Россия, которую мы потеряли. Досоветское прошлое и антисоветский дискурс

46

Померанц Г. Человек ниоткуда: http://www.pomeranz.ru/p/pub_man_air.htm.

47

Померанц Г. Человек ниоткуда.

48

Там же.

49

Подробнее о народниках см.: Walicki A. A History of Russian Thought from the Enlightenment to Marxism / Trans. H. Andrews-Rusiecka. Stanford, CA: Stanford University Press, 1979. P. 222–267.

50

Померанц Г. Человек ниоткуда.

51

Там же.

52

Там же.

53

Померанц Г. Человек ниоткуда.

54

Там же.

55

Там же.

56

Там же.

57

Померанц Г. Человек ниоткуда.

58

Там же.

59

Там же. Померанц употребляет слово «мещанство» как обвинение, неизменно предъявляемое интеллигенцией тем, кому, по словам Веры Данэм, присущ «образ мыслей среднего класса с его пошлостью, подражательностью, алчностью и склонностью к предрассудкам». Данэм добавляет: «Это понятие подразумевает как духовную скудость, так и защитные механизмы филистерства. <…> Мещанству свойственна блаженная слепота. Оно не знает прошлого. На каждом витке социальной стабилизации оно вновь дает побеги. Оно всегда на виду и не вынашивает тайных замыслов. Ему нечего скрывать. Поэтому оно управляемо. У мещанства нет поводов для терзаний, кроме сугубо личных» (Dunham V. S. In Stalin’s Time: Middleclass Values in Soviet Fiction. Durham, NC: Duke University Press, 1990. P. 19–20). И Данэм, и Померанц в своих рассуждениях близко подходят к мысли, что и это понятие, и его глубоко чтимый антипод «интеллигенция» – идеологемы, требующие пересмотра вследствие исторических изменений, таких как проект советской культурности, а также индустриализация и урбанизация. Однако и западная славистка, и советский диссидент, пишущие свои тексты примерно в одно и то же время (Данэм в 1974 году, Померанц в 1968‑м), уклоняются от постановки проблемы и в конечном счете продолжают пользоваться этими псевдоописательными словами, как если бы они сохраняли свой изначальный смысл.

60

Померанц Г. Человек ниоткуда.

61

Lipovetsky M. The Poetics of ITR Discourse. P. 118.

62

Лотман Ю. Декабрист в повседневной жизни: бытовое поведение как историко-филологическая категория // Литературное наследие декабристов / Ред. В. Г. Базанов, В. Э. Вацуро. Л.: Наука, 1975. С. 29.

63

Лотман Ю. Декабрист в повседневной жизни. С. 72.

64

Там же.

65

Там же.

66

См.: Trigos L. The Decembrist Myth in Russian Culture. New York: Palgrave Macmillan, 2009. P. 141–160.

67

Померанц Г. Человек ниоткуда.

68

Цит. по: Лисовой Н. Н. Последний очевидец // Шульгин В. В. Последний очевидец: мемуары, очерки, сны / Сост. Н. Н. Лисовой. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2002. С. 19.

69

См.: Колесников В. Владимирский узник // Владимирские дни и годы В. В. Шульгина / Сост. М. Коншин. Владимир: Калейдоскоп, 2007. С. 37.

70

Шульгин В. В. Опыт Столыпина // Шульгин В. В. Последний очевидец. С. 540–541.

71

О вызревании разнообразных версий русского национализма в рядах кадров КПСС в позднесоветский период, порой с явным интересом к промонархистскому, неоимперскому дискурсу, см.: Митрохин Н. Русская партия.

72

См. составленную Н. Лисовым книгу последних работ Шульгина. О том, как Глазунов вместе с Солоухиным встречался с Шульгиным, см.: Глазунов И. Мои встречи с Шульгиным // Владимирские дни. С. 22. Об обещании Ростроповича сыграть для Шульгина частный концерт на столетний юбилей см.: Коншин М. Своим взглядам он не изменил // Владимирские дни. С. 33.

73

См., например: Солженицын А. Письмо вождям Советского Союза // Солженицын А. Публицистика: В 3 т. Т. 1. Ярославль: Верхневолжское кн. изд-во, 1995. С. 148–186; а также: Амальрик А. Просуществует ли Советский Союз до 1984 года? Амстердам: Фонд имени Герцена, 1969. Что касается правительства, то реформы Косыгина представляли собой попытку походя внедрить в советскую экономику мотив прибыли. См.: Feygin Y. Building a Ruin.

74

«Я не коммунист, я мистик». См.: Браун Н., Желтов В. Личный враг Ленина // Владимирские дни. С. 10.

75

Шевченко В. В. В. Шульгин и его «Письма к русским эмигрантам» // Владимирские дни. С. 46–48.

76

Об использовании историками сталинской эпохи формулы «прогрессивный для своего времени» для обеления наследия императоров-автократов, таких как Петр I, см.: Brandenberger D., Platt K. M. F. Epic Revisionism.

77

Определение «последовательный контрреволюционер» принадлежит самому Шульгину, продиктовано им Екатерине Коншиной и упомянуто в: Гуринович В. Личное дело заключенного Шульгина // Владимирские дни. С. 82.

78

«Перед судом истории» (1964), реж. Фридрих Эрмлер (Ленинград, Ленфильм, 1965): https://www.youtube.com/watch?v=6Evbmdbf1Ck.

79

См.: Браун Н., Желтов В. Личный враг Ленина // Владимирские дни. С. 17; см. также: Колесников В. Владимирский узник // Владимирские дни. С. 37.