Концепция реформирования религии ислам. Обновление религии

Коран вкупе с хадисами пророка Мухаммада (с.а.с.) являются руководством для мусульман; но они, в то же время, не должны превратиться в письменных идолов, которые заслонили бы собой самого Аллаха и пророка Мухаммада (с.а.с.); не должны стать ограничением, шорами для человека в деле постижения им Истины Создателя, все слова (вся информация) от которого, неизмеримо больше, чем все откровения, ниспосланные человечеству. Об этом свидетельствует нижеследующий стих.

109 стих 18 глава. Скажи: «Если бы море стало чернилами для слов моего Господа, то море иссякло бы до того, как иссякли бы Слова моего Господа, даже если бы Мы принесли в помощь ему такое же море».

Хадисы пророка Мухаммада (с.а.с.).

Каждая религия возникала с пришествием очередного пророка, через которого Аллах ниспосылал людям откровения, живя по которым каждый последователь, каждый народ и всё человечество становились лучше, добрее и милосерднее. Ислам не исключение; только нам нужно определиться с его истинными канонами и очистить религию от искажений и извращений.

При восприятии сунны пророка Мухаммада (с.а.с.) нужно помнить, что хадисы, предания о том, что он делал и говорил по тому или иному поводу, были собраны, изложены письменно и классифицированы спустя два века после его смерти. Хадисы были записаны не с уст современников пророка, а со слов их правнуков, праправнуков или учеников их учеников. Неудивительно, что некоторые достоверные хадисы противоречат друг другу.

Те, кто собирал и записывал, классифицировал хадисы, руководствовались Кораном, как эталоном и естественно, не брали в расчёт те предания, которые расходились со словами Священного Писания и значит, те стихи, которые были внесены в Коран в угоду политическим задачам правящей верхушки или те толкования истинных стихов, которые отвечали этим задачам, могли стать роковыми для хадисов, которые невозможно было согласовать с этими ложными стихами или с официальными толкованиями истинных стихов.

Прежде чем извлекать из хадисов что-либо в качестве руководства, нужно подвергнуть их анализу с точки зрения самого учения Ислама, здравого смысла и логики.

Вот что писал академик Бартольд В. В., выдающийся востоковед, в своей книге «Ислам»: «Недостоверность хадисов как исторического источника в настоящее время вполне установлена наукой; вместе с хадисами падает и жизнеописание пророка Мухаммада; в противоположность мнению Ренана, современный итальянский исследователь Ислама Каэтани приходит к выводу, что все известия о деятельности Мухаммада более относятся к области легенды, чем к области истории. При установлении фактов жизни Мухаммада теперь необходимо как можно меньше пользоваться преданиями, по возможности довольствуясь теми местами Корана, которые ясны без комментариев». (конец цитаты)

Отличной иллюстрацией к словам Бартольда являются нижеследующие хадисы.

Сообщается, что Абу Мусу спросили о доле наследства дочери, дочери сына и сестры, и он сказал: «Дочери причитается половина и сестре – половина. Можете пойти к Ибн Масуду, и он скажет то же самое». После этого Ибн Масуду задали тот же вопрос, передав слова Абу Мусы и он сказал: «Если я скажу то же самое, то собьюсь с правильного пути и не буду в числе тех, кто ведом по правильному пути, а поэтому я скажу об этом то же самое, что говорил в подобных случаях пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Дочери причитается половина, а дочери сына – одна шестая часть, что вместе равняется двум третьим от всего имущества покойного, что же касается оставшегося, то это – доля сестры». А потом Абу Мусе передали слова Ибн Масуда и он сказал: «Не задавайте мне вопросов, пока среди вас находится этот учёный муж!»