Визуализация Кабалы

В этом контексте уместно вспомнить трёх главных эмоциональных врагов человека: гнев, меланхолию и страх. Они гнездятся в трёх временных стойбищах.

Гнев проистекает из неприятия произошедшего и ассоциируется с головой (прошлым)10, а страх – он всегда перед будущим, и его жизненное пространство – низ живота. В комок сжавшийся желудок или холодная пустота в подбрюшье – это разрушительные симптомы подступающего будущего.

Эмоциональная окраска настоящего в траурные цвета – это прерогатива плохих настроений. Все они: гнев, страх, меланхолия, – сообща ведут к духовному разрушению, имя которому – отчаяние.

Но вернёмся к трём «детским» – в терминах Кабалы – нижним сфирот. Потребность в них менее очевидна, чем в трёх верхних. Но плоскость отношений «Отцы и дети» позволяет обнаружить их востребованность. Естественное желание родителей – увидеть своих детей «стоящими на ногах», самостоятельными и полноценными (совершенными) личностями.

И, вслед за началом – даванием, продолжением – мужеством и правильными пропорциями – сколько давать и сколько не давать, возникает вопрос: «А обнаруженная нами Истина (красота), она – вечна?»

Ведь за родительским желанием дать стоит стремление увидеть детей (самостоятельно) счастливыми. Увидеть, что данное ими, остаётся навсегда. Короче, то, что в просторечии называется «поставить детей на ноги».

В качестве примера – откровения одной лос-анжелесской (в прошлом – ленинградской) мамы. «Ну, что я могу дать своему ребёнку? Несколько миллионов долларов? Но это же не серьёзно! Потому я отдаю его в частную школу, а затем – оплачу его пребывание в Medicine School of Harvard и доведу его до ступеньки пластической хирургии, то есть подарю ему „удочку“, понимая, что не всегда смогу снабжать его „рыбкой“».

Категория вечности – нецах обретает, таким образом, своё законное место как первая из «детских», нижних сфирот. Но прошлое (сфирот хесед, гвура, тиф’эрет), соорудив пьедестал настоящему (сфира нецах), должно, естественно, позаботиться и о будущем. Ведь выбор специальности – пластическая хирургия – во многом (в основном) связан именно с видением перспектив. Короче, ног должно быть две!

Одна, правая – вечность, другая, левая – позволяющая этой категории будущего стать частью настоящего, сегодняшнего. Удивительная способность человека – помещать неограниченное, вечное в рамки нашего, материального мира называется величием. Актёр, раскрывающий вечность шекспировских страстей здесь, сейчас на сцене, называется великим!

Психологи не зря утверждают, что в каждом гении сидит… ребёнок! Именно инфантильность позволяет полностью отдаваться игре, растворяться в исполняемой роли. Идеальный пример способности помещать великое в малое – «Принцесса на горошине». Королевское величие без трона и короны, без придворных и слуг в столь малом предмете (горошине) – безупречное доказательство истинности царского происхождения.

Вместе, обе ноги дают возможность самостоятельного движения (подъёма) снизу-вверх. Способность человека раскрыть своё предназначение (сфира нецах) и реализовывать его в сугубо материальных рамках (сфира ґод-«величие») позволяют в соответствии с Замыслом Творца, соавторство человека и Создателя в том, что касается конечного результата человеческой жизни.

Практический выбор человека связан с раскрытием и реализацией Его замысла в отношении самого себя. Духовное восхождение на ступени величия и вечности дают связь с «отцовскими» качествами хесед, гвура, тиф’эрет, которые не что иное, как проекции высших категорий бина, хохма и кэтэр. Таким образом, через духовное восхождение человека к истокам самого себя (нецах), замыкается круг Бытия, то есть происходит принятие человеком всех десяти сфирот. И тогда «царственность» – мальхут (категория самого человека, об этом – в следующей главе) обретает свою корону – кэтэр!

Отметим два не очень внятных утверждения, которые становятся теперь практически тривиальными. Первое: ангелы одноноги. Второе: ноги – потенциал. Отсутствие у ангелов выбора, а, следовательно, и способности менять свой духовный уровень, неспособность духовно двигаться – заданность, полная определённость (и совершенство!) – вот, что скрывается за их «одноногостью». Ну, а в потенциале у божественного существа – человека, величие и вечность. И связаны они именно со сфирот, которые ассоциируются с правой и левой ногой.

Глава 6. «Получился человечек!»

Шестую и последнюю сфиру зеир анпина, ассоциируемую с мужским половым органом, мой учитель сравнивает с… салатом. Йесод-«основательность» – это наличие всех качеств: от хеседа – до величия (ґода) в репрезентативном, малом виде. Как в салате: немного помидоров, огурцов, лука и так далее, так и в шестой сфире – собраны воедино – упакованы для отправки – все категории – представления о прошлом (хесед, гвура, тиф’эрет), о настоящем (вечность) и о будущем (величие).

Полный «джентельменский набор» качеств является последним, необходимым условием для появления существа, способного сознательно выбирать Добро: «Выбери жизнь». Наличие ясных представлений о Мироздании (шести Днях Творения) даётся именно через категорию основательности, своего рода ДНК – закодировано сжатой программы, дающей экипировку – всё необходимое для жизни и добра – правильного выбора человека.

Это качество связано с именем Йосефа, сына Яакова и Рахели, чья взрослая жизнь, начиная с семнадцати лет, прошла в Египте – месте антиподном всему божественному (вспомните хотя бы заявление фараона: «Кто такой Всевышний? Не знаю такого!»). Сфира йесод – удивительная устойчивость, свойственная Йосефу, позволила ему не раствориться в обществе вседозволенности, доведённой до предела. Мы можем характеризовать это базисное человеческое качество словами: «А, может быть, всё начинается с той песни, что пела нам мать? С того, что в любых испытаниях, у нас никому не отнять?»

Самореализация Йосефа, прошедшая в максимально враждебном ему (его идеалам, его вере, его ДНК!) месте, сделала его «царём над собой» – духовным «рыцарем без страха и упрёка». Каждый человек, вступая во взрослую жизнь, имеет уникальное (индивидуальное) собрание всех качеств – давания, мужества, истины, вечности и величия, позволяющие ему выбирать Добро, то есть претендовать на заключительное, всё венчающее качество – царственность.

Мальхут – царственность в своём реализованном (совершенном, законченном) виде – это владение (в полном объёме, не путать со сфирой йесод!) всеми сфирот: от кэтэра – до йесода. Достигнутое человеком состояние царственности является, по сути, Целью Творения. Корона – кэтэр, венчающая духовный подъём человека – свидетельство его божественного (царственного!) происхождения (потенциала!).

Все вместе – десять сфирот создают своего рода «верёвочную лестницу», скинутую с Неба, единственный (божественный) путь духовного восхождения человека к Замыслу Всевышнего – уровню кэтэр. Любой иной путь ведёт человека к «иным силам»11. Важно отметить что слово эль, переводимое по незнанию как «бог» (слово, которое, как уже было отмечено, вовсе отсутствующее в еврейской традиции!), означает на иврите «сила». Как, например: «Рука моя в силе (эль!) сделать вам зло» (Первая Книга Пятикнижия, 31:29).

Тем самым, единственная альтернатива жизни и добра – смерть и зло – это круговой путь человека от собственных желаний к собственным ощущениям. А иные силы – это человеческое эго, своим притяжением обеспечивающее вращение человека – спутника вокруг самого себя!

Алгоритм такого бесЦельного кружения – элементарно прост. Человек, следуя встроенным в его программу эгоистическим желаниям, определяет свою Цель (точнее – цели), пренебрегая своей естественной (встроенной) тягой к поискам объективного смысла жизни.

В соответствии с вышесказанным, мы получаем весьма нестандартное определение человека. Человек – это эмбрион царственности (мальхут), который своим выбором определяет: быть ему или не быть. Прямая задача человека – благодаря основательности через величие «зацепиться» за вечность, которая, как уже было отмечено, выводит на родительские качества – тиф’эрет, гвура и хесед, а они содержат в себе (проекции) высшее – бина, хохма, кэтэр.

Завершая изучение «кабалистического алфавита», напомним, что, как и всякий другой, для запоминания он требует повторения. Потому приведём нескучного «зазубривания» ради, список самоконтрольных вопросов, отвечая на которые, Вы, надеюсь, получите не только знания, но и (не менее важно!) удовольствие.

Часть III – Привет, училка! – Привет, зубрилка!

– Привет, училка!

– Привет, зубрилка!

Глава 1. Вопросы

– С чего начинается человек?А) С головы, конечно.Б) С самосознания.В) С включения слухового аппарата.Г) С того, что над человеком.– «Волевой подбородок» связан с:А) Выдающейся нижней челюстью.Б) Практикой пережёвывания пищи.В) Потенциалом будущих свершений.Г) Выводами, завершающими теорию.– «Включение» органов чувств в сознание добавляет:А) Время и место к сознанию.Б) Остроту переживаний.В) Уровень руах к уровню нешама.Г) Все ответы верны.– Жестикуляция – это:А) Средство общения для ограниченных речью людей.Б) Средство обогащения человеческой речи.В) Соседняя со ртом инстанция.Г) Все ответы неверны.– Местонахождение основных органов тела в туловище имеет своей причиной:А) Максимальную защищённость.Б) Максимальную практичность.В) Атавизм.Г) Отсутствие альтернативы.

– Близость половой системы к пупку связана с:

А) Её важностью («пуп Земли»).

Б) Вскармливанием младенца и следующего поколения, соответственно.

В) Да не к пупку, а к животу, как и полагается уважающим себя органам.

Г) Соседством конца и начала.

– Какое отношение имеют подушечки пальцев рук к внутренним органам?

А) Всё в мире связано.

Б) Части одного организма, однако.

В) Как, а массаж?

Г) Как теория в кубе к своей реализации.

– Как выражается потенциальность ступней?

А) В направлении нашего движения («направляю свои стопы»).

Б) Всё стоит на них.

В) К ним припадают, моля о будущем («припадаю к вашим стопам»).

Г) Их «низостью».

– Проблемы с ногами имеют своей духовной причиной?

А) «От дурной головы ногам покоя нет».

Б) Нереализованность.

В) Несоблюдение кашрута.

Г) Несоблюдение мицвы лулава, который символизирует позвоночник, а дальнейшее объяснение – физиологическое.

– Если у Вас болит голова, значит:А) Вы не дятел.Б) Вы плохо усваиваете материал.В) Вам пора начинать Учёбу.Г) Вам следует обратиться к невропатологу.

– Бина – это:

А) Самосознание.

Б) Осмысление.

В) Знание.

Г) Все ответы верны.

– «Половина пары» – это:

А) Самое нецелое число.

Б) Социальное положение вдовца/вдовы.

В) Потенциал союза.

Г) Кабалистический термин, обозначающий суженого/суженую.

– Числовое значение буквы вав:

А) Объясняет назначение шести Дней Творения.

Б) Проясняет связующую роль нашего мира.

В) Даёт числовое выражение материальности мира.

Г) Все ответы верны.

– Какое отношение имеет красота к туловищу?

А) А оно и есть воплощение красоты.

Б) Красота тела – это прежде всего красота туловища.

В) Красота – внешнее проявление внутреннего здоровья организма.

Г) Правильность пропорций выверяется по туловищу.

– «Поставить детей на ноги» связано с:

А) Сфирой хесед – желанием родителей дать детям.

Б) Сфирой йесод – инстинктом продолжения рода.

В) Сфирой нецах – даровать им «вечность».

Г) Сфирой нецах и сфирой ґод – способностью детей к самостоятельному достижению жизненных целей.

Глава 2. Ответы и комментарии

Вопрос первый.

С чего начинается человек?

Правильный ответ – Б.

Вопрос начала или что то же самое, точки отсчёта, принципиален. Попытка сослаться на Первоисточник (ответ Г) несостоятельна ввиду формулировки: «начинается человек». Голова как претендент на начало (ответ А) недостойна в силу наличия бессознательного состояния человека, когда голова – вот она, а человек в нашем мире отсутствует. Включение органов чувств (ответ В) – следующий вслед за приходом сознания этап. Приход сознания, которое начинается с ощущения своего Я – есть начало человека. И всё, что рассматривает Кабала, она рассматривает с точки зрения Я, называемого в Кабале мальхут – царственность.

Вопрос второй.

«Волевой подбородок» связан с:

Правильный ответ – Г.

Несомненно, что сформулированное Ильфом и Петровым правило: «тщательно пережёвывая пищу, ты помогаешь обществу» – есть истина. Но форма нижней челюсти и волевой характер имеют весьма отдалённую связь (юмор, в основном) с данным принципом и с ответом Б.

Подобным же образом (тот же самый смех) связана с чертами характера «выдающаяся» нижняя часть лица (ответ А).

Слово «потенциал» явно к месту, когда мы говорим о подбородке (и нижней части лица вообще), но в контексте заданного вопроса мы говорим о способности следовать принятым решениям (твёрдость характера и подбородка). А, следовательно, лишь последний ответ прослеживает эту волевую связь.

Вопрос третий.

«Включение» органов чувств в сознание добавляет:

Правильный ответ – А.

Органы чувств, несомненно, добавляют остроту и пикантность к тому, что мы переживаем (вариант: пережёвываем) в своём сознании. Но, – и это определяет ответ Б как правильный – отнюдь, не всегда. Пресность и, подчас, непереносимая скука Бытия – тому свидетели.

По поводу уровней руах и нешама, несомненно, высоких (вспомните хотя бы Фиму Собак – соплеменницу Эллочки-людоедки, знавшую слово «гомосексуализм», а, следовательно, несомненно, культурную девушку), знакомство с которыми наполняет человека из племени «Мумбо-Юмбо» ощущением самозначимости, а потому оставшихся «за бортом» книги. Влияние мира Брия, соответствующего уровню нешама, весьма редко удостаивает нас – «невысокликов» этого мира. С точки же зрения внутренней, где нешама соответствует голове, ответ получается излишне общим. А посему, признав получение временно-пространственных координат непосредственным следствием включения слухового и оптического агрегатов, мы получаем в качестве правильного ответа – первый.

Необходимость наличия сознания, принимающего информационные сигналы глаз и ушей, иллюстрируется следующим историческим анекдотом.

1960 год. Хрущев в Лувре.

– Идея! – громко изрекает советский лидер.

– Да, Никита Сергеевич! – изготавливаются референты, открыв блокноты.

– И де я нахожуся? – капризно уточняет советская сверхзвезда…

Вопрос четвёртый.

Жестикуляция – это:

Правильный ответ – В.

Законспирированность правильного ответа позволяла, в данном случае, вырваться на волю вашему чувству юмора. Ведь ответ А позволял разночтение: ограниченных речево или ограниченных лишь речью! А эмоциональность ответа Б вообще выше самых смелых ожиданий. Но оба эти ответа «грешат» общим недостатком – совершенно не нужно читать эту книгу, дабы выбрать их в качестве верного ответа.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Этот каламбур для своего понимания требует знания иврита. На языке Торы «время – зман – זמן» имеет дополнительное значение – «возможность».

2

Именно так трактует еврейский Закон. Вплоть до появления головы, жизнь матери включает в себя жизнь ребёнка. С выходом головы речь идёт о двух независимых жизнях.

3

В Кабале верхний мир Сокращения – олам ґацимцум изображается кругом, а остальные миры линией – точнее – тонкой трубкой, ориентированной сверху вниз. Слово рацон – «желание» «лёгкой» перестановкой букв превращается в цинор – «трубка».

4

Слово «иудей» означает на иврите «благодарный» (от леґодот – «благодарить»).

5

Задача этой модели (молекулы) продемонстрировать, что плоскость ассоциаций в Кабале ошибочна. А, впрочем, трехмерность – тоже ☺

6

В соответствии с еврейским летоисчислением, время отсчитывается от появления Человека (наблюдателя!), и нынешний год (написания книги) – пять тысяч семьсот шестьдесят девятый. По еврейской традиции этому миру «отпущено» шесть тысяч лет, параллельных Шести Дням Творения.

7

А также медикаментов и… бинтов! Автор лично знаком с женщиной, которая во время войны, будучи молоденькой девушкой, занималась стиркой бинтов (!) в госпитале.

8

167—142 годы до христианской эры – длилась война, возглавленная пятью сыновьями первосвященника Мататияґу, сына Йоханана, прозванными Маккавеями, против империи Селевкидов.

9

Еврейский символ, изображающий шестиконечную звезду из двух наложенных друг на друга равносторонних треугольников.

10

Интересно отметить, что гнев более всего выражается через ноздри – гневно раздувающиеся ноздри или в оригинале – харон аф – חרון אף. Те самые ноздри, через которые Всевышний вдохнул в человека душу. Теперь становится понятным сказанное мудрецами: «Когда человек гневается, все силы ада владеют им». Гнев прерывает связь с душой (на время, конечно), а «свято место» занимают оппоненты души.

11

Подробно о «конкуренте» Создателя я говорю в книге «Голос тонкой тишины».