Кафедра

Но если этот дубликат исключить, то может оказаться, что весь Древний мир может уместиться в хорошо согласованную, и при этом более компактную историко-географическую конструкцию с центром в районе Восточного Причерноморья. В этом случае исчезает необходимость искать объяснения как в пустыне близ Аравийского полуострова и среди могильных склепов Северной Африки удавалось выращивать богатые урожаи пшеницы. Исчезает необходимость вычерчивать на карте фантастические по своим размерам империи, прокладывать тысячекилометровые походы армий Чингисхана, Ганнибала, Александра Македонского по миру.

О последних, кстати, тот же Страбон писал: «И общеизвестные рассказы, сочиненные для прославления Александра, не находят всеобщего признания; их сочинители думали больше о лести, чем об истине. Так, например, они переносят название «Кавказ» с гор, возвышающихся над Колхидой и Евксинским Понтом, на Индийские горы и лежащее поблизости от них Восточное море. Ведь только эти горы, находящиеся от Индии на расстоянии свыше 30 000 стадий, греки называли Кавказом… В самом деле, эти горы были самыми отдаленными из известных в то время людям… Правда, Александру было бы больше славы покорить Азию вплоть до Индийских гор, чем до самой отдаленной части Евксинского Понта и Кавказа… – все это послужило причиной, почему писатели думали польстить царю, перенеся имя Кавказа на Индию»22.

Вот, кажется, и еще одно подтверждение того, что Тавр – это Кавказ. Так может и Александровы столбы правомерно будет связать с именем Александра Македонского? Из какой только Маке-Донии его тогда сюда занесло?

Глава IV. Где жили греки?

Понтийские греки

– Допустим, что карту нам перерисовали. Но традиции народов, передаваемые из поколения в поколение знания – их же так легко не перепрограммируешь!

Не буду с этим спорить. Хочу даже, наоборот, обратить внимание на статью В. В. Барановой «Тюркоязычные греки Приазовья: язык и самосознание»23, опубликованную в журнале «Этнографическое обозрение» №3 за 2007 год. Автор этой работы именно об этом и пишет: «Одна из наиболее интересных особенностей этого сообщества – несовпадение их этнического самосознания и родного языка. Они называют себя греками. Так они обозначались и в документах до отмены в украинских паспортах графы «национальность». Но говорят на одном из тюркских языков – урумском».

Термин «урумский», как утверждают словари, происходит от арабского «рум», означавшее «римлянин, римский». Слова, начинающиеся с согласного «р», как мы уже отмечали, были нетипичны для тюркских языков, поэтому чтобы облегчить произношение, их носители добавляли к началу слова гласную.

«– Стремясь истолковать опыт взаимодействия с румеями – с греками из Греции, говорящими на другом языке, и взаимопонятность урумского и других тюркских языков,– пишет автор, – урумы ориентируются на единственный подлинно известный факт: их язык греческий, а они сами греки… «И в Туркмении наш язык есть, деточка. Вот я была месяц в Туркмении в 71 году, там вот эти туркмены точно, как Чёрноморские разговаривают наши… Ну, как греки. Только они туркмены называются»».

А по поводу урумского языка. В книге Ивана Шильтбергера «Путешествие по Европе, Азии и Африки с 1394 по 1427г.г.»24 автор пишет: «Кстати замечу, на каких именно языках служат Богу по греческому вероисповеданию: 1-й язык греческий, на котором написаны священные книги последователей сего исповедания; Турки язык этот называют Урум (urrum)».

Этих урумских греков называют еще понтийскими. Изучением их истории занимались и продолжают заниматься, в основном, самодеятельные специалисты – представители этого народа. Официальная История старается их не замечать.

На сайте информационного агентства «Фергана» Михаил Калишевский в декабре 2007 года опубликовал свою работу «Советские греки: Трагическая одиссея»25, где о понтийских греках он сообщает: «К началу ХХ века в России проживало уже около полутора миллионов греков… В начале XX века российские греки ощущали себя единым народом. В первые послереволюционные годы были даже попытки создать Понтийскую республику».

Действительно, спорить с народным самосознанием трудно. Но, при большом желании возможно. Современная историческая наука придерживается той версии, что эти тюркские греки не настоящие. А настоящие прибыли в Причерноморье из той же Малой Азии, но потом исчезли. Основанием тому служит фраза Страбона о городе Милете: «Много славных деяний совершил этот город, но величайшее из них – это множество основанных им колоний, потому что весь Эвксинский Понт, Пропонтида и многие другие места были колонизированы милетцами…».

Но, кажется, что еще большой вопрос, где же было место этого ионийского полиса, находившегося в Азии напротив острова Родос.

Полуостров Эоне и его боги

У Плиния Секунда в его «Естественной истории» о Таманском полуострове мы читаем: «его называют Эоне. Оба берега Боспора, как с азиатской, так и с европейской стороны, изгибаются к Меотиде. Города при входе Гермонасса, затем Кепы милетян, потом Стратоклия и Фанагория, почти покинутый Апатур и последний в устье пролива – Киммерий, который прежде назывался Химерий. Отсюда начинается Меотийское озеро, описанное в Европе».

На Таманском полуострове находился не только город Апатур, но и храм Афродиты Апатура. Вот слова Страбона об этом: «Есть в Фанагории знаменитое святилище Афродиты Апатурос (apatē – коварство). Для объяснения первоначального значения эпитета богини приводят некий миф о том, как богиня, когда на неё здесь напали гиганты, позвала на помощь Геракла и спрятала его в какой-то пещере; затем, принимая гигантов поодиночке, она отдавала своих врагов Гераклу, чтобы коварно, обманом убить их» (Страбон. География XI.2.10).

И в Фанагории на Таманском полуострове, действительно, археологами обнаружен храм богини Афродиты.

И здесь нам важно два момента. Первое – это, конечно, созвучие имени ионийцев (жителей Ионии в Малой Азии) и прежнего названия Таманского полуострова Эоне. Второе –храм Афродиты Апатура также находится на Таманском полуострове.

В академической сноске по приведенной выше цитате Плиния Секунда о городе Апатур в работе «Римские географические источники: Помпоний Мела и Плиний Старший»26 авторы А.В. Подосинов и М.В. Скржинская отмечают, что праздник Афродиты Апатура был известен практически во всех ионийских городах Малой Азии!

То есть город и храм этой богини находились на Таманском полуострове (полуострове Эоне), а чествовали её, согласно представлениям современной исторической науки, на побережье Малой Азии. Ну что тут скажешь?

В поздние времена Боспорского царства (считается V век до н.э. – VI век н.э.) Афродита Апатура стала одной из самых почитаемых богинь на Керченском полуострове, на восточном побережье Азовского моря до устья реки Дон, и по берегу Чёрного моря до современного города Новороссийска. Множество изображений Афродиты Апатура были найдены археологами в местных погребениях. Археологи обнаружили и исследовали в этих местах и несколько святилищ этой богини. В частности, такое святилище было найдено еще в 1957 году в Керчи. Найденная здесь надпись на мраморной плите в переводе гласит:

«За царицу Динамию, друга римлян, (дочь?) великого царя Фарнака, (сына?) царя Митридата Евпатора Диониса, Афродите Урании, владычице Апатура, Мирон, (сын?) Мирона и жена Кириайна (посвятили?)»

Об этом пишет в своей статье Л. И. Чуистова «Святилище Афродиты Апатуры в Пантикапее»27.

В Керчи же найден склеп еще одной греческой богини – Деметры.

В 2010 году были найдены остатки храма Деметры в 14 километрах от города Анапа.

Относительно недавно в Крыму был найден храм Зевса Генарха, построенный Фарнаком (97 – 47 г.г. до н. э), сыном Митридата Евпатора.

Найдены греческие храмы и все в той же Фанагории, что мы уже отмечали. В частности, храм Диоскуров.

Топонимика

Есть в Причерноморье и аналогии в топонимике.

Покровитель коневодства водный бог Посей-дон, которого называли Гиппий – конный, и который по преданию, создал коня и научил управлять им. Река Кубань когда-то носила название Гипан(-ис) – конная река. Лошадей здесь издревле выращивали как боевую породу. В книге «Путешествия в Черкесию»28 её автор Эдмонд Спенсер, побывавший в Причерноморье в 1830 году, писал: «Возможно, ни в одной стране в мире с лошадью не обращаются лучше, чем здесь; нет другого народа, который понимал бы лучше, как управлять ею… черкесская лошадь обучается понимать каждое чувство, адресованное ей».

Это в отличие от средиземноморской Греции, где коневодства никогда не было.

Дочь Зевса богиня Афина. Грозная богиня воительница. Иногда она держит в руке и громовые стрелы своего отца Зевса. В Краснодарском крае есть гора Большой Афипс. Ранее её называли Афы. Название происходит от абхазского слова «Афы», которое в переводе означает «бог грома и молнии».

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.