Экзистенциальные проблемы бренности бытия от гуру прокрастинации. Юмористический рассказ

Экзистенциальные проблемы бренности бытия от гуру прокрастинации

Юмористический рассказ

Олег Харит

© Олег Харит, 2025

ISBN 978-5-0065-9077-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Отказ от ответственности

Данное произведение является художественным вымыслом и предназначено исключительно для развлекательных и философских размышлений. Все персонажи, события и идеи являются плодом воображения автора и не отражают реальных лиц, событий или обстоятельств. Любые совпадения с реальными людьми или организациями являются случайными.

Информация, содержащаяся в тексте, не предназначена для использования в качестве руководства к действию или профессиональной рекомендации. Читатель использует этот материал на свой страх и риск, а автор и издатель не несут ответственности за любые последствия, возникшие в результате его применения или интерпретации.

Часть I. Теоретик великого бездействия

Глава I. Пролог, который он не стал дописывать

Я начинал этот пролог уже много раз, садясь за пустой лист бумаги с намерением передать всю ту пестроту мыслей, что так долго зрели в глубинах моей ленивой души. Но каждый раз, когда перо касалось бумаги, приходило осознание: зачем начинать, если можно так долго созерцать белизну незаполненных строк?

Возможно, истинная суть бытия и кроется в том, чтобы никогда не завершать начатое. Ведь вся наша жизнь подобна нескончаемому черновику, где идеи, как тени на закате, мерцают и исчезают, оставляя после себя лишь намёки на великое предназначение. Именно в этот момент я понял, что пролог – это не просто вступление, а живой организм, растущий и изменяющийся с каждым мгновением размышлений, где окончание неизбежно остается отдалённой иллюзией.

Сидя в полутемной комнате, окружённый хаосом недоделанных дел и забытых мыслей, я пытался найти баланс между желанием творить и сладким блаженством откладывания. Ирония судьбы, как мне казалось, заключалась в том, что каждое слово, написанное мною, становилось символом моей нерешительности и стремления к бесконечному поиску смысла. Между строк возникали отголоски философов: где-то мерцали идеи Кьеркегора о смятении души, а где-то намекали мысли Камю об абсурде человеческого бытия. Но вот, как всегда, ответ так и оставался неуловимым – как последний штрих на картине, которую никогда не доводят до конца.

Я часто задавался вопросом: может ли истинное просветление прийти тогда, когда ты осознаёшь, что в каждом мгновении кроется величайшая тайна, а окончание текста – лишь очередное забвение? Эта мысль, одновременно пугающая и освобождающая, наполняла меня парадоксальной энергией. И если бы я когда-нибудь решился завершить этот пролог, то, вероятно, нашёл бы ответы на вопросы, которые ставил перед собой всю жизнь. Но, быть может, и не нашёл бы… Ведь в каждой начатой строке – величайшая радость бесконечного ожидания.

Глава II. Манифест ленивого сверхчеловека

Я, Альберт – самопровозглашённый гуру прокрастинации и несговорчивый философ нерешительности, обращаюсь к вам, странники жизненного пути, в этом манифесте, который несёт на себе печать нелегкой борьбы между желанием действовать и волшебной силой откладывания. Пусть каждое слово здесь станет напоминанием о том, что даже в самом глубоком бездействии таится искра экзистенциальной свободы.

1. Ода ничегонеделанию

Настоящий ленивый сверхчеловек понимает: в мире, где всё измеряется скоростью и эффективностью, истинная сила кроется в умении остановиться. Именно в замедлении времени, в искусстве созерцания мельчайших деталей обыденности, рождается понимание бренности бытия. Каждое утро, встреченное в сонном полумраке, становится символом того, что жизнь – это не гонка, а неспешное путешествие по извилистым тропинкам судьбы.

Как часто мы слышим призывы к действию, стремлению к успеху, словно истинное достоинство измеряется количеством выполненных дел! Но я утверждаю: величайшая мудрость кроется в умении сказать «нет» спешке, позволить себе насладиться минутами затишья, когда мир вокруг теряет свою суетность, а мысли приобретают особую ясность.

2. Революция в откладывании

Прокрастинация – не порок, а целая философия, революция против навязанного обществом ритма. Каждое отложенное дело, каждая отменённая встреча становятся актом протеста против механистического подхода к жизни. Мы, ленивые сверхчеловеки, не позволяем себе быть заложниками времени, ведь истинное мастерство заключается в том, чтобы наслаждаться каждым моментом, даже если этот момент – всего лишь передышка между бесконечными попытками начать что-то важное.

Наш манифест провозглашает: вместо того чтобы гнаться за недостижимым совершенством, лучше обнимать несовершенство и извлекать из него уроки. Ведь, как говорил один старый мудрец (или, быть может, это была всего лишь шутка моего воображения), «ничего не делать – значит быть», а каждый акт бездействия способен превратиться в истинное искусство, если только мы научимся воспринимать его как неотъемлемую часть жизненного пути.

3. Искусство утреннего сопротивления

Почему утро – это форма насилия? Потому что оно нарушает наш покой, вторгается в нашу идиллическую зону комфорта. Раннее пробуждение, звон будильника, яркий свет дневного окна – всё это атаки на наши сокровенные минуты сна и мечтаний. Но именно в этом столкновении рождается истинное понимание: каждая новая заря – это возможность и шанс начать всё сначала… или, быть может, отложить этот шанс на потом.

Утро для ленивого сверхчеловека – не время для действий, а время для размышлений. Это период, когда разум ещё окутан мягкой дымкой сна, и в нём рождаются самые глубокие мысли о бренности бытия и нелепости суеты. Каждый раз, когда первые лучи солнца пробиваются сквозь занавески, я ощущаю, как внутри просыпается некий дух противодействия, побуждая меня вновь вернуться к уюту незавершённых дел и медитации над смыслом жизни.

Глава III. Почему утро – это форма насилия

Утро всегда приходило, словно нежданный гость, с жестоким стуком в дверь моего сознания. Просыпаться означало столкновение с реальностью, где яркий свет и звон будильника нарушают тонкую симфонию сна и мечтаний. Каждый раз, когда первые лучи солнца прорывались сквозь занавески, я чувствовал себя так, будто мир решился напомнить мне о неизбежных обязанностях и неотвратимости времени. Это было словно нападение, когда мягкость ночи и уют бездействия обрывались резким, почти насильственным пробуждением.

Я сидел в полутемной комнате, обнимая подушку и пытаясь найти хоть какую-то защиту от этого утреннего нашествия. В такие моменты мысли метались между желанием вновь погрузиться в сладкую дремоту и осознанием, что каждое пробуждение – это маленькая победа хаоса над порядком. Почему утро кажется таким агрессивным? Может быть, потому что оно напоминает нам о том, что время неумолимо, и никакое утреннее бездействие не сможет остановить его течение. Это утро, подобно всепоглощающему шторму, пробуждало во мне страх потерять бесконечно драгоценные мгновения мечтаний, превратив каждый новый день в битву между желанием жить в мире иллюзий и необходимостью существовать в суровой реальности.

Глава IV. Кьеркегор на кухне, Камю в ванной

Как только шум утреннего пробуждения улегся в тишине первых часов дня, я обнаруживал, что самые неожиданные философские беседы возникают в самых обыденных местах моего маленького мира. На кухне, где чашка кофе остывала, будто пытаясь ухватить последние капли сна, я слышал тихий, но властный голос Кьеркегора. Его слова, едва различимые, будто доносились из-под старых обоев, напоминая: «Жизнь – это непрекращающийся выбор между страхом и отчаянием».

В это же время, в ванной комнате, где холодный свет лампы отражался от плитки, оживал образ Камю. Его голос, спокойный и в то же время полон тихого протеста, говорил об абсурдности бытия и необходимости обрести смысл в самом хаосе повседневности. Я представлял, как они спорят между собой: один, с его трагической тревогой и мучительной искренностью, а другой – с улыбкой и иронией, бросая вызов традиционным догмам. В этих воображаемых диалогах мое сознание находило утешение, хотя и понимало, что это всего лишь игра теней, рождённая моим стремлением к глубокому смыслу в мелочах.

Эти моменты философского сумбура на кухне и в ванной превращались для меня в своего рода ритуал – способ увидеть красоту в самом обыденном и найти вдохновение в каждом моменте, даже если он казался бессмысленным. Именно здесь, в тиши моего дома, я учился видеть, как абсурдность мира может быть встречена не гневом, а тихим принятием и иронией, способной смягчить удары судьбы.

Глава V. Прокрастинация как вызов абсурду

Когда весь мир казался впадающим в хаос, я обретал убежище в искусстве откладывания. Для большинства это была простая лень, для меня же – осознанный выбор, способ проткнуть саму суть абсурда бытия. Каждое отложенное дело, каждая незавершённая мысль становились маленьким манифестом против принуждённости и банальности повседневности. Я начал воспринимать прокрастинацию не как слабость, а как акт бунта против навязанного обществом стремления к постоянной продуктивности.

Сидя за столом, окружённый кипами неоткрытых писем, черновиками незаконченных эссе и списками дел, я размышлял: может ли откладывание на потом стать настоящим искусством? Может ли бездействие быть таким же значимым, как действие? Ответ, казалось, был в каждом мгновении затишья между задачами, в том тихом бунте, когда я сознательно выбирал оставаться в зоне комфорта, откладывая на неопределённое время внешний мир и его требования.

Ведь в этом кажущемся бездействии скрывалась своя поэзия. Каждое промедление, каждая пауза превращались в способ утверждения того, что я не должен подчиняться жёстким законам времени. Я видел в этом отражение великой иронии жизни: даже в самом, казалось бы, бессмысленном бездействии можно найти глубокий смысл, если лишь научиться слушать голос своего внутреннего бунтаря. Таким образом, моя прокрастинация стала не просто способом избегания дел, а настоящим вызовом абсурду, где каждое отложенное решение было тихим протестом против механистической логики мира.

Глава VI. Ничего не делать – значит быть?

Благодаря этому осознанию я начал понимать, что каждое мгновение бездействия – это не пустота, а пространство для размышлений и поиска. Быть может, в кажущемся ничтожестве и скрывается настоящий смысл бытия? Мой образ жизни, построенный на бесконечном откладывании, стал своеобразной метафорой: отказ от бесконечной гонки за результатом позволял мне слышать шёпот души, находить красоту в каждой мелочи, пусть даже и в самой, казалось бы, тривиальной пустоте.

Сидя на старом кресле у окна, я наблюдал, как мир вокруг неспешно продолжает свой бег, а я, словно наблюдатель на обочине вечного парада, наслаждался тихим бунтом, который заключался в умении останавливаться. Этот момент, когда время замирает, а мысль становится почти материальной, внушал уверенность в том, что быть может, именно в этом состоянии бездействия и заключается истинное бытие. Ведь, как говорил один древний мудрец, «ничего не делать – значит быть», и именно в этом спокойствии я находил ответы на вопросы, которые так долго оставались без ответа.

Но даже здесь, в глубинах моего созерцания, затаилось понимание: каждый момент бездействия несёт в себе не только покой, но и тревогу, ведь остановка – это всегда выбор, а выбор, в свою очередь, порождает ответственность. Может ли быть так, что истинное просветление приходит через принятие самой невозможности просветления? Этот парадокс наполнял мои дни тонкой грустью и легкой улыбкой одновременно, заставляя вновь и вновь задаваться вопросом: стоит ли когда-нибудь нарушать этот магический ритм откладывания и позволить жизни вспыхнуть яркими красками?

Глава VII. Смысл в смысле бессмысленности

В безбрежном океане моих мыслей я натыкался на парадокс, где бессмысленность оборачивалась новым смыслом, а сам смысл – тонким намёком на пустоту. Каждое утро, просыпаясь от шороха неисполненных обещаний, я задавался вопросом: может ли смысл существовать там, где его нет? В этой зыбкой границе между логикой и абсурдом рождалась поэма о том, как каждый бессмысленный миг обретает значение, если мы научимся воспринимать его как часть бесконечного космоса откладываний.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.