют другие вещи. Особенно это касается секса и гениталий. Фаллическим символами могут быть такие предметы как оружие (сабля, пистолет, шпага и др.) зонты, лыжные палки, трости; вагинальные символы могут быть закамуфлированы под вазы, стаканы, чашки, пещеры и др. Процесс сексуального взаимодействия может быть выражен в снах образом качелей, ключа и замка, танцами и др.

5) вторичная переработка сновидений.

Когда люди просыпаются они вспоминают свое сновидение и начинают обдумывать, что бы оно значило. Люди начинают интерпретировать увиденное, и эти интерпретации могут увести их очень далеко от истины, скрытое содержание сновидения так и останется неузнанным. Цензура так и не позволит добраться до скрытых и подавленных желаний. Для анализа психологических процессов, порождающих образы сновидений, Фрейд предложил метод свободных ассоциаций.

Сюжет сна не важен. По его мнению, необходимо перенести внимание на детали сновидения и вспомнить все, что скрывается за каждой деталью. Всякая критика блокируется. Мыслей возникает множество, но в процессе анализа они пересекаются друг с другом и образуют некое устойчивое ядро, за которым Фрейд видел невысказанные желания или действия, которые невозможно совершить. Фрейд пришел к выводу, что главная функция сновидения – освободить подавленное цензурой желание, как правило, сексуального характера.

***

Ученик и друг З. Фрейда К. Г. Юнг обнаружил, что если воспринимать свои сновидения всерьез, то можно найти ключ к тайнам жизни, которые скрыты от нашего сознания в будничных заботах о хлебе насущном. Он нашел свою «королевскую дорогу» в бессознательное. К.Г. Юнг утверждал, что психика содержит в себе целителя, которого нужно активировать через сны и фантазии. Для Юнга сновидение было реальностью, фактом: «Сновидения есть потайная дверка во внутренний мир, в тайники души…Они идут из глубин при всей их детскости, гротеска и аморальности…Сновидения – явления природы и ничем не отличаются от них. Они не обманывают, не лгут, не искажают и не маскируют, они наивно объявляют то, что они есть, и то, что они означают».

Юнг отрицал теории, согласно которым личность полностью детерминирована ее опытом, обучением и воздействием окружающей среды. Он считал, что каждый человек появляется на свет с «целостным личностным эскизом …представленным в потенции с самого рождения». И, что «окружающая среда вовсе не дарует личности возможность ею стать, но лишь выявляет то, что уже было в ней заложено».

Юнг полагал, что существует определенная наследуемая структура психики, развивавшаяся сотни тысяч лет, которая заставляет нас переживать и реализовывать наш жизненный опыт определенным образом. И эта определенность выражена в том, что Юнг назвал архетипами, которые влияют на наши чувства, мысли, поступки.

Юнг разработал ассоциативный тест, в ходе которого испытуемому предлагается ряд слов и анализируется скорость реакции при назывании свободных ассоциаций к этим словам. Анализируя результаты тестирования людей, Юнг предположил, что некоторые сферы опыта у человека приобретают автономный характер и не подчиняются сознательному контролю. Эти эмоционально заряженные части опыта Юнг назвал комплексами.

Юнг предполагал, что часть комплексов возникает в результате психотравмирующих ситуаций. Как правило, это моральный конфликт, на который личность не смогла отреагировать. Если говорить образно, то травмирующая ситуация откалывает от эго-комплекса кусочки, уходящие глубоко в подсознание и становящиеся автономными. Комплекс трудно осознать, так как включается мощная защита. Вот тогда комплексы и пытаются проникнуть в сознание человека через сновидения. В зависимости от тяжести симптомов, связанных с комплексом, мы можем наблюдать телесные или поведенческие отклонения, паттерны отношений, галлюцинации или бред.

Главное в юнгианском подходе к сновидениям то, что сновидение рассматривается как часть естественной человеческой деятельности. Сновидения, через образы бессознательного, могут дать нам компенсаторную перспективу осознанной жизни личности. Именно в этой части К. Г. Юнг был не согласен со своим другом, Зигмундом Фрейдом. Юнг задается вопросом, если эти образы бессознательного являются результатом подавленных неприятных чувств из сознательной жизни, как думал З. Фрейд, то, возможно, они являются независимой сутью, унаследованной из эволюции человека, а не из повседневной жизни индивида? Юнг обнаружил, что большая часть сновидений вырастает из коллективного или архетипического опыта. Архетипические образы проявляют себя в повторении сновидений, фантазий, рассказов и мифов. По мнению К.Г. Юнга, человеческая психика в процессе развития может встретиться с такими архетипами как, – Я (ЭГО), ТЕНЬ, ПЕРСОНА, АНИМА\АНИМУС, САМОСТЬ, МАТЬ, ОТЕЦ, ОТРОК/ БОЖЕСТВЕННОЕ ДИТЯ, ДЕВСТВЕННИЦА, ГЕРОЙ, МУДРЫЙ СТАРЕЦ, ТРИКСТЕР-ТРЮКАЧ, АНДРОГИН и СЛИЯНИЕ.

К.Г. Юнг не сомневался, что сновидения имеют свою мудрость. Сновидения обязательно следует толковать и использовать опыт, на который они указывают. К снам нужно прислушиваться и использовать их в нашей повседневной жизни.

Лечение по Юнгу идет по пути поиска и интеграции психологических составляющих личности, а не просто как проработка бессознательного по Фрейду. Комплексы, возникающие как осколки после ударов психотравмирующих ситуаций, несут не только ночные кошмары, ошибочные действия, забывание необходимой информации, но и являются проводниками творчества. А значит объединить их можно только посредством арт-терапии, «активного воображения». Поэтому мы говорим об искусстве толкования сновидений!

Из-за разницы в содержании и тенденциях сознательного и бессознательного их конечного сращивания не происходит. Вместо этого происходит появление «трансцендентальной функции», делающей переход от одной установки к другой органически возможным, без утраты бессознательного. Ее появление – есть высоко эффективное событие – человек обретает новую установку, новый взгляд на мир.

В данной книге речь пойдет об архетипах личностного развития индивида, и как они (архетипы) помогают нам стать самими собой.

***

*Цитата и вольный пересказ смысла учений З. Фрейда и К. Юнга по книгам: Дж. Платаниа «Юнг для начинающих», перевод с анг. В.Ф. Круглянский, Минск ООО «ПОПУРРИ»1998 стр.72-73; Ричард Осборн «Фрейд для начинающих», перевод с англ. В.В. Кошкин, Минск ООО «ПОПУРРИ», 1998, стр.48-50)

Концепция Души в Древнем Египте.

О псевдониме.

КА и БА важнейшие категории древнеегипетского мировоззрения, описывающие природу человека. Они не имеют точных аналогов в других культурах. Слово «КА» писалось иероглифом двух поднятых рук, что понимается как символ охвата, т.е. защиты человека и его КА. Ученые египтологи установили, что можно называть «внешним КА», а что «внутренним КА», а также что нужно понимать под «КА царя» и под «КА человека». Эти представления различны. «Внутренний КА» определяется, как явление внутренней силы человека, связанной с репродуктивными силами в целом. Не менее важна роль КА в процессе мышления. Слово «КА» стало обозначать индивидуальность человека в целом, т.е. то, что отличает одного человека от всех других. В этом контексте КА можно понимать, как «характер», «природа», «темперамент», характер определяет судьбу, поэтому КА можно определять, как судьбу. «Царский КА» связан с именем небесного бога-сокола Гора. Природа царя включает божественную и человеческую составляющие – божественное реализуется через КА.

«Внешний КА» был интерпретирован египтянами как образ любого изображения. Образ объективировался и превращался в самостоятельное существо- «внешнего КА». Образ «внешнего КА» часто в переводе означал «Двойник». В отличие от «царского КА», «КА человека» никогда не изображался, как самостоятельная фигура. В более поздний период- любое изображение воспринималось, как КА. В Египте относились безразлично к передаче индивидуальных черт человека. Воспроизводились не черты человека, а черты КА. КА – вечно молод и сохраняет идеальный облик!

Слово «БА» также трудно перевести, как и КА. О БА можно сказать следующее: мир БА в отличие от мира КА фантастичен и включает богов во главе с Осирисом, выполняющим функцию его правителя. Умерший мог быть описан не просто как БА, но и как БА различных богов. Хотя БА невидим, образ его существует в виде птицы (вероятно, сокола) с человеческой головой и руками.

Ба представляет собой не часть человеческого существа («душу», к примеру), а как и КА всю индивидуальность человека. В случае с КА она описывается с точки зрения внешней, как зрительный образ, в случае с БА-с внутренней, как совокупность физических и духовных сил. Эти два подхода к природе человека независимы друг от друга и не образуют целостной картины, что характерно для древних мировоззрений.

***

Термины КА и БА породили много споров в научном мире.

В середине XIX века появилось несколько небольших работ, авторы которых впервые обратили внимание на термин КА. Все они представляют интерес лишь для истории науки, однако уже в 1878 году была сформулирована концепция, до сих пор считающаяся одной из более солидных. Автором ее был Г. Мосперо, высказавший свои основные положения на конгрессе востоковедов в Лионе. Впоследствии Г. Мосперо уточнял и развивал свою концепцию. Она заключается в том, что КА является точной копией человека, его двойником, (доппельгэнгер, Doppelganger (нем.), вполне материальным, однако из менее плотной субстанции, чем он сам; воплощением КА являются статуи. Г. Мосперо был поддержан рядом египтологов и отстаивал свое мнение до конца жизни.

Против концепции Г. Мосперо выступил Г. Штейндорф. Он дал еще одно определение КА. По Штейндорфу, КА является гением-защитником человека (Genius, Schutzgeist), к гробницам, статуям и изображениям он не имеет никакого отношения. Г. Штейндорф основывал свои выводы на представлениях древних римлян. Коллеги сочли его выводы недостаточно доказательными. Г. Мосперо подверг точку зрения своего коллеги уничтожающей критике. Однако, данная точка зрения продолжает существовать и имеет своих приверженцев.

Кроме древнего учения египтян, есть еще одна точка зрения о единстве строения человека и Вселенной. Она изложена в книге В. Уварова «Иерофанты» и называется «КА-БА-ЛА-ОН».

Прочитаем некоторые тезисы.

Уникальное в своем роде и дошедшее до наших дней в относительно узнаваемом виде, учение о единстве строения человека и вселенной не имеет аналогов в мировой культуре. Многие религиозные традиции современности берут свои истоки из этого древнего учения, имевшего явно космическое происхождение. Отраженное в памятниках, оно является философским артефактом, вне всякого сомнения, указывающим на существовавшее некогда нравственно-этическое послание, переданное человечеству цивилизацией гораздо более высокого духовного уровня. Скорее всего инопланетного, ввиду его масштабности и значимости. По сути, это послание является нравственным и этическим законом Вселенной, соблюдение или нарушение которого, предопределяет вектор развития любой цивилизации. В чем же суть этого древнего учения.

Неся в мир идею божественного происхождения человека, единственную идею призванную и способную объединить мир, происшедший от Единой сущности, проекцией которой является каждый человек, жрецы передали поколениям следующее знание: