Полная версия
Тото Нойдон
Сказания бабки Настасьи
Об авторе.
Тото Нойдон родился в 1973 году в городе Петрозаводске, столице Республики Карелия. Ещё в школьные годы он проявлял себя как творческая личность: писал стихи, участвовал в школьной самодеятельности, любил посещать музеи и театры. Повзрослев, Тото стал хорошим рассказчиком. Его можно было слушать часами. Не раз друзья и знакомые советовали ему записать свои рассказы, но молодой человек считал, что не сможет грамотно и красиво изложить на бумаге свои мысли. Поэтому Нойдон ограничился рукописным сборником стихотворений собственного сочинения.
И только в 35 лет он всё же попробовал себя в роли прозаика. Ещё на печатной машинке советского производства начинающий писатель засел за создание мистической истории коренного жителя Карелии – вепса. Так как он сам представитель этого малочисленного народа, автор с энтузиазмом взялся по крупицам собирать информацию об укладе, верованиях, обычаях и обрядах вепсов. Сам он мало что знал, потому что в определённый промежуток времени вепсы были подвержены сильным репрессиям, и многие документы, связанные с историей, верой и культурой этого народа, были уничтожены. Да и интернета в начале XXI века в каждом доме не было, и Нойдон пропадал в “интернет-кафе”. Из собранных скудных данных Тото стал составлять сюжет, переплетая археологию, культуру и фантазию в единое целое. Он работал по 8-10 часов ежедневно. Было написано около 300 страниц, как случилось непоправимое. В его жильё забрались воры и вынесли всё, в том числе и рукопись. К огромному сожалению, вернуть её не удалось… Это было большим ударом для автора, и он на несколько лет потерял интерес к прозе. И лишь в 2022 году Тото Нойдон снова решил попробовать себя на этом поприще. Он написал и опубликовал на сайте ЛитРес сборник рассказов, которые произошли с ним в Карелии. Интереса данная публикация у читателей не вызвала, и отчаявшийся Нойдон решил, что писательское дело – не его конёк. Он поэт. Стихи пишет с 80-х годов XX столетия, номинант премии “Поэт года 2015” в городе Москве, а также с 2021 года член Союза Российских Поэтов. Печатался в газетах города Петрозаводска и в московских альманахах.
Но всё-таки это будет неправильно, если рассказы уже не молодого вепса тоже исчезнут, как и первая рукопись автора! Ведь может так случиться, что эти небольшие рассказы со временем найдут своего читателя. Вот и вы уже оказались в их списке. Поэтому приглашаем вас скорее отправиться в необычные, порой необъяснимые приключения героев рассказов, легенд и преданий малочисленного и малоизученного народа вепсов.
Вступление
На северной окраине нашей необъятной Родины, по соседству с тихой Финляндией, раскинулась красавица Карелия – земля, сотканная из вековых тайн и северного очарования. История её уходит корнями в глубь тысячелетий, к тем далёким временам, когда отступивший ледник оставил после себя лишь суровую красоту скал, лесов и озёр. Именно тогда, в VII-VI тысячелетиях до нашей эры, на этих северо-западных землях современной России появились первые поселения. И до сих пор здесь живёт немногочисленный народ, чьё имя звучит как шёпот ветра в сосновом бору – вепсы, одни из древнейших представителей финно-угорской языковой семьи.
Окутанные дымкой времени, вепсы и сегодня остаются загадкой для учёных, спорящих об их происхождении. Лишь древние летописи хранят обрывочные упоминания о веси во второй половине I тысячелетия нашей эры.
По данным переписи 2010 года, всего около трёх тысяч вепсов продолжают жить в небольших деревнях Карелии, Ленинградской и Вологодской областей. Лишь изредка их можно встретить в других уголках России, но истинным домом для них остаются земли, пропитанные духом былин, преданий и неразгаданных тайн. К сожалению, немногое сохранилось о культуре, обычаях и дохристианских верованиях этого древнего народа. Но есть в Карелии неравнодушные люди, которые бережно собирают по крупицам уцелевшие свидетельства – в старых документах, пожелтевших книгах и в памяти старожилов.
Говорят, и по сей день в этих краях обитают духи – хозяева озёр, лесов, болот и лугов. Читать такие рассказы – уже приключение, а столкнуться с необычными явлениями лицом к лицу – невероятная удача.
Я тоже хочу поделиться с вами легендами и историями, услышанными от своей бабушки, знакомых и самих вепсов. Да и со мной в этих местах произошли необычные события, о которых я не могу молчать. Верить в это или нет – решать вам…
Сказания бабки Настасьи.(деревня Великие Луки, Заонежский район)1980 – 1985 года.
Любил я приезжать к бабушке Настасье. Она, как увидит меня, идущего по лесной дороге, выскочит на крыльцо и мило улыбается беззубой своей улыбкой. Морщинки на иссохшем лице только подчёркивают её вепсскую сложную натуру. Она хоть и худощава, низенького роста, но шаг у неё крепкий, рука жилистая, а если вдруг оплошность совершишь – глянет так, что по сердцу холодок пробежит. Но тут же расплывётся в улыбке, заворожив голубыми озёрами глаз, и ласковым голосом, словно журчанием ручейка в лесу, успокоит тебя. Если я слишком медленно иду, она звонким девичьим голосом поторопит: “Ка́литки на́ столе стынут, по́йдём уже чай фу́рындать, да калякать о досюлешнем!”
Её заонежский говор особенно мне полюбился. Сейчас уже никто практически так не разговаривает.
А как сядем мы с ней пить чай из самовара, с ароматным дымком еловых шишек, да с вкуснейшими, испечёнными в русской печке, калитками, то и заведёт бабка Настасья новый рассказ из своей молодости, да легенду, что слышала ещё от своей бабушки Агафьи или от деда Петро.
________________
“ Калитки ( карельская национальная выпечка) на столе остывают, идём уже чай пить и вспоминать прошлое.”
Гребень
Та деревня, где я родилась – погорела давно. Когда мы уходили оттуда только колокольня то и стояла, покосившись. Нынче то, поди, и её уж нет.. Мы, как себя помню, всё поля засаживали репою, картошкою, да пшеницею. Земля добрая была, рассыпалась в руках. Но не везде, в южной стороне, в аккурат у леса. Ну помню, как нужно место новое, отец мужиков соберёт и идут рубить тот лес, аж щепки летят.
Опосля уж выкорчёвывать пни нужно. То самая трудная была работа. Сопреют мужики, улягутся на траву отдохнуть, а мы уж бежим, детвора, с караваями да молоком к ним! Когда коренья да пни поубирают, бабы с деревни уж идут в вилами, да граблями сволачивать щепу, ветки, да хвою в кучи.
Отсюдова то и пошло слово “сволочи”, то бишь те, кто волочатся за барином или помещиком. Когда кучи собраны, тут самое интересное происходит. Начинают их поджигать. За огнём то блюдут в оба глаза. Всё поле прожгут, прогреют землю. А уж опосля россохой пропашут с золою вместе и дают отдохнуть, а там уж и засевают, что нужно. И называли это дело “подсечная” или “огневая”
Дело случилось как раз после волочения. Вечерело. Птицы в лесу слетаться уж стали на ночлег. Бабы вязали узлы и собирались возвращаться в деревню. Вдруг из лесу донёсся вой. Все замерли. Волк? Птицы голося, взмыли в небо. На минуту воцарилась такая тишина, что жутко стало. Мужики, стараясь не шуметь, подняли вилы и косы. Но ничего не происходило. Пошептавшись, решили некоторые в лес пойти, да проверить, что там и как. Ну если волка увидят, забьют. Будет лакомство к трапезе, а зубы на радость бабам для ожерелья пойдут. Через время вотораются те мужики и сказывают, что у Нойдоновского валуна они обнаружили гребешок костянной. Но не стали брать. Место недоброе, чего бы не случилось. Бабы запричитали, но мужики цыкнули и те замолкли.
На том и порешили, по домам разошлись. По утру же пошла Агафья старуха в хлев, корову доить, да как криком зайдётся:
Ой бяда, люди добрые! Как же теперь быть? Кормилица наша, Буря, за что ты со мною так?
Пол деревни сбежалось на причитания старухи. Глядь, а в хлеву корова лежит, глаза белёсые, язык высунут – не дышит. Стали думать, да гадать. Что приключилось? Пошли на околицу к Нойде Насто, что с Лапси водится.
Чё пришли? – пробурчала старуха – накликали беду и сразу ко мне? Раньше то не уразумели, запамятовали наказ не тревожить духов. Что теперь от меня хотите?
Да погоди ворчать то – остановил её староста дед Петро. Толком скажи что к чему.
Так вы не разумеете? Ока дело! Зачем у могильника посмели взять то, что не ваше?
Да не брал ни кто у валуна ничего. Себе дороже – ответствовал Петро.
Ах не брали. Вон Кевят на бученье пошла, (так у нас постирушки на озере назывались) идите гляньте как у ней дела, потом и поговорим.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
