Хроники параллельной действительности

Лаура Васильева

Хроники параллельной действительности

«…Сначала Их было Восемь… Тех, кто знали всё и могли то, чего не умели люди… Они были слишком велики, чтобы носить какие-то условные имена, хотя, возможно, население Третьей Расы, увидевшее Их первыми, всё-таки называло их по-своему и на свой лад… Они пришли, потому что пришло время, потому что Праматерь – богиня Земли, родившая и создавшая всё живое в земной сфере, готовилась отдать своим творениям самый ценный и уникальный дар – искры сознательной природы, то, что уже окончательно отделит человека от животных предшественников Луны… Восемь Кумар (позже их назвали Ангелами и Богами) должны были передать дар и милость Матери Мира людям… Это не было формальным обрядом, это стало началом потрясающих чувств и озарений для всего человечества, так как именно эти посланцы возглавили впоследствии роды и династии духовных царей и провидцев. Их прямые потомки имели все основания называть себя «первичное» человечество, ибо, нося в себе зародыш Света=Сознания, совсем по-другому постигали Бытие и Эволюцию, понятия, незнакомые ранее никому из живых существ на планете Земля… Великие Жертвователи стали людьми ради самих людей, как и раньше на других планах уже побывав полубогами, намного опередив развитие своих современников…

…История благодатного постижения и развития была прервана внезапно и по нелепым причинам. Один из земных Творцов, получив тело человека (что всегда влекло за собой временное ограничение прежней космогонической памяти), поддался иллюзии наглядности и осязаемости, посчитав мир материи и условной власти единственно значимым мерилом всеобщей жизни. Заявка о правах Хозяина Земли (помимо прав и привилегий Семерых и вне их прежней общей миссии по одухотворению первичного человечества) очень дорого обошлась и обходится до сих пор человечеству и Братству Семерых, которое составляет главный отпор первому безумцу в истории человечества, тому, кто раньше входил в их ряды… За самовольным персональным падением последовали нескончаемые тысячелетия сопротивления растущего духа «первичного» человечества и жуткие хроники самых чистых и сознательных жертв…»

(источник цитирования не установлен)

Глава 1

Причина Вселенского масштаба

В нашу современную эпоху много говорится о параллельных мирах и неведомых монстрах, вылезающих из зазеркалья, о диковинных мутантах и своенравных плазмоидах, что красочные и наглядные изображения подобных персонажей теперь не испугают даже малого ребёнка. Мы начинаем говорить о василисках и чёрных людях почти как о хорошо знакомой форме жизни, но при этом упорно избегаем темы конкретного раскола в среде настоящих небожителей, тех, кто от сотворения мира стали восприемниками и хранителями самого первого человеческого разума и таланта! Виной ли тому суеверный страх перед упоминанием Тьмы как хорошо организованной части враждебной нам, но всё же высокой силы, или всё дело в откровенной путанице категорий низшего астрала, оккультной среды и чёрной магии, но в итоге, мы даже не пытаемся осознать, благодаря чему на планете зародился Мрачный лагерь и какими особыми силами для борьбы с ним обладает тот или иной человек! Кто же является предводителем сил Тьмы, некая туманная субстанция или же вполне конкретное существо? Где проходит предел сокрушительной силы Мрака и почему он всё же бессилен перед лучшими представителями человеческого рода?

Давайте вспомним тот образный отрывок, который был процитирован в самом начале нашего расследования: изложение касается неких удалённых и весьма протяжённых по времени событий (пространство явно не одной земной Расы), но, прежде всего, он настаивает на конкретно совершённых действиях и о вполне конкретных последствиях этих действий! Более того, пожалуй, впервые проводится чёткая смысловая грань между действиями Благих Сил, Тёмного Стана и, собственно, того человечества, которое возникло на порядок позже эпохально важных деяний Высших Существ.

Упоминание о Восьми Иерархах, Высочайших духах вполне исчерпывает все возможные недоумения современного человека по поводу устройства взаимоотношений его вида с высокими существами. Ибо подобная плеяда Лучезарных и Милосердных Обликов стала главной сутью всей последующей земной истории, стала некой точкой отсчёта, после которой началось время созидания и осмысления…

«…И сил не хватало у многих,

Но были иные сердца…

Там было лишь светлое пламя,

Без тени, без мук, без лица…

…Они очищали пространство,

Они горели над всем…

Они были первыми знаками

Самых древних поэм…

…Не просто абстрактной картинкой,

Но подлинным родом Земли.

Все, охранявшие небо

Когда-то были людьми…»

(Чуть позже мы остановимся на рассмотрении вопроса о принципиальной разнице между Творцом как Изначальной Причиной, и творцами как исполнителями Незримой, но Наглядной в каждый момент реальной жизни Воли и Закономерности. А пока что давайте разберёмся по порядку, что же на самом деле представляет собой планетарное прошлое антропного вида, не оставляя без внимания ни одно загадочное обстоятельство, ни одну недосказанную истину.)

Одной из поразительных особенностей земной и человеческой истории развития является неукоснительное следование Семерых Архитекторов однозначным требованиям эволюционного характера, что в давней и образной памяти людей запечатлелось как поэтическая легенда о Божественном чувстве или созидательном порыве невероятной мощности и амплитуде. Став, безусловно, вдохновляющим мотивом для формирования ответного, хоть сколько-нибудь возвышенного отклика со стороны человека, этот аспект вселенского развития, тем не менее, требует более вдумчивого отношения и анализа, если мы хотим получить от его содержания действенную пользу, а не только кратковременный эмоциональный подъём для художественного выражения. Следовательно, справедливости ради, мы должны чётко осознавать, какими были истинные цели и задачи тех Высочайших Духов, что мы нарекали Богами и Ангелами земного плана на всём протяжении нашей осмысленной истории.

Прежде всего, каждый(ая) из них являлся(ась) Индивидуальностью, прошедшей свой уникальный и неповторимый путь развития. Фон и условия этого развития, разумеется, лежат вне компетенции земного человечества, поскольку не имеют отношения к Земле как таковой, но адресованы иным звёздам Солнечной системы. Далее, своеобразной объединяющей чертой, сформировавшей благословенный и родоначальный союз Белого Братства во имя нового человечества, являлись несомненно выдающиеся, сверхвозможные сознательные и духовные заслуги каждого из Великих Архитекторов. Благодаря невероятной персональной прогрессии сердца, разума и души, они настолько опередили общее развитие своей родной среды обитания, что не могли более в ней оставаться, не подвергаясь риску начать инволюционировать за счёт невостребованности своих новых прогрессивных качеств и свойств. Духовные запросы и возможности требовали иного уровня проявления, который для остальных соплеменников был слишком преждевременным и даже бесполезным.

Именно такой сценарий является базовым принципом распространения разумных и сознательных процессов в жизнеспособной биосфере (будь то отдельно взятый регион или же целая планетарная система), и в этом прочитывается не какая-то экстатическая спонтанность или чрезмерное, избыточное жизнелюбие, но, прежде всего, следствие закона целесообразности, перед которым одинаково равны и боги, и люди, и одноклеточные организмы.

Когда некие персональные сознательные и духовные потребности и возможности намного опережают свою привычную среду, эволюция ищет максимально полезное применение данного показателя, ибо «застыть в блаженном просветлении» на языке Вселенной означает начало отсчёта собственной гибели и разрушения. Вполне объективные причины (невозможность заставить остальных современников такого существа как, например, Будда или Иисус, в кратчайшие сроки достигнуть обозначенного ими уровня восприятия и жизнедеятельности) вынудили эволюцию найти единственно приемлемый вариант употребления столь ясного разума и одарённого духа. А именно, дать ему возможность соучастия в таком поразительном и невероятном процессе, как оформление разумной жизни на какой-либо иной планете Солнечной системы, вынудить выдающуюся сущность принять на себя ответственность за формирование начального уровня духовного восприятия, как когда-то поступили Вестники Света и Разума на его прежней планете, сделав возможным незабываемое впечатление от чужого совершенства и постороннего милосердия.

Гениальная закономерность (взаимодействие двух различных уровней развития) исключает, таким образом, простаивание, «разбазаривание» накопленной кем-либо светозарной сознательной энергии, и в то же время закладывает основы для её потенциального распространения и воспроизводства в будущем.

Величайшие Духи, достигнув определённой высоты (условно называемой архатством, богоизбранием, просветлением), и которая, тем не менее, не является гарантированной защитой от возможного падения и регресса в будущем (что чрезвычайно важно не забывать!), имеют возможность определённого выбора. Об этом повествуют тибетские тексты в чудесном пересказе Е. П. Блаватской. Якобы они могут пребывать в чертогах Блаженства, а могут помогать иным, менее развитым душам преодолевать ступени человеческих недостатков и пороков. Но, скорее всего, здесь не упоминается вся правда, а именно, даже если Святой Дух выберет первое (блаженное созерцание Вечной Гармонии), это состояние не продлится вечно, и в итоге он всё равно будет призван на помощь менее зрячим и более глухим. (Это тоже следует запомнить, ибо прояснит впоследствии массу мистических недоумений!).

Таким образом осуществляется неукоснительная традиция вселенского развития (подлинная Бесконечность), в представлении человека облекаясь чудесным сиянием Божественного Милосердия и Непостижимой Благосклонности. Но это лишь мы испытываем потребность привязать тот или иной образ непосредственной эмоцией, личным переживанием, эгоистическим намерением, во Вселенной же категорий обывательской привязанности (зависимости от наглядной ипостаси, столь частой в формате любой религии), самолюбия и самомнения не существует вовсе. Вместо этого царствует отчётливое и всепоглощающее чувство благодарности за возможность ощутить собственную неповторимость и свободу развития, и оно совершенно не похоже на ракурс «бартерных» взаимоотношений с Высшими Силами на земном плане: «Ну хорошо, Господи, я попощусь, но ты же этого не забудешь, правда? Поможешь мне сдать экзамен или удачно выйти замуж?». Это абсолютно различный стиль и восприятия, и понимания, и, соответственно, всей последующей разумной или сознательной деятельности. Именно от подобных нелепых интерпретаций Великие Духи пытались отучить подопечное человечество эпоха за эпохой, приходя в различных пророческих обликах, принося в мир всё новые и новые духовные откровения, и предупреждения, но, похоже, радость карапуза от очередной блестящей ризы или высоты кафедральной постройки уравнивает в среде «верующих» и старого, и младого, и главное, совершенно не нуждается ни в чём более прогрессивном и масштабном.

То, что стало первоосновой любых действий Небесных Иерархов на благо Земли (а, несомненно, это было именно чувство благодарности создавшей их самих Первопричине, а не внезапно нахлынувшая любовь к ещё даже несозданным двуногим зародышам), настолько же превышает наше обычное понимание благодарности, насколько слово «Любовь» далеко от земного толкования и воплощения. Её суть – особо мудрое и уравновешенное восприятие всех процессов, наполняющих Вселенную, абсолютная преданность тем этико-духовным принципам, что позволили простому живому существу стать однажды просветлённым представителем самой эволюции, готовность быть постоянным и деятельным воплощением всех доступных данному существу параметров вселенского гармоничного развития и созидания. Это не рациональный подсчёт, не утопические фантазии о будущей доле, это уже подлинная сопричастность к божественной, и одновременно боготворящей стадии Всеобщей Жизнедеятельности, и она же – эквивалент космического уровня благодарности.

Мы привыкли считать (и это стало наиболее распространёнными моделями современного жизненного восприятия), что человек возник на космической арене:

А) для простого видового разнообразия биосферы;

Б) для того, чтобы иметь возможность наслаждаться праздностью;

В) для того, чтобы его умственная и духовная инертность максимально подчёркивала разрыв между нашими презренными бренными телами и непостижимой громадой Творческой Причины.

Есть ещё масса иных интерпретаций, но в своей сути, они вращаются вокруг этих доминирующих идей. Сторонники каждой их них находят массу аргументов в их защиту (что, как правило, связано с особенностями и привилегиями их собственной повседневной жизни), но суть проблемы заключена в том, что при оформлении подобных убеждений, люди используют чрезвычайно искажённый, заведомо неверный угол зрения. И связано это с тем, что сначала человек врастает всеми своими мыслями и эмоциями в повседневную суетную среду, и лишь после начинается озадачиваться тем, куда впихнуть неожиданные мысли о неведомых силах или религиозных образах. Таким образом, большинство современных представлений о Тонком Мире, о Божественном пространстве базируются на определяющей роли стереотипов и клише общественного функционировании. Никому не приходит в голову мысль о том, насколько абсурдно посвящать размышлениям о Творящем Начале несколько воскресных часов (при условии, что это не покусится на период еды, сна, шопинга и просмотра ТВ), и считать это справедливым бартером, в то время как именно Созидательная Инициатива сделала возможным самый первый вздох человеческого существа в далёкую, практически невероятную пору? Умышленная фиксация человеческого восприятия исключительно на внешних и конечных признаках и понятиях (материальная структура среды обитания, чрезмерная эксплуатация телесных и рефлекторных ощущений, привычка пользоваться принципом бартера и аморальности для успешного возвышения в среде себе подобных и т. д.) абсолютно исключает возможность понять и постичь истинный масштаб вселенских энергоинформационных обменов, знаний о подлинных принципах и полномочиях Божественного и человеческого.

Чрезвычайным и наглядным примером того, что содружество богов и людей ни в коем случае не красивая сказка или поразительная фантазия, в известной мере могут быть ныне вымирающие народности. Они, как никто лучше, доказывают, что мало иметь достаточно свободного времени, отсутствие неблагоприятных внешних факторов, чтобы спровоцировать неожиданный духовный рост. При наличии всех требуемых данных (по мнению учёных) представители обнищавших и порядком невежественных племён даже и не думали задаваться какими-то особыми провокационными вопросами об устройстве неба, и не собирались посвящать нескончаемые часы досуга напряжённой внутренней работе самопознания и трансформации. Вместо этого они вполне конкретно заявляют, что ждут возвращения богов, оставивших их на конкретном острове или материковой местности без внятных объяснений того, зачем и почему они оказались здесь и что должно было последовать далее. У них не сохранилось заветов, утверждающих о превосходстве духовного качества над остальными аспектами земного бытия, им не было заповедано углублять свои практические и духовные навыки познания окружающего мира. И они полностью согласились с такой ролью. Они просто обживали ту или иную территорию, в полной уверенности, что подобная инертность, деградирующая жизненная позиция может быть угодна Высшим силам. Они даже не представляли (или уже не помнили, что представляли когда-то), насколько драматическим и самоотверженным накалом должна отличаться жизнь подлинно разумного человека, по вселенским законам имеющего право не только на существование, но и на притязание на Божественный статус:

«…Ветра перемелются с бурей…

Рассудку перечить опасно…

Я сам выкопал бездны,

Где звёздам впору угаснуть…

…Я сам выковал цепи,

И тело насильно стреножил,

За это я жизнь человека

Уже по-разумному прожил…»

Вместо того, чтобы изощряться в домыслах по поводу рабского, вирусного или съедобного статуса человеческого рода в глазах иных обитателей Космоса, нам следует, наконец, осознать, что человеческий вид – это неизбежный этап общего эволюционного процесса. Иными словами, людская стадия со всеми своими эмоциональными, сознательными, этико-духовными и творческими особенностями является необходимой и обязательной формой развития самой Вселенной! Это должно в корне изменить все стереотипные представления о наших истинных задачах, целях и обязательствах перед окружающей Вселенной, а также сделать невозможными дальнейшие предположения по поводу того, являемся ли мы белковым гарниром для космических хищников, или же энергетическим десертом для соседних астральных слоёв. Человек не создавался ни для забавы, ни для постоянного рациона кого бы то ни было, и даже пресловутая «случайность» не в состоянии обосновать те колоссальные усилия и затраты, предпринятые природой и высокими сущностями для оптимальных условий нашего развития. Человек присутствует в структуре земной биосферы как неотъемлемая и чрезвычайно важная часть Вселенского развития, без которой дальнейшая биологическая и энергетическая прогрессия самой планеты будет невозможна и завершиться её однозначной гибелью и разрушением.

«Миры, не населённые человеком, не могли развиваться и потому разрушались.»

Не правда ли, совершенно иная идея, совершенно иные задачи вырисовываются перед человеком после подобных изречений? Насколько нелепыми выглядят стандартные эгоцентрические желания, насколько незначительными кажутся дискуссии о препирательствах великого множества инопланетян-мутантов над головами ни о чём не подозревающих землян! Зато с новой силой в памяти вспыхивает загадочное и настойчивое послание глубокой древности, в котором, на самом деле, был заложен и одновременный ответ на все возможные недоумения последующих поколений о смысле собственной жизни и направлении развития – «познай самого себя»!

Таким образом, на примере Белой Иерархии планеты Земля мы воочию можем убедиться, что не боги создавали законы, но закономерности Бытия предписывали тем или иным Высоким Духам стать для нас Воплощением Небесной Иерархии, стать любимыми и святыми образами, зародить особую мистическую связь между лучезарными посланниками и сердцами ими же сотворённых существ!

Следовательно, те из высших существ, что на протяжении всей исторической практики своего участия в становлении человеческого рода как такового были замечены в создании иных, отличных от космических базовых принципов, предписаний, в грубом навязывании субъективных представлений о том, что должно делать человеку и что дозволено им самим, уже вполне однозначно не имели права именоваться Высокими Иерархами и не должны были участвовать в воспитании и развитии людского сообщества. Значит, мы вполне логично и последовательно можем утверждать, что родоначалие любого земного зла никогда не имело внеземного (в плане внезапного вторжения извне, поскольку Иерархи, породившие антропный вид, живут на Земле гораздо дольше появления самого примитивного разума) и прихотливого характера. Тот, кто осмелился интерпретировать изначальное знание в более субъективном ключе и в более камерном исполнении, настолько же единокровен с материей и энергией нашей родной планеты, насколько близки с ней и мы сами. Другое дело понять, по каким причинам вселенские законы и принципы перестали «греть» душу бывших Светозарных персонажей, вынуждая их намеренно и упорно предавать забвению принципы созидания и качественного развития!

«…Кинжал был зазубрен до края,

Но сердце у Тьмы не найти,

И легче коснуться рассвета,

Чем в хаос тропу провести…

…Я думал, что многим наверно

Привиделись страшные сны –

Что воздух растаял до пара,

Что пепел коснулся сосны…

…Что влага исчезла из русел,

И мёртвая тишина

Была наполнением бездны

Без формы, без смысла, без дна…»

Упоминая вскользь о великих и чаще всего трагически заканчивающихся битвах богов и сверхсуществ, мы будто и не пытаемся понять, в чём заключалась их истинная причина, какой повод мог быть настолько значительным, чтобы заставить «гореть землю и рушиться небеса»? Мелкие личные неприязни, желание расширить территорию своего могущества, тяга к безвозмездному приобретению чужого имущества? Многим исследователям такая точка зрения кажется весьма приемлемой! Но насколько она справедлива? Не кажется ли, что в подобном случае мы упоминаем лишь собственные, исключительно человеческие слабости и пороки? Но какое у нас право трактовать деяния высших, подчинённых исключительно космическим законам существ с точки зрения рядового обывателя? Не против ли подобных досужих домыслов предостерегала сокрушительно ироничная реплика Бога в притче об Иове – «Где был ты, когда я сотворил Небо и Землю»? Следовательно, направление наших поисков должно быть иным и согласовываться хотя бы с элементарной причинно-следственной связью!

Раз мы уже обозначили неразрывное взаимодействие между качеством планетарного развития, присутствием и самопожертвованием богов, и человеком как таковым, есть смысл задаться вполне логичным вопросом, а какова, собственно говоря, роль человека во всех этих эпохальных и монументальных сражениях и конфликтах между небожителями? Вряд ли ему отводилась участь стороннего наблюдателя, если перспективы его качественного развития стали поводом для божественной помощи и содействия. Тем более, если последствия небесных схваток приобретали размах тотальной экологической катастрофы (радиационный фон, лучевая болезнь, исчезновение 80% живой органической среды и т.д.), угрожающей выживанию вида человека как такового! Кто бы из богов осмелился на подобный риск, если бы игра не стоила свеч? И, следовательно, нам остаётся лишь признать вполне объективный и однозначный факт – именно человек был основной причиной всех катастрофических, апокалиптических, если хотите, столкновений в среде тех, кто имел право вносить в земной эволюционный план свои персональные прочтения и мотивы, кто продолжал преданно следовать обязанностям воспитателей и защитников человеческого рода несмотря ни на что!

«…Не поглотить, но осчастливить,

Не разделить, но ближе сдвинуть,

Из борозды ночей и мрака

Зерно рассвета тихо вынуть…

…И приказать витку кружиться,

Приобретая и вес, и время,

Чтобы коснулось загадок неба

Ещё младенческое темя…»

Но задолго до того, как человек начал вполне осознанно и систематично размышлять над загадкой своего появления на планетной поверхности, в глубинах его же собственной архитепической памяти гнездились удивительные образы и сведения, абсолютно лишённые хоть какой-то практической пользы и вещественных доказательств. Это, как минимум, заставляет серьёзно усомниться в «рабском» либо «съестном» предназначении человеческого рода и требует пересмотра тех теорий, которые переполнены циничными комментариями и бартерными понятиями. Стоит ли посвящать свой «ужин» в перспективы надземных процессов, стоит ли поощрять в смышлёном «завтраке» поползновения творческого и поэтического характера, если только уровень взаимоотношений между Высшими Иерархами и юным Пятым человечеством никогда и не при каких обстоятельствах не был похож на диалог хозяина и съестных припасов!

Заметьте, с самых древних времён, откуда мерцают первые искры поэтического и образного мифотворчества (словно неяркие проблески рукодельных бронзовых и серебряных звёзд на потолках и стенах древних капищ и святилищ), земля и небо мыслились раздельными, автономными, можно даже сказать, определённого рода «эгоцентрическими» величинами:

«В начале не было

(был только Имир)

ни берега моря,

ни волн студёных,

ни тверди внизу,

ни неба сверху,

ни трав зелёных –

только бездна зевала…»

Громады исполинского объёма, недвижимые и молчаливые бездны, незнакомые с доверчивой лаской солнечных лучей, с нежным звоном нарождающейся луны.

…Поразительная осведомлённость наших «неграмотных» предков о первичности мрака, о вторичности тверди, о последующих этапах биологического «застроения» планеты также справедлива и там, где речь заходит о человеке, о его роли в этом несравненном и новом мире, о его предназначении в сложной иерархии биоэволюционного порядка.