Славянские духи, чудовища и прочая нежить. В сказках, мифах и наших домах…

Славянские духи, чудовища и прочая нежить. В сказках, мифах и наших домах.

Составитель Людмила Мартьянова

Идёт направо – песнь заводит,Налево – сказку говорит.Там чудеса: там леший бродит,Русалка на ветвях сидит;Там на неведомых дорожкахСледы невиданных зверей;Избушка там на курьих ножкахСтоит без окон, без дверей…А.С. Пушкин

© Художественное оформление, ЗАО «Центрполиграф», 2025

© ЗАО «Центрполиграф», 2025

Предисловие

Истории славянских сказочных существ может позавидовать иной европейский монстр. Возраст языческих легенд впечатляет: по некоторым расчётам, он достигает 3000 лет, а корнями уходит в неолит или даже мезолит – то есть около 9000 лет до нашей эры.

В разных местностях славяне говорили о совершенно разных существах. У славян не было морских или горных чудовищ, зато в достатке водилась лесная и речная нечисть. Не было и гигантомании: наши предки очень редко задумывались о злых великанах вроде греческих циклопов или скандинавских ётунов. Некоторые чудесные твари появились у славян сравнительно поздно, в период их христианизации – чаще всего их заимствовали из греческих легенд и внедряли в национальную мифологию, создавая, таким образом, причудливую смесь верований.

Обитатели славянских языческих легенд – это не радостный домовёнок Кузя или сентиментальное чудовище с аленьким цветочком. Наши предки всерьёз верили в ту нечисть, которую мы сейчас считаем достойной лишь детских страшилок.

До нашего времени не дошло практически ни одного оригинального источника, описывающего вымышленных существ из славянской мифологии. Что-то покрылось мраком истории, что-то уничтожили во время крещения Руси.

Все природные пространства у славян имели мифических хозяев. В лесу хозяйничал леший, в реках и озёрах – водяной и русалки, в болоте – болотник, в поле – полевик. Обжитое человеком пространство также было заселено духами. В доме тайно жил домовой, в бане – банник.

Древние славяне одушевляли природу, верили в существование сверхъестественных сил и таинственных чудищ. Важное место в их мировоззрении занимали домовые и кикиморы, лешие, змеи и упыри – существа низшей мифологии. С ними нужно было уметь общаться – ведь они могли как погубить человека, так и вызволить из беды.

Сонм славянской нечисти (а тем более – легендарных и сказочных существ, вроде Кощея или Бабы Яги) неисчислим. И разнится от региона к региону. Ни крещение Руси, ни научный атеизм СССР не смогли в полной мере искоренить представления глубинки о тёмных силах, обитающих вокруг нас. И по сей день можно услышать рассказы о весёлых проказах домового да злых шутках лешего – и это замечательно.

Попробуем ознакомиться с тем, как раньше славянские народы представляли себе нечисть.

Аждая

Аждая – демоническая версия змея, дракона. Мифическое существо из поверий южных славян, внешне подобное огромному змею (обязательно женского пола). Считается, что это демоническая версия дракона, у которого из туловища растёт нечётное количество голов, редко две.

Она может извергать огонь и издавать ужасный рёв, от которого всё дрожит. Имеет злобное выражение лица. Её слюна ядовита, а клыки способны разрушить любое препятствие.

Они живут в пещерах или горах, откуда сбегают, затем вызывают извержения или град и пожирают людей и скот.

Аждая враждебно настроена по отношению к людям. Простой человек не может одолеть её, только герой может с нею справиться.

Они были настолько хорошо известны в славянском языческом, европейском и балтийском фольклоре, что христианство приняло их как идеальный образ дьявола – постоянно жадного и голодного, а также крайне враждебного ко всем живым существам. В Сербии считается, что святой Георгий убил Аждаю.

Подобные существа есть в мифологиях тюркоязычных народов Малой и Средней Азии, Северного Кавказа, Поволжья и Западной Сибири, а также Казахстана.

Алконост

Райская птица бога Хорса, является популярным славянским мифологическим существом с телом райской птицы, с красивым радужным опереньем, и головой женщины. Происходит с берегов реки Евфрат. Она обитала в славянском рае – Ирии. Ещё есть версия, что Алконост жила на сказочном острове Буяне.

Алконост в представлении славян была похожа на юную прекрасную деву. На голову часто надета корона или венок, также алконост имеет человеческие руки. В одной руке птица-дева держит свиток с изречением о воздаянии в раю за праведную жизнь на земле, в другой – райский цветок.

Считалась отменной волшебницей и отлично справлялась с управлением погодой.

Согласно древнегреческому мифу Алкиона, супруга фессалийского царя Кейка, узнав о гибели мужа, бросилась в море и была превращена в птицу, названную по её имени алкион (зимородок). В русский язык слово «алконост» вошло в результате искажения старинного высказывания «алкион есть птица».

Славянской райской гарпией (то есть получеловеком и полуптицей) заслуженно можно считать такое легендарное существо. Алконост – волшебный персонаж с прекрасным девичьим ликом, обитающий на берегу моря, поющий дивную песнь. Имеет невероятно красивый и манящий голос, заставляющий людей забывать обо всем и никогда не испытывать такого счастья, как снова услышать этот голос.

Она живёт в подземном мире со своим двойником по имени Сирин, который появляется в саду утром, чтобы поплакать в Праздник Яблок в День Спасителя. Днём Алконост садится на дерево, на котором была Сирин, и начинает праздновать, смеяться и радоваться.

Она также откладывала яйца и опускала их на дно моря, где они вызывали волнение и сильные грозы над ним. Пока Алконост высиживает яйца, море спокойно, и люди могут не опасаться штормов. Когда из яиц вылупляются птенцы, начинается шторм.

В православной традиции Алконост считается божественным посланником – она живёт на небе и спускается вниз, чтобы донести до людей высшую волю. Алконост впервые появилась в христианской традиции, задолго до того, как славянские земли были крещены. И олицетворяла собой Божью весть.

Представление об Алконосте как о мифическом существе у славян прижилось. Считается, что Алконост ревностно стережёт своё гнездо. И всякий, кто приблизится к ней во время пения, будет встречен враждебно.

По природе своей Алконост не агрессивен и не представляет прямой опасности для человека, но, все же, он может невзначай навредить ему, если тот подойдёт слишком близко к гнездовью, или будет находиться рядом, когда птица поёт свою песнь. Защищая себя или своих птенцов, полуптица-получеловек способна погрузить всех окружающих в беспамятство.

В остальном Алконост не опасен, единственная проблема, которую может сулить встреча с ним – это заслушаться прекрасным пением и забыть все на свете. Любопытно, что этот персонаж встречается не только в славянской мифологии, а также в византийской и западноевропейской.

Амбарник

В славянской мифологии – это один из братьев домового. Вместе с дворовым, банником и овинником он следит за порядком во всем дворе.

Амбарник – положительный дух, персонаж славянской мифологии, хранитель амбаров и иных построек для зернопродуктов. Представлял собой специализацию домового или домашнего духа. Охранял хлеб и муку от грызунов и от нечистой силы.

Во многих местах амбарнику приписывали недобрые качества, делая его подобным злобному баннику. Кое-где люди верили, что амбарник мог нанести серьёзный вред человеку, зашедшему в амбар в неурочное время, и даже умертвить его.

Сохранились сведения, что при выполнении некоторых ритуальных действий (например – гаданий) амбарник мог выступать в качестве посредника между гадающим человеком и сверхъестественными сущностями.

На Руси не только каждый член семьи имел свои обязанности, но и духи, проживающие на одной территории с людьми. Амбарник, кроме заботы о припасах, должен был поддерживать чистоту и порядок в амбаре. По тому, как дух выполнял свою работу, можно было сделать выводы и о самом хозяине дома.

Если тот был ленив, то и амбарник особенно не старался, поэтому в помещении было неубрано, заводились мыши и другие вредители. Скупость владельца можно было определить по быстрому истощению запасов, какими бы богатыми они ни были, по их быстрой порче.

А за злость и вредный характер дух мстил, пугая всех обитателей дома резкими звуками или падением предметов, когда они входили в амбар. Поэтому надо было установить дружеские отношения с амбарником, чтобы избежать неприятностей.

Каждый раз при входе следовало поздороваться с ним, попросить разрешения, помощи в каких-то работах и регулярно угощать чем-нибудь вкусным.

В таком случае можно было рассчитывать на ответное уважение и заботу. Амбарник мог людям даже монетки подкинуть, помочь клад найти, богатство приумножить.

Вообще, трактуется это существо неоднозначно, а сведения в славянской мифологии о нем довольно разные. Скорее всего, это связано с путаницей с другими дворовыми духами – банником, сарайником и прочими.

С одной стороны, амбарник – это положительное мифическое существо, которое защищало запасы, сделанные людьми, а с другой – негативное, которое могло даже погубить человека.

Одно из таких происшествий описывается довольно подробно в летописях Архангельской губернии.

В Святки молодые девушки собрались в амбар, чтобы провести гадания. А один мужик решил подшутить над ними. Он спрятался и хотел нашептать девицам всякого от имени амбарника. Только наутро нашли того мужика мёртвым в амбаре, и все были уверены, что дух ему так за шутки отомстил.

Взрослым этот славянский мифический дух никогда не показывался, а вот дети и домашние животные видели его довольно часто. Считается, что выглядит амбарник как маленький бледный человечек с уставшим серым лицом и большими, всегда грустными глазами.

Особенно дружен амбарник был с хозяйским котом. Потому сидящий в амбаре кот ассоциировался не только с охотой на мышей, а, в первую очередь, с дружбой с этим духом.

Популярен амбарник был во время Святок и на Рождество, поскольку считалось, что во время рождественских гаданий он является посредником между человеком и сверхъестественными силами.

Молоденькие девушки спрашивали у амбарного духа, что делает любимый, с помощью амбарника проводили гадания и узнавали, выйдут замуж или нет, какой будет семейная жизнь, когда будет свадьба.

Подходя к амбару, девицы призывали суженого-ряженого и внимательно слушали, какие звуки раздадутся изнутри. Если покажется, что сыпется зерно, – значит, муж будет зажиточным; если звук будет похож на подметание веником пола, – значит, бедным, а если в амбаре будет стоять тишина, – значит, свадьбы в этом году не стоит ждать.

Гадали на судьбу и с помощью борова. Его забивали и подвешивали в амбаре к потолку. Считалось, что если очертить вокруг него круг, стать в него и задать любой вопрос амбарнику, можно получить самый правдивый ответ.

Не стоит путать амбарника с сарайником. Второй дух – это просто мелкий проказник, который особого значения в жизни людей не играет. Но при этом, по просьбе амбарника, мог помочь проучить вредного хозяина.

Святочные гадания у амбара встречались реже, чем гадания у бани, но, тем не менее, были распространены достаточно широко (особенно среди крестьян севера и северо-запада России).

Анцыбал

Его называли: анцыбул, анчибал или же анчибил. Болотный чёрт анцыбал, по поверьям Орловской и Курской губерний, топил в болотах всех, кто забредал туда без всякой надобности. Особенно, когда сгущались сумерки. И даже крепкий человек не мог противостоять анцыбалу.

Это название укрепилось в бранных выражениях: «Ахты, анцыбал этакой!» (Курская обл.), «Анчибал ты проклятый!», «Чтоб тебя подхватил анчибил!» (Орловская обл.).

В основном считалось, что болотник относится к человеку агрессивно и негативно, такие существа часто стремились заманить заблудившегося человека в трясину и утопить.

Анцыбал боится только звон колокольчиков, прятаться от него бесполезно.

Внешний вид болотника описывали по-разному: То они выглядят как неповоротливые, толстые существа, покрытые грязью, водорослями, улитками, насекомыми, то мохнатый человек с длинными руками и хвостом. На Русском Севере обычно говорили о женском духе болота, его хозяйке – болотнице.

Считалось, что анцыбал заманивает человека или животное в трясину, где тот погибает, для этого болотнику приписывали любые звуки болота: чтобы заманить человека, он крякает как утка, булькает как тетерев, ревёт как корова. Также в тёмные ночи он может зажечь огни в болоте для привлечения внимания, выращивать манящим ароматом цветы. Когда же человек всё-таки подойдёт ближе к трясине, анцыбал обычно хватает его за ноги и медленно затягивает в болото.

Анчутка

Анчутка – маленький злой дух. Рост анчуток составляет всего несколько сантиметров, их тела покрыты шерстью и имеют чёрную окраску, а головы у этих злых духов лысые. Характерной особенностью анчутки является отсутствие пяток. Бес анчутка по легендам более напоминает чертёнка.

Обитать анчутка может почти везде: чаще всего духа можно встретить в поле, в бане, также он предпочитает селиться поближе к людям, но избегает встреч с более сильными существами.

Считается, что нельзя произносить вслух название этого злого духа, так как анчутка сразу же на него откликнется и окажется прямо перед тем, кто позвал его.

Впрочем, различная среда обитания накладывает особенности на внешний вид и поведение злых духов. Можно выделить три основных подвида анчуток: банные, полевые, водяные или болотные. Полевые анчутки самые мирные, не являются людям, если те сами не позвали их. Банные и болотные анчутки любят попроказничать, но шутки у них злые и опасные, нередко приводящие к смерти человека, например, болотный анчутка может схватить пловца за ногу и утащить его на дно. Банные анчутки часто пугают людей стонами, являются им в различных обликах, да и просто могут заставить человека уснуть или потерять сознание.

Анчутка способен становиться невидимым. Умел передвигаться по воздуху и воде. Кроме того, этот злой дух может принимать любую форму и, например, обратиться и зверем, и человеком. Другой способностью духа является возможность мгновенного перемещения в пространстве.

Анчутки боятся железа и соли, если злой дух схватил вас, то его нужно ткнуть чем-то железным, и тогда он тот час же вас отпустит. Но совсем избавиться от анчуток очень сложно, если они облюбовали какое-то место или здание, то выгнать их оттуда можно, лишь уничтожив строение в огне и засыпав пепелище солью.

В языческом контексте «анчутка» сильно напоминает литовское выражение «маленький утенок» – «anciute».

Обычно анчуткой старухи пугали своих внуков, приговаривая: «Э-э-э, пострел, не бесись. А то анчутка в болото утянет!..».

В унисон этому пошло поверье, согласно которому на Руси издавна запрещалось болтать ногами во время еды.

Славяне верили, что стоит только начать болтать ногами без особой надобности, как тут же на колени прыгнет анчутка.

Аспид

Аспид – в мифологии древних славян крылатый змей, сын (либо воплощение) Чернобога, командующий ударными легионами тёмного воинства.

Аспид представлялся нашим предкам как чудовищных размеров змей с птичьим носом, двумя хоботами и огненными крыльями (по другой версии крылья монстра состояли из алмазных, изумрудных и сапфировых пластин). При этом тело Аспида имеет абсолютно чёрный цвет (отсюда и происходит выражение – аспидночёрный).

Аспид живёт в горах и никогда не садится на землю, так как Мать Сыра Земля отказывается носить на себе это порождение тьмы. При этом Аспид неуязвим, его не в силах одолеть ни одно оружие, будь то калёная стрела смертного или молот самого Сварога.

Есть легенда, как Аспид повадился нападать на Русь, разорял землю, убивал все живое. Нельзя было от него скрыться. Обратились к Ведуну. А тот знал, что чудовище боится звука труб, огня, к тому же, никогда не садится на землю – только на камень. Выковали трубы и железные клещи. Аспид прилетел, но, как услышал звук труб, испугался, налетел на воинов, те его поразили клещами железными. Понял змей, что не ждут его на этой земле, никогда более не показывался.

Похитил Аспид трёх девиц-богинь, и сам Даждьбог бросился за ними на помощь. Сразился с чудищем Бог один на один, девицы вышли из-под змеёвой власти. Но змей потом украл трёх человеческих девушек и спрятал их в Нави. Сколько богатырей пыталось вызволить красавиц! Ничего у них не выходило. Но воины смогли выгнать Аспида из норы, обезглавили его и сожгли. Из праха получилась целая гора.

Ещё одна легенда – про то, как Аспид перекрыл земные воды, и всей земле грозила засуха. Собравшись вместе, люди и боги смогли уничтожить чудовище. Вода, наконец, вырвалась из заточения, потекла бурной рекой, которую сначала называли Агидель, а потом – Двиной.

Таким образом, героические сказания рисуют его воплощением всех сил зла: происхождение из Нави, кровожадность, стремление погубить род людской, проживание в холодных отдалённых местах, страх перед очищающими стихиями звука, огня и земли. Все истории заканчиваются победой над Аспидом: временной или постоянной.

Также стоит упомянуть о том, что у древних славян помимо конкретного божества Аспида существовала одноименная категория порождений Нави. Аспиды были наполовину живыми, наполовину мёртвыми созданиями и, в сущности, представляли собой многократно уменьшенные копии своего отца и предводителя. Хотя эти создания были вполне уязвимы для оружия людей, одолеть их было достаточно сложно, так как они обладали невероятной силой и ловкостью (а по некоторым легендам обладали огненным дыханием и взглядом, который всё обращает в камень).

Очевидно, это один из немногих исключительно отрицательных образов, в котором заключены все самые негативные человеческие эмоции – гордость, зависть и злоба.

Аука

Аука в славянской мифологии – в представлении древних славян маленький лесной дух.

Аука представляет собой маленькое (30–50 сантиметров) прямоходящее существо. Его тело покрыто короткой светлой или серой шерстью, зеленеющей к лапам. У него большая, «вросшая» в шею голова с гладкой мордочкой и глаза, спрятанные в кожаных складках.

Неизвестно о наличии полового разделения у аук: во всяком случае, внешне они никак не отличаются. Исследователи полагают, что ауки андрогинны.

У аук во рту ряд плотных плоских зубов, которые предназначены для перемалывания травы и растений. Он отличается довольно безобидным обликом, но это лишь видимость.

Живёт в маленьком домике, который находится в середине леса. Рядом с домом обязательно есть родник, крыша покрыта мхом. Аука любит убираться в доме.

Аука имеет привычку подшучивать над неосторожными грибниками, охотниками и усталыми, заблудившимися путниками. Он откликается на крики «Ау!» и заманивает людей всё дальше в глухую чащу.

Аука часто проказничал в лесу. Есть мнение, что когда потерявшиеся люди кричат «Ау!», то это пошло от имени этого духа. Аука очень радовался таким подаркам, и человек мог быть уверен: он точно не заблудится. Кстати, именно отсюда и пошла известная поговорка «Как аукнется – так и откликнется». Если человек с уважением относился к духу, тот отвечал ему взаимностью.

Сам по себе он не был опасным, но неподготовленные люди могли столкнуться с неприятностями. Например, заблудиться в лесу или встретиться с опасными животными.

Спасения от ауки нет ни днём, ни ночью – он никогда не спит и может легко оборачиваться каким-нибудь животным, птицей, деревом или камнем.

Несмотря на это, аука неагрессивен и беззлобен, но после встречи с ним выбраться из чащоб бурелома и болотных дебрей человеку почти невозможно.

Аука не приносит вреда людям, лишь подшучивает. Особенно часто аука это делает зимой, когда леший и другие лесные духи отдыхают или спят. В это время года ему очень скучно и одиноко, поговорить не с кем, поэтому он выходит на «охоту» на людей.

Аука часто издаёт звуки со всех сторон, путая человека и сбивая его с пути. Славяне считали, что если слышишь эхо в лесу, то это дух шалит, пытаясь сбить человека с толку. Преследовал его, когда человек уставал и засыпал, то дух садился рядом с ним и ждал, пока тот не проснётся.

А дальше все зависело от реакции человека. Если он сердился и начинал ругать ауку, то тот уходил, бросая человека. А вот если он реагировал правильно, то дух помогал ему выйти из леса. Отсюда и пошла рекомендация, что если заблудился в лесу, не нужно терять голову, в противном случае можно и не выйти.

Ауку можно было разозлить, если ломать деревья или ветки без причины, вредить лесным жителям, например, разорять птичьи гнезда. Такого человека он может сурово наказать, заведя его в самую глухую часть леса и оставив одного.

Иногда люди могли натолкнуться на его избушку. Если человек до этого вёл себя хорошо и не вредил лесу, то он мог там отогреться, отдохнуть, после чего дух помогал ему добраться до дома кратчайшей дорогой. А если он вёл себя в лесу плохо, то после отдыха в избушке он не имел шансов дойти до дома.

Однако был день, когда наладить с ним отношения было невозможно. Это 4 октября. Более того, славяне верили, что в этот день вообще лучше в лес не ходить. Это день, когда духи сходят с ума и даже самые добрые и положительные могут принести человеку много проблем.

Ауку нельзя отнести к важнейшим персонажам мифологии древних славян, но можно отнести к хорошим персонажам. Это озорливый, но справедливый хранитель леса, который без причин никогда серьёзно человеку не вредит.

Ахоха

Ахоха – лихорадка. Одно из имён двенадцати сестёр-лихорадок, «дочерей Иродовых», которые представляют собой персонификации разных проявлений болезни. Слово «Ахоха», видимо, связано с греческим a/oq – «физическая боль, страдание».

Баба Яга

Баба Яга встречается в мифологии восточных, западных и южных славян: у русских – Яга (существуют варианты Ягая, Ягишна, Егибоба), у украинцев – Баба-Язя, у чехов и словенцев – Ежибаба, у поляков – Бабоендза. Общим корнем всех её имён выступает праславянское слово αχος которое лингвисты связывают с обозначением змей. Поэтому Баба Яга во всех сказках – это не самый приятный и достаточно зловредный персонаж.

Изначально это заботливая берегиня, которая впоследствии, во времена христианства, превратилась в страшное, демоническое существо, которым пугали детей. Баба Яга изначально прародительница, очень древнее положительное существо, воинственная хранительница рода, традиций, детей и околодомашнего (часто лесного) пространства.

По другой версии Баба Яга – ведьма, известная в восточнославянских странах. В большинстве сказок она представлена как злое существо, которое ездит верхом на метле или ступке, орудует пестиком, пугает детей и съедает их. Однако в других сказках она делится своей мудростью с главными героями. Она живёт в лесной хижине на курьих ножках.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.