Женщина достоинства царского. Дневники принцессы

Я могу себе представить, как Сара собирает своих служанок и говорит им о том, что Господь Бог, настоящий Бог призывает их переселиться в другое место. Она призывает всех, кто верит в одного Бога идти с ними, ведь что их может ожидать, если они останутся? Только осуждение, изоляция и даже смерть, ведь лже-боги и их последователи всегда жестоки к тем, кто не согласен принять их лжеверу. Они собирают имущество, берут с собой «все души, которых приобрели» – так дословно на древнееврейском говорится в Бытии 12:5-й отправляются в дорогу.

Климат тогда был более мягким, и поэтому путь через пустыню, тогда еще скорее похожую на саванну, долог, но не слишком труден. В конце концов Бог указывает им место и обещает Авраму и его потомству в наследие ту землю, по которой они идут.

Когда Аврам говорит Саре об обещании Сущего, это, наверное, возрождает искру в ее душе, теперь она может снова бороться за эту надежду: значит, не все потеряно, значит, у нее еще могут быть дети!

Аврам должен был остановиться и обосноваться здесь, но в земле начался голод. Голод – это испытание. Во времена испытаний можно действовать по-разному. Кто-то бежит, кто-то берет все в свои руки, кто-то идет просить направления у Бога. «Почему мы снова уходим? – должно быть, думала Сара, – ведь это та земля, которую Бог обещал нашим потомкам! Здесь у нас с Аврамом должны родиться дети!» Она ли не остановила своего мужа, или же он не откликнулся на ее слова, но, так или иначе, Сара следует за ним в Египет. В этот момент впервые в истории человечества, но далеко не в последний раз, люди Бога бегут в Египет в поисках лучшей жизни.

У каждого из нас есть свой Египет. Место, где мы берем свою жизнь в свои руки и сами заботимся о себе, не взирая на то, какой ценой это обходится нашей духовности. Египет – это место рабства греховной натуры, царство видимого мира, где каждая из нас отворачивается от Бога и поворачивается лицом к знакомому рабству греха, ищет своего, поддается духовной слабости… Но не Сара. Она следует за мужем в Египет, но она не позволит Египту завладеть ее сердцем.

Каждую из нас окружает враждебная среда. Мир предъявляет нам требования, которые мы не хотим и не готовы исполнять, и мы можем чувствовать ужасное давление. Недавно я прочитала короткую притчу неизвестного автора и немного перефразирую ее для нас. «Океанские воды не смогут затопить корабль, пока они не попадут внутрь его… Точно так же любые потоки негативного влияния этого мира не смогут потопить нас, если мы не впустим их внутрь себя…» Сарра оказалась в океане недуховного, чуждого Богу влияния. Этот выбор был сделан за нее. Но позволить или нет этому влиянию попасть внутрь нее – зависело от нее. И она смогла сделать выбор, который стал еще одним кирпичиком в фундаменте ее царского достоинства.

Египет хочет отнят у нас все. Он хочет твою жизнь, хочет, чтобы ты предала саму себя, ставит тебя перед всевозможными «вилками» – неразрешимыми противоречиями. Это происходит и с Аврамом. И самое удивительное, что он предвкушает произошедшее. Заблаговременно он просит Сару назваться его сестрой, чтобы его жизнь была «застрахована». Он уверен, что на нее обратят внимание из-за ее красоты. Представьте себе, насколько была красива эта сильная женщина, к ней вполне можно отнести слова из притч: крепость и красота одежда ее…(книга Притчей 31:25) Но весело ли сейчас смотрит она на свое будущее? Аврам сам виноват, что пришел в Египет, спасаясь от голода, но теперь он хочет сохранить свою жизнь за счет уничижения своей жены. Слово «сестра» использовалось в то время для обозначения сестры или племянницы. А Сара и на самом деле ему родственница. Так что Аврам тут не совсем соврал. Но как быть Саре? Ее забирают в гарем фараона. Да, наверное, можно найти и что-то хорошее в том, что она пройдет полный курс всевозможных СПА процедур, ей сделают массу массажей и депиляцию всего тела лучшие мануальные терапевты и косметологи того времени, но попробуйте представить себе, каково было ей? Это чужой народ, ее хочет взять в свою постель незнакомый властный мужчина. Она, женщина, которая поклоняется невидимому истинному Богу, и Бог допускает такое! Какие чувства у нее вызывает поступок мужа? Можешь себе представить, как бы ты отреагировала на ее месте?

Писание ничего не говорит нам о чувствах Сары, мы знаем только о ее поступках. Она поступила так, как просил ее муж. Я думаю, что у нее были силы поступить так только потому, что у нее были свои личные отношения с Господом. Она подтвердила, что она его сестра, потому что иначе Аврама ждала смерть. Возможно, она помнит об обещаниях Бога о потомстве Аврама и понимает, что он должен жить. А может быть она его очень любит и любой ценой готова спасти его. А может быть она просто убеждена, что ей следует во всем покоряться мужу, потому что в этом проявляется доверие Богу… Трудно угадать причины.

Сара готова защитить Аврама. Но Аврам не способен защитить Сару.

И тут происходит неслыханное: за нее, за женщину, вступается Сам Бог. Женщина, имя которой «борющаяся», отказывается бороться за свою жизнь и достоинство, доверяется Богу и руководству своего мужа и благодаря этому видит, как Бог действует, чтобы защитить ее, защитить ее целостность и ее достоинство. Бог посылает болезнь на фараона и на всю его семью и открывает ему во сне причину этого наказания. Фараон пытается откупиться от Аврама и с дорогими дарами выпроваживает его из страны.

Как они продолжали свой путь? Не провели ли они всю дорогу в молчании, не разговаривая друг с другом? Раскаивался ли и просил ли прощения у Сары ее муж, который сильно ее подвел? Писание умалчивает об этом.

Теперь они ведут жизнь у дубравы Мамре, Сара в который раз устраивает их дом, но это уже не тот дом, что был у них в городе Харране или в египетской столице, – это передвижной шатер, и кто знает, куда еще предстоит отправиться им по воле Божьей. Они уже считают себя странниками на этой земле. И это прекрасный прообраз нашей с вами временной жизни в этом вещественном мире.

Много всего произойдет с Аврамом и Сарой, прежде чем им явится Господь в виде Трех Посланников и предскажет рождение сына. К тому времени Сара перестанет верить в свою мечту – годы берут свое, ее тело приходит в состояние, когда период деторождения остается позади. Она уже прекратит выделять самый светлый и теплый угол шатра под колыбель и вышивать детскую одежду для будущего сына. Все прошло. Мечты и надежды остались в былом, но ей так хочется, чтобы ее муж получил обещанное. Она берет все в свои руки и начинает бороться по-своему. Сара велит мужу лечь со служанкой, чтобы та родила сына. Какое доверие планам Сары, должно быть, имел Аврам! Да и как ему еще воспринять обещание от Бога, если Сара уже неспособна иметь детей? Возможно вы слышали поговорку: «Муж – это голова, а жена – шея, и она крутит мужем, как хочет.» На самом деле это печальное наблюдение, которое в некотором негативном смысле повторяет еврейскую мудрость: «Жена исполняет желания своего мужа», однако некоторые раввины трактуют это не в значении «исполняет», а в значении «создает, делает»: «жена создает желания своего мужа», поскольку это слово употребляется в обоих значениях.3 Любимая женщина с сильным мнением и громкими аргументами действительно может подорвать веру самого сильного мужчины. И в итоге сделать саму себя несчастной. Или же может вдохновить его вернуться в духовное русло, укрепить его веру и силу в Боге, способствовать формированию благочестивых желаний.

Какая буря чувств, должно быть, одолевала Сару, когда она день за днем наблюдала, как увеличивается чрево Агари, понимая, что она остается ни с чем, что она не способна принести благословение своему мужу. Она представляет себе, как будет радоваться Аврам, играя с малышом, не с ее малышом! В сердце Сары накапливалась горечь. И разве не так происходит, когда мы с вами берем исполнение обещаний Бога в свои руки, вместо того, чтобы положиться на верную любовь Бога и на Его времена и сроки. В этом случае нас, как и Сару, ждет лишь горечь и боль разочарования. Сара больше не может терпеть эту муку и выгоняет Агарь.

Авраму является Бог, вновь утверждая свое обещание, и говорит о том, что именно через Сару будет у Аврама сын. В своем благословении Бог дает Авраму и Саре новые имена. Он будет назван «отцом многих народов» – Авраам, а она будет названа Саррой – «владычицей-принцессой – княгиней всех народов». Потом и являются трое гостей с обещанием, и Сарра смеется, ведь после стольких лет ожиданий и борьбы это кажется нелепым – через год родить ребенка. И не странно ли, что, прежде чем Бог даст возможность Сарре забеременеть, Авраам снова подведет ее: в Гераре он вновь скажет своей жене назваться его сестрой и подвергнет испытанию ее доверие Господу. Царь Авимелех захотел взять ее в жены. Сарре уже 90 лет, но она по-прежнему прекрасна. Сарра покоряется мужу, она по-прежнему верит, что Бог ее защитит, как и в прошлый раз в Египте, но Авраам все еще боится жестокости язычников, боится за свою жизнь.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Здесь и далее – женский род добавлен автором. В книге много отрывков из Библии, которые будут звучать в редакции – в женском роде и единственном числе. Это сделано для того, чтобы способствовать более личному восприятию слов Святого Писания, обращенных к нам.

2

В подразделах, озаглавленных «История о принцессах», вы прочитаете о жизни реальных исторических личностей. Я ни в коем случае не пытаюсь идеализировать этих женщин. Я привожу в пример их истории только в той части, где они связаны с тем, о чем идет речь в главах этой книги, и могут быть вдохновением для нас. Часть приведенной информации основана на исторических источниках, часть – на описании жизни этих женщин исследователями и писателями. Прошу вас не судить о них строго, эти женщины – представители своей эпохи, и мы обладаем неполными сведениями, чтобы делать какой-то однозначный вывод.