Вехи жизни человека. 7 явных вех и 5 тайных вех

Школа жизни

Дети от пяти до двенадцати лет – в основном пребывали в Общине. Здесь они научались самостоятельно выживать в любой, почти что, среде. Умели быть независимыми ни от кого, самостоятельно справляться с окружающим их миром. А научила их всему этому – Община.

Община воспитывала и обучала, не родители. Ребенок передавался на обучение дяде или тете – второму отцу или второй матери. Или же специально был воспитатель в деревне, дядька ярл. Это если община была крупной.

Здесь мудрая несоприкосновенность: кто рожает и вскармливает – тот не обучает, не воспитывает.

С этого момента девочке вручался женский оберег луница, а мальчику мужской – перуница. См подробно в моей статье «Обереги души. Луница и перуница» https://dolniy-lad.blogspot.com/2012/02/blog-post_13.html

Дядя или тетя – близкий взрослый, знакомый хорошо, но не родитель. У детей к такому доверие, нет страха, как перед чужим. И такой способен относиться к каждому маленькому, как к взрослому, уважительно к личности, но и не забывать, что маленький еще. А это как раз то, что надо для становления цельной личности, самостоятельного характера.

Мальчик – это уже маленький мужчина, учится средоточию на главном (управление), а также необходимым мужским умениям: воинским, охотничьим, следопыта, рыбака, пастуха и пахаря, плотника и строителя – у дядьки (сканд. ярл). Такой дядя-ярл в Русской северной традиции наставник был и у князя Владимира Красно Солнышко, чтимого церковью как Равноапостольный. Дядю звали Добрыней, он – брат матери князя Владимира – Малуши. Этот факт сыграл большую роль в нашей истории. Традиционное воспитание князя позволило ему сделать верный выбор государственной религии для Руси.

Девочка – маленькая женщина, она учится объединять множество в гармоничное целое (улаживать, успокаивать), а также и всем умениям женским: нянчиться с младенцем, ухаживать за всем живым в доме, за самим домом, хранить, пестовать, целить, прясть, ткать, шить и расшивать узорами одежду, расписывать красками утварь, создавать уют в доме.

Обучали-то деток как? Очень просто, являя личный пример. По принципу самим Богом данному: делай как я. Только так дети и учатся, подражая взрослым, постоянно играя, изображая их.

Никакой дрессуры, никаких зазубриваний правил, никакого вдолбленного соответствия прописанным установкам. Голову этим неудобоваримым хламом руссы своим детям не забивали.

Более того, у самых талантливых есть врожденная защита против этого. Невидимая стена, которую не просто пробить. Поэтому они, как правило, плохо учатся в современной системе образования. И если их талант выживет, то раскроется много-много позже, чем мог бы. А сколько таких цветов было раздавлено современной школой – мы даже и не знаем.

Для детей – Игра, только Игра и Сказка! То есть образы, превращения и образный язык.

Не было заведено, как привыкли мы, набравшись из безбожного советского прошлого, кричать на ребенка: мол, ты постоянно все делаешь не так! После такого «воспитания» у него вообще охота что-либо делать пропадет.

Уважали личность маленького. А личность прекрасно понимает образный язык игры и сказки.

Но ведь и критика должна быть, надо же как-то указать, что вот так делать не следует, например, не надо бить посуду, ронять пищу на пол и т. п. Если не говорили прямо, то как же тогда поступали?

Загляни в любой русский фольклор, и ты увидишь – как.

Не в лоб, оскорбляя маленького человека: – Ах, ты, Маша, какая же ты косорукая, уронила яйцо со стола.

А так: – Кто тут у нас яичко разбил? Понятно, мышка бежала, хвостиком махнула, яичко упало и разбилось… Машенька осталась на завтрак без яичка.

Маленькая Маша получает информацию, что яичко бьется и что у этого события могут быть неприятные следствия. Маша точно сделает вывод для себя. При этом у Маши не формируется комплекса неполноценности, что она какая-то не такая. У Маши все хорошо с личностной самооценкой. А любовь и уважение к себе – это залог любви ко всем людям. Это главное.

Вот отсюда из применения традиционного принципа к воспитанию – появились бытовые русские сказки про мышку-норушку, про зайку-трусишку, про мишку-увальня и хитрую лисичку. В игре с ребенком все вокруг становится живое, сказочное, одухотворенное.

Или вот, Аленушка потеряла клубок ниток. Пора приступать к рукоделию, а она найти не может. Тетя-наставница не говорит, что Алена – такая-сякая неряха-растеряха. А произносит: – Домовой, домовой, ты верни клубочек мой, дам тебе взамен другой, поиграл – и Бог с тобой. Аленушка заглянула за сундучок и нашла клубок. Вернул!

Отсюда все эти банники, домовые, полевые и прочие духи-помощники.

Когда на Руси еще была традиция широко представлена, этих всех присказок, разных духов-помощников по хозяйству – было очень много. Это все домашнее, во многом женское творчество. Ведь жена есть воплощающая Слово. То есть именно жена знает, КАК сделать, КАК воплотить. Это она устраивала сказочную жизнь, полную присказок, поговорок, прибауток, песен-быличек. Жена и Традиция неслучайно женского рода.

В доме родном нет места казенщине, казарме, муштре и дрессуре, прочему подобному неживому порядку, в армии, например, необходимому. Домашний порядок, скорее, это живой поток, душевный, где и правила соблюдаются, и чудеса с приключениями случаются.

Дети росли в атмосфере Сказки, в поэтическом и животворящем Слове. И вырастали в добрых молодцев и красных девушек со здоровой цельной душой, без комплексов, без ложного чувства вины, без глупых зажатостей из-за страха нарушить кем-то навязанное правило.

Внешнее – проекция внутреннего. (Ключевое положение Гиперборейской философии)

Когда у детей формируется цельное мировосприятие и отношение ко всем как… к себе, тогда и окружающий мир – ЖИВОЙ. Одухотворенный. Святая Русь.

Итак, первое правило воспитания – делай как я. Откажись от бессмысленных нравоучений. Но помни: взрослый – образец для подражания ребенку. Слова, поступки, внешний вид – дети копируют всё подряд. В особенности отношения между родителями, между людьми в общине. То, как папа к маме обращается, то, как мама папе отвечает. Причем, дети копируют, не разбирая, где шутка, а где всерьез.

Если папа говорит маме в шутку: – Молчи, женщина, знай своё место! То сын именно так будет относится сначала к матери, а потом к своей будущей жене. Если мама в шутку отвечает мужу: – Ах, отстань, я занята, мне не до тебя! Как бы отмахиваясь от супруга, как от чего-то надоедливого, ставя его на один уровень со всеми остальными хлопотами, то – и дочь будет пренебрегать указаниями будущего мужа. А, значит, самовольничать, устраивать в доме «демократию». А демократия, она – в аду. На Небе – царство, иерархия. (св. Иоанн Кронштадтский)

Дети шуток не воспринимают, точнее, в подсознании ребенка записываются буквальные слова, прямые смыслы, а не подразумеваемое в шутке. Поэтому в традиции было обращения друг ко другу только: ладо мой, ладо моя. На современный лад: дорогой, дорогая; милый, милая… Никак иначе. Максимально уважительно друг ко другу даже до имени-отчества доходило: дражайшая супруга моя, Настасья Ивановна; дражайший супруг мой, Василий Петрович… (но это уже перебор)).

Свары недопустимы, обзывания – это лай собачий. Ежели супруги лаются друг с другом, аки собаки, грехом большим то считалось у всех у руссов. А грех и есть! – именно по причине, что дети-то все слышат, все и копируют!

Недопустима грубость и унижение статуса жены, она – сердце семьи, хранительница очага семейного. Недопустимо обесценивание и пренебрежение к слову мужа. Он – глава семьи, он передает переданное Свыше.

Также в отношениях в Общине. Глава общины или князь и его ближайшие подчиненные. Это дети все видят, в играх своих детально представляют и усваивают.

Второе. Отрыв от юбки. Воспитывают дяди и тети родные по крови или по духу (крестные).

Ведь родители зачинали\рожали! То есть родители слишком вовлечены в дела плоти ребенка, трясутся над его здоровьем, переживают. А дяди\тети видят в нем в первую очередь юную личность. Окормляют, пестуют дух. А вопросами кормления-лечения плоти не обременены.

И третье. Вместо армейской дрессуры (соответствия правилам, кодирование) – Сказка, Игра, Поэзия. И даже навыки абстрактных и потому скучных наук – алфавит, арифметика, правила правописания – подавали в игровой форме, как можно ближе к реальной практике. Дети обязательно делали все сами, повторяя за взрослыми, закрепляя навыки в игре, в соревнованиях, набивали шишки, вкушали победу. И такие базовые знания – азы – откладывались в сознании навсегда.

Главная цель воспитания в школе жизни – это научить обучаться, не полагаться на готовое. Дать в руки удочку, а рыбку детки сами себе наловят столько, сколько будет нужно. Удача вдохновляет, неудача стимулирует найти решение! Все на пользу.

Основные науки были: охота, рыбалка, лес, целебные травы, работы в поле, испечь хлеб, зажечь очаг, построить избушку или другое временное укрытие, основы здравы, основы магии (управление своими состояниями, а значит и состояниями других людей) – все, что помогает быть свободным и самодостаточным в этом мире.

Для сравнения, сейчас человек очень зависим от социума. Он вырастил в себе какое-то одно умение (например, вычислять на калькуляторе прибыль) и этим умением полезен социуму. Но почти не умеет выживать, окажись один на один с природой. Что он противопоставит дикому зверю? Быстрое вычисление процентов? Медведь ошалеет от увиденного и убежит? Нет, конечно, – съест его вместе с процентами и калькулятором))

Вот и сидит современный человек в своем человейнике, как в клетке, и никуда не высовывается – страшно ему. То есть в современном мире произошла слишком узкая специализация при полном отказе от универсальности. Это явный перекос. Явное нарушение здорового гармоничного равновесия полюсов. И противоречие сие постоянно, если так можно сказать, фонит, отравляет внутренний мир. Ведь неприятно осознавать человеку, что он вряд ли сможет выжить один-на-один в естественной среде.

Отрок отрекается

(отрочество: от 12 до 17 лет)

Юноши протестуют. Девушки невестятся. Становление личности. Вручение оберега личности – ярги. Миссия, предназначение в этой жизни. После чего – совершеннолетие. Могут участвовать в купальских играх. Могут быть родителями.

О слове «отрок»

Отрок – Божий. «Яко велий есть отрок Божий» – подобные речения встречаются теперь лишь в очень редких молитвах, которым посчастливилось дойти до нашего времени от самой седой христианской старины нимало не измененными. Например, Великий Заплот от бесов святителя Василия Великого.

До никонианской реформы почти во всяком каноне начертывалось «отрок Божий» в местах, где ныне можно видеть «раб Божий», потому что переписали так по греческим образцам во время Никонианской реформы, в конце 17-го века.

Это не к тому сказано, что именоваться «раб Божий» будто бы неприемлемо. Не собираемся мы подпевать неоязычникам на их вечнозеленый мотив «мы не рабы – рабы не мы». Подобное плоскописание мы уже проходили в том страшном училище, о котором Дягилева хорошо спела: «Первым классом школы жизни будет им тюрьма. А к седьмому – их посмертно примут в комсомол».

Бог Всевышний – это Всесвобода. Русская Северная Традиция учила этому испокон, а в начале прошлого века это философски обосновал Николай Бердяев. То есть формула «раб Божий» – оксюморон, конечно. Ирония оного направлена очень остро как раз против любых попыток брать человеческую душу в рабство. Признавая себя рабом Бога, то есть рабом Свободы, – ты пресекаешь на корню всяческие потуги овладеть тобой кем-то иным, нежели Создателем тебя, т.е. со стороны вообще всякого человека или же сообщества.

Итак, именование «раб Божий» не противоречит естественному для православного глубочайшему свободолюбию. Но все-таки, естественнее звучит исконное на Руси христианское величание «отрок Божий». Да и полнее передает суть содееваемого в человеке крещением во Христа: «Не ведуще Бога, служисте, не по естеству, сущым богом; ныне же, познавше Бога… уже неси раб, но сын; аще же сын, и наследник Божий Исус Христом» (Гал 4:7—9). То есть «Не зная Бога, служили, что не по естеству, только лишь богам; ныне же, познав Бога… уже не раб, но сын, а если сын, то и наследник Божий через Исуса Христа». И наш Христос, и мы, христиане, есть дети Небесного Отца (отроки Божии). По-древнему, Даждьбожьи внуци, сыны гипербореев. (Звездные странники, учителя наши, родством на порядок ближе ко Христу). Но это все есть – РОДСТВО. (Род – одно из славных имен Духа!)

«Отрок» на Руси было слово с несколькими значениями. Так именовали не только 12-ти летнее чадо в семье, но и, в широком смысле, «младшую чадь» (выражение из «Повести временных лет»). Рыцарей, например, состоящих в дружине княжьей. Вспомним хрестоматийное пушкинское из «Вещего Олега»: «…вы, отроки-други, возьмите коня». Отроками прозывались дружинники потому именно, что дружина – не просто полк. Она – боевое братство: семья, где князь не только лишь командир, но воинам своим как отец и они ему словно родные дети. «Отрок» и «отроки» не единожды встречаются в том числе и в таком именно значении, на дощечках Велесовой Книги.

Последователей Христа, рекомендовавших себя «мы – отроки Божии», спрашивали, наверное, воспринимая их как воинствующих рыцарей: против кого же вы собрались на брань? А то зачем бы Апостолу было разъяснять: «наша брань [ведется] не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф 6:12). И далее уточняет еще Апостол, какое именно оружие у таких рыцарей – отроков Божьих: «праведности броня, щит веры и шлем спасения, и меч духовный, который суть Слово Божие» (Еф 6:14—17). Наверное, уж коли бы во времена первых последователей Христа более было распространено среди них именование себя «раб», а не «отрок», ассоциирующееся с «рыцарь», то и не такие бы складывались метафоры, не из такого бы ряда черпались образные сравнения…

Итак, именование «отрок Божий» суть изначальное.

Чего же ради понадобилось тогда изменять его на другое («раб Божий») по ходу «правки» церковнослужебных книг после печальной памяти собора Московского 1666 года?

Наверное, при ответе едва ли получится обойтись без того, что называется «теорией заговора». Потому что (ко многая-многая печали) никакая и не «теория» это, а – самая, что ни на есть, окружающая нас ныне реально плодами своими практика. Ответ: если бы оставалось общеупотребительным самоназвание у христиан «отрок Божий», то было бы на Руси непросто заронить сомнения в том, что православие христианское прямо проистекает из веры предков! Которые хранили ведение про Двенадцать прибогов. Откровение Великого Триглава. И тем – Правь славили.

До никонианской реформы, во времена так называемого «двоеверия», разницы незаметно было между служителями православия ведического и православия христианского даже и в обиходе – в словах, в понятиях. А вот если «понаисправлять» в книгах да подождать век-другой…

Внимательное рассмотрение реформаций, схизм, ересей, что получали влияние за последнее тысячелетие, показывает: стратегическая задача, которую они все преследуют, одна, а именно: навязывание человечеству ложного представления о корнях веры христианской. И тем самым выхолащивание веры до обрядоверчества. Ведь если оторвется ветвь от своего истинного корня, она засохнет.

Такая задача была поставлена заинтересованной в этом силой даже еще и раньше, чем тысячелетие назад. Во времена после Константина Великого, то есть полтора тысячелетия назад уже стало ясно, что христианство на планете Земля неуничтожимо противлением лобовым и влияние его будет только возрастать. Тогда стремящемся к мировому господству иудаизмом была взята на вооружение хитрость, она же ересь Евиона и Керинфа (которая отвергалась им же – иудаизмом – в эпоху раннего христианства) … О ереси жидовствующих, о ее разоблачении читай книгу Дмитрия Логинова «Конец четырехвекового заблуждения о Христе».

От рока к Богу

Я – отрок, зажигаю свечи:

Огонь небесный берегу…

Алесандр Блок

Двенадцатью годами знаменовался рубеж отрочества.

Древние руссы представляли человеческую судьбу имеющей в себе как от рока, так и от Бога.

Первые двенадцать лет человеческой жизни – каждый из годов оных – проходят под влиянием какого-либо из Двенадцати богов. И в сумме эти влияния дают рок – известную предопределенность жизненного пути… Но, кроме влияний рока (действия душевной механики – 12 созвездий-прибогов, см. книгу «Обруч перерождений») есть также и Божий промысел. Есть свобода стать НАД игрой стихий души. Если человек обращается к Триединому Всевышнему Богу, стоящему над Двенадцатью, – он свободен от рока. Но эту свободу человек должен выбрать для себя сам.

Во время этого избрания человек находится в странствии, на пути от рока – к Богу. Он – отрок. И только от него зависит, будет ли пройден путь до конца. Руссы придавали огромное значение тому, чтобы выбор совершался свободно.

В северных землях Руси существовал обычай. В двенадцать лет юноша покидал родной дом и проводил год либо странствуя, либо, чаще, обитая в глухом лесу в срубе, построенном им самим в затворничестве.

То есть в жизни русича был особенный год, когда его душа, не отвлекаемая ничем, беседовала с Богом Единым. Год одиночества (иночества, – еще сказать можно). После чего прошедшие сей обряд посвящения в мужчины возвращались к обыденной своей жизни.

Волхв совершал таинство вручения им ярги (оберег духа) и наречения тайного (духовного) имени. Обряд сей весьма схож с православным крещением и наречением церковного имени.

С этого момента отрок считался вполне взрослым человеком, способным, например, повести за собою дружину в бой, как делал это юный князь Александр (в будущем – Александр Невский). Он участвовал в военном походе уже в 14 лет, а в 15 лет самостоятельно княжил в Новгороде. Неужели это сам мальчик был способен так стратегически мыслить? Конечно, нет. Ему подсказывал Некто, с кем в – традиционный русский год одиночества – отрок этот обрел надежную связь.

Это сродни второму рождению – в Духе. Именно рожденный в Духе считался исконно на Руси – совершеннолетним.

Далее, кто-то жил свою жизнь по Закону Бога (Закон Свободы), а кто-то и – по законам прибогов. То и другое было праведной жизнью: светло не одно лишь Солнце, светлы и блики Его. Лишь обращение к тьме было бы изменою благочестию.

Но были и такие меж отроков, кто чувствовал, что одного только года сосредоточенной беседы с Единым источником бытия – недостаточно. Они уходили в странствие на Север – искать страну Беловодье. Их путеводная звезда – это служение Самому Богу Триединому, а не одному из Его славных прибогов. Обычай древних руссов на совершеннолетие отправляться в странствие на поиски Истины был распространен широко.

Неудивительно, что тот же обычай во времена Христа имелся и в Галилее, населенной в основном скифами и другими народами Русова корня. Сам Бог наш – вочеловечившись – обычаю этому последовал!