Учебное пособие по курсу «Сообщество Царя». Первый курс из серии «Все ради одного»

• Будьте братолюбивы друг ко другу с нежностью. – Рим. 12:10

• Приветствуйте друг друга. – Римл 16:16; 2 Кор. 13:12; 1 Пет. 5:14

Смысл здесь в следующем: так как мы сопричастны Христу, то мы сопричастны и друг другу («мы – члены друг другу»). Таким образом, мы признаем ту истину, что нас с вами объединяет общее дело и общие цели. Поскольку мы сопричастны друг другу в нашем единстве, у нас есть глубокое уважение друг ко другу, что выражается в почтительном отношении и благорасположенности друг ко другу. Следовательно, служа вместе нашей общей цели и миссии, мы стремимся поощрять друг друга к «любви и добрым делам», как это делает и Сам Господь.

Конечно, нам следует ободрять и тех, кто не принадлежит Телу Христа. Ободрение всегда должно направлять людей к реализации их призвания, чтобы они могли ответить на любовь Бога во Христе. Ободрение обретает истинную глубину и значимость, когда мы понимаем, что ободряем людей не ради личной выгоды или удовольствия, но для укрепления и созидания ближнего, тем самым прославляя имя Христа. С глобальной точки зрения мы возгреваем пламя движения Духа, которое приближает всеобъемлющее правление Царства Христа.

Чем же является (и чем не является) ободрение? В нашем контексте основной акцент – это «эмоциональные инвестиции» в окружающих. Из 36-ти случаев употребления словосочетания «друг другу» в Новом Завете следующие непосредственно относятся к понятию ободрения:5

1. Ободряйте друг друга – 1 Фес. 5:11; Евр. 3:13; 10:25

2. Поощряйте друг друга – Евр. 10:24

3. Назидайте друг друга – Римл. 14:19; 1 Фес. 5:11

4. Утешайте друг друга – 1 Фес. 4:18

5. Будьте добры друг ко другу – Еф. 4:32

6. Говорите, учите и увещевайте друг друга псалмами – Еф. 5:196; Кол. 3:16

Ключевое понятие:

Говоря другими словами, ободрение – это мой эмоциональный вклад, рождающий в вас мотивацию приносить плод через Святого Духа. Бог работает в нас, чтобы совершить Свои добрые намерения. Но на пути к этому сокровищу всегда встречаются преграды, испытания и страхи. Поэтому нам нужна эта «бодрость духа» (воодушевление и смелость), проявляющаяся в силе и желании, которая поможет продолжать двигаться вперед, несмотря на все препятствия.

Существует множество способов, которыми можно ободрить человека. Сложность заключается в следующем:

Иногда мы думаем, что ободрили человека своими словами, но на самом деле достигаем обратного результата. Например: «Вам нужно молиться минимум 15 минут в день». В контексте определенных отношений это утверждение, возможно, имеет свое место, однако совершенно не соответствует определению ободрения по следующим трем причинам:

1. В чем здесь проявились «эмоциональные инвестиции»? Данные слова – не более чем совет, и ободрением не являются.

2. Если вы не почувствовали в себе желание молиться 15 минут в день после того, как я произнес слова «ободрения», значит, я не ободрил вас. Возможно, вы даже почувствуете давление, осуждение или унижение, если не сделаете то, к чему вас призывали. Это также не является ободрением.

3. Мы учимся слушать Господа и Его Слово. Хотя в Теле есть место тому, чтобы делиться советами и получать Его слово для других людей, мы развиваем способность слышать Господа лично, учимся отвечать Ему в послушании и ободрять других в их шагах послушания. Если же я говорю вам, что, по моему мнению, вам следует сделать, я тем самым лишаю вас возможности самому услышать и ответить на Его Слово. Некоторые люди так никогда и не смогут слышать Бога и отвечать Ему самостоятельно, так как всегда ищут руководства от других. И это очень печально.

Заметьте, что ободрение практически всегда имеет конкретный контекст. Сложно ободрить человека или почувствовать ободрение относительно чего-то общего, например, «возрастать в Боге» или «любить Господа крепче». Ободрение ощущается как конкретная потребность в конкретной ситуации, в которой человек ощущает слабость или недостаток желания. Ободрение направлено как раз в эту точку, при этом оно резонирует с тем, что Бог уже совершает внутри человека в этом направлении. Иначе это не будет ощущаться как ободрение, так как воспринимается как нечто «инородное».

Кроме того, все шесть указаний Нового Завета, чего необходимо избегать в отношении друг друга, касаются как раз того, что прямо противоположно ободрению:

• Судить друг друга – Римл. 14:13

• Тщеславиться / раздражать – Гал. 5:26

• Завидовать друг другу – Гал. 5:26

• Лгать друг другу – Кол. 3:9 – в частности, не искренняя похвала называется лестью – Пс. 11:2

• Злословить друг друга – Иак. 4:117

• Жаловаться друг на друга – Иак. 5:9

БЛАГОСЛОВЕНИЯ ИАКОВА

На прошлом уроке мы увидели, что благословения, которые Иаков услышал от своего отца и от Бога, стали основной ремой в его жизни. Давайте поговорим побольше о его благословениях и о том, как они связаны с одобрением. Однако, чтобы увидеть их корни, нам нужно сначала посмотреть немного глубже.

Преумножение.

Самое первое благословение в Библии – это то, где Бог благословляет морских существ и птиц небесных, говоря: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле» (Быт. 1:22). Как интересно, что первое благословение в Библии было сказано животным! (Интересно, что наземных животных Бог почему-то не благословляет.) Бог дает такое же благословение людям, но расширяет их предел и власть. «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (1:28). Благословение повторяется и расширяется для людей после потопа: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю. Да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они» (Быт. 9: 1—2).

Благословение других.

Обратите внимание на новый элемент (подчеркнуто) в благословении, данном Богом Аврааму: «Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные» (Быт. 12:2—3).

Земля.

Третье благословение – это благословение земли8 (далее выделено жирным шрифтом и подчеркнуто), что Бог дает сначала Аврааму (см. Быт. 12:7, 15:7). Бог обещал Аврааму «размножить [его] чрезвычайно» (17:2) – больше, чем звезды на небесах (15:5). Как ни странно, благословение не повторяется для сына Авраама Исаака, через которого должно было передаваться благословение, но повторяется для Измаила: «Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ» (Быт. 17:20)

Однако это Исаак передает благословение отца Иакову (предназначенное для Исава): «да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя – прокляты; благословляющие тебя – благословенны!» Это всего лишь часть первоначального благословения; Исаак повторяет остальное, когда отправляет Иакова найти себе жену: «Бог же Всемогущий да благословит тебя, да расплодит тебя и да размножит тебя, и да будет от тебя множество народов, и да даст тебе благословение Авраама, тебе и потомству твоему с тобою, чтобы тебе наследовать землю странствования твоего, которую Бог дал Аврааму!» (28:3—4).

Во сне Иакова Бог расширяет это благословение, говоря: «Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе» (Быт. 28: 13—15).

Из всего приведенного выше важно заметить три ключевых момента:

• Благословения исходят от Бога, но могут передаваться через человека.

• Благословения, с которыми распоряжаются мудро, растут и расширяются, так же как распространяется и наполняет всю землю Его Царство. По сути, эти благословения содержат семя нашего Великого поручения «научить все народы» (Мф. 28:19).

• Благословения являются главным средством передачи наследства Царства.

Благословение, наряду с четырьмя другими понятиями, складывается в своего рода созвездие:

• Благословение

• Пророчество

• Благодать

• Наследство

• Ободрение

Каким образом они связаны между собой?

• Благословения – это «благие слова», которые мы сеем в других. Как видно из приведенных выше примеров, они не заготовлены заранее, а произносятся спонтанно, потому что происходят от Духа, который дает изречение.

• Пророчество и благословение тесно связаны между собой. Поскольку они всегда говорят о будущем, благословение часто выглядит как пророчество. Разница в том, что в пророчестве какое-то будущее событие провозглашается как неоспоримый факт; в благословении же мы делимся благодатью (как бы «сеем благодать») из своей жизни в жизнь других, чтобы совершилось определенное событие.

• Благодать, как мы определили ее в этом курсе, это сила и желание что-то сделать. Благословения произносятся из Божественной благодати и несут благодать, чтобы дать силу их реализации. Произнесенная благодать – это благословения.

• Наследство – это благословение от Бога, которое мы несем и вкладываем в других по благодати. Результатом благословения является рост и распространение наследства.

• Ободрение может выражаться по-разному, но основной его формой является слово, произнесенное вслух. Конечно, как сказал Иаков, если вы «благословляете» кого-то, говоря «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даете им «потребного для тела: что пользы?» (Иак. 2:16) Как показывает наше определение ободрения, его целью является дар благодати (силы и желания), который проявляет Божью волю в жизни другого человека.

В ту ночь в Вефиле Иаков узнал силу благословений. В следующий раз, когда он встретил Господа ночью (Иак. 32:24—3), он буквально ухватился за возможность воспользоваться благословением. С первой встречи благословения сопровождали его всю жизнь:

• Иаков и Лаван признали, что Бог благословил Лавана благодаря Иакову (Быт. 30:27, 30).

• Иаков продолжал искать благословения Божьего (Быт. 32:26), и Бог благословил его еще минимум два раза (Быт. 32:29, 35:9).

• Иаков даже имел честь благословить фараона, или, наоборот, фараон имел честь получить благословение от Иакова (Быт. 47: 7—10).

• Иаков в конце своей жизни сознательно и подробно благословил сыновей Иосифа (Быт. 8:8—20). Затем он благословил каждого из своих сыновей (гл. 49).

На прошлой встрече вы опробовали новый способ группового благословения. На следующей встрече вы научитесь благословлять друг друга один на один в спонтанной форме. Не переживайте о том, что конкретно вы скажете и как. Сложно что-то испортить, произнося «благие слова»!

ГРУППОВОЙ ПРОЦЕСС №2: МОЛИТВА В ПОТОКЕ

На наших встречах мы уделим внимание такой простой, но малораспространенной практике, как «молитва в потоке». Этот навык можно развить, следуя нескольким простым шагам, которые займут приблизительно час во время одной либо нескольких встреч. Каждый шаг может быть выполнен всего за 5 минут, или же можно уделить больше времени, чтобы увеличить эффективность.

Разминка: Найти поток

1. Игра «Электричество».

Эта игра поможет нам понять, что молитва в потоке похожа на эстафету, которая проходит между участниками и требует интуитивной чувствительности к этому потоку. Возьмитесь за руки, встав в круг, и при помощи секундомера выясните, как быстро группа может передать «пульс» (участник, получив «импульс», сразу передает его следующему, пожимая ему руку).

2. Свободный поток ассоциаций.

Чтобы понять, как это работает в отношении слов, давайте начнем поток ассоциаций со слова «свет». Пусть все участники придумают как можно больше слов, которые они могут связать с исходным словом. Можно сказать, что это уже не игра, а «мозговой штурм». Спустя пару минут группа может решить, что дело сделано, но не останавливайтесь! Попробуйте найти еще более творческие и необычные ассоциации.

(Шаги 3—7 выполняются в группах по трое, максимум четверо, пока участники не почувствуют себя комфортно в этом процессе, что означает выработку определенного темпа молитвы – короткие молитвы без пауз между ними.)

3. Молитесь о слове.

Единственное требование – каждый человек фокусирует свою молитву на одном слове (в данном случае «свет») и только на том, что приходит ему на ум в связи с этим словом. Естественно, многие ассоциации из шага 2 найдут отражение в этой молитве. Например, когда я недавно проводил такое упражнение, одна женщина в процессе мозгового штурма ассоциативно связала свет и хлорофилл. Когда мы начали молиться, ее слово вдохновило меня молиться в том направлении, что Божий свет создает духовный хлорофилл, дающий нам жизнь. Ваша цель на этом шаге – молиться с минимальной паузой между молитвами, насколько это возможно, точно так же, как в игре «электричество». Целью минимизации задержек является развитие интуиции, увеличение эмоциональной вовлеченности и согласия, а также отключение обычных мыслительных процессов, которые могут препятствовать эмоциональной вовлеченности. Поток не может течь без энергии, а энергия не может возникнуть без эмоций; эмоции же, в свою очередь, обычно гасятся в процессе размышления. Молитва с размышлением имеет свою ценность в других ситуациях, мы же попробуем потренировать другие, ранее не задействованные «молитвенные мышцы»!

4. Непрерывность и согласованность молитвы.

В шаге 3 уже больше единства, чем в типичной молитве, когда каждый молится о том, о чем хочет. Теперь добавим дополнительный элемент, основанный на принципе, который мы узнали на Сессии 5 «Реального разговора» — следовать заинтересованности. Молитесь не только о слове «свет» (или возьмите любое другое слово), но установите правило, согласно которому каждый человек должен использовать в своей молитве слово или фразу, сказанные молящимся до него. Таким образом молитва обретает большую согласованность с точки зрения смысла.

5. Молитесь о конкретном человеке.

Сохраняя те же элементы, что и раньше (основное слово и согласованность), выберите, за кого вы будете молиться. Если в группе больше 5 человек, разделитесь примерно напополам.

6. Молитесь за определенную просьбу.

Ходатайствуя за того же человека или за разных людей, заранее договоритесь, о какой конкретной молитвенной нужде вы будете молиться, и сконцентрируйтесь на этом.

7. Используйте стих из Библии.

Выберите любой короткий стих из Священного Писания и молитесь на основе этого стиха, используя те ключевые слова, которые обращают на себя внимание. Это означает, что изначально может быть несколько слов или фраз, которые упоминаются в молитве, но к концу молитвы участникам следует сфокусироваться на одном слове или фразе относительно того, о чем они молятся.

Первый этап: «Поиск» – Искренность и Божья повестка

После того, как вы на протяжении некоторого времени упражнялись в молитве Уровня 1, вы можете увидеть, что такая молитва может быть исключительно хвалой Господу или ходатайством за других, за вашу группу, за город и т. д. Это не плохо само по себе, но каким образом мы можем научиться совместно слушать Бога?

Наша тенденция в молитве – приходить к Нему со своими планами, но у Бога могут быть (и почти наверняка есть!) Свои собственные замыслы для нашего разговора. Этот процесс очищения и искреннего общения с Господом не означает, что мы должны отложить в сторону свои заботы, поскольку мы знаем, что Он заботится о нас в нашей слабости. Бог – такой мастер «Реального разговора», что Он, конечно же, готов выслушать нашу повестку. Но разве мы не хотим услышать и Его сердце? Данный этап молитвы соответствует первому столбцу МБО, или «поиску» в Реальном разговоре. Следующие шаги помогут вам настроить свое сердце, чтобы различить Божью повестку:

1. Определите вашу повестку. Если ваша группа хочет помолиться о чем-то конкретном, можно сказать об этом Господу, признавая, что вы готовы изменить свои планы, если Он так вас поведет.

2. Помолитесь молитвой «ПАПА», которая поможет вам отложить в сторону свою повестку и настроиться на Божьи приоритеты. Данные шаги приводятся в книге Ларри Крабба «Молитва ПАПА»:

• П. Предстаньте перед Богом без притворства. Будьте искренними и честными перед Господом. Что бы ни происходило внутри, говорите об этом – о своих сомнениях, заботах, тяготах. Все это влияет на наши молитвы, осознаем мы это или нет, и иногда они должны направлять нашу молитву, а не становиться той повесткой, которую мы хотим принести Господу.

• А. Обратите внимание на то, какие ассоциации присутствуют в ваших мыслях о Господе. Мы все знаем, что Бог – добрый папа, но зачастую на опыте ощущаем Его совершенно по-другому. Говорить вслух, особенно в присутствии других людей, о том, что на самом деле происходит в сердце – это составляющая подлинной исповеди.

• П. Очистите себя от всего, что препятствует вашим отношениям с Богом. Выскажите вслух все, что вызывает у вас дискомфорт или смущение при мысли о по-настоящему близких отношениях с вашим Папой. Если во время групповой молитвы что-то пришло вам на ум, но вам неудобно молиться об этом вслух, расскажите об этом Господу про себя и продолжайте возвращаться в разговорах с Ним к этому вопросу в течение недели.

• А. Обратитесь к Богу как к своему главному авторитету, самому ценному сокровищу, Тому, Кого вы больше всего хотите знать, любить и за Кем следовать. Признайте, что другие люди и приоритеты заняли первое место в вашем сердце, но затем скажите Ему, что хотите стремиться к Нему превыше всего. Этот шаг больше всего похож на типичную совместную молитву хвалы и поклонения, но в этом будет гораздо большее значимости и глубины, когда перед этим шагом вы предстали перед Ним такими, какие вы есть, без всяких масок.

3. Начните «тестировать» свою предварительную повестку. В молитве это выглядит как приходящие сами по себе вам на ум слова и фразы. Когда другие начинают подхватывать эти слова и фразы, вы поймете, что нащупали что-то важное.

4. Найдите общий образ. Когда идея сформируется в единый словесный образ, вокруг которого молится каждый, мы понимаем, что отошли от собственной повестки в молитве и перешли к Божьей повестке. Когда мы анчинаем уверенно идти в этом направлении молитвы, в результате появляется ощущение большей легкости, креативности и отсутствие беспокойства о результатах, но сосредоточенность на самом Господе (то есть на процессе).

5. Как только это произошло, это означает, что ваша молитва перешла во второй столбец, потому что в Духе вы теперь «ведете раскопки» в определенном месте.

По желанию: молитва по отрывку из Писания

Выберите стих или короткий отрывок. В начале обучения лучше выбрать достаточно простой стих.

Приступайте к молитве с открытым сердцем и разумом. Вы ищете, то есть, другими словами, слушаете Господа. Объедините все, что вы узнали из процесса молитвы ПАПА, и сам стих в единый плавный процесс исследования того, что говорится в тексте о сосредоточении на Господе и освобождении от всего, что мешает нашим с Ним отношениям. Есть два основных способа молитвы на этом этапе:

1. Размышление об одном слове или фразе: проговаривать их, позволяя вашим словам и потоку молитвы перевести слово или фразу на глубокий уровень понимания. Иногда требуется просто провозглашать это перед Господом, повторяя мысль в основном теми же словами, что и в самом стихе; в других случаях можно использовать свободные ассоциации с другими похожими словами или фразами.

2. Молитва в потоке в рамках и за рамками текста: позволить этому спонтанному процессу (который является потоком Самого Духа) показать связь между словами и фразами этого стиха с другими местами Писания. Обычно в процессе МБО мы не делаем этого. Здесь, однако, мы даем место свободному потоку откровений о том, как данное место Писания связано с истиной во всей полноте.

3. На этом этапе уместны предварительная хвала и благодарение, но больше в качестве сонастройки сердец. Просьбы уместны лишь на этом этапе, но больше как способ принести наши повестки Господу.

Второй этап: «Раскопки» – Почувствовать Божье сердце

Во многих случаях, когда требуется молитва, достаточно простой молитвы в потоке. Когда вам необходимо обрести дополнительную уверенность, что вас направляет Господь, а не ваши собственные замыслы, нужно пройти первый этап, описанный выше. Если требуется получить больше, нежели общее понимание Божьего взгляда, переходите на более глубокий второй этап.

У вас уже есть общий словесный образ; теперь продолжайте молиться и слушать, чтобы различить слова и фразы в процессе молитвы. Замечайте то, что озвучивается и повторяется в молитвах группы:

– стихи из Писания

– провозглашения истины или слова ободрения

– ощущение надежды или даже уверенности

Этот этап фундаментально отличается от первого этапа тем, что теперь мы больше не беспокоимся о том, находимся ли мы в гармонии с Господом. Мы больше не молимся о разном; мы молимся вокруг одной темы, и к нам приходит поток все более творческих мыслей, которые выстраивают словесную картину, чтобы сформировать принцип (как в процессе МБО), который становится нашей новой групповой «ремой». То есть теперь, когда повестка определена, то, что исходит из ваших уст, будет больше похоже на высвобождение Его сердца. Позвольте Господу говорить с вами через процесс свободных ассоциаций и открывать то, что вы начинаете ощущать как Божью волю и Его пути для вас как группы. Мы еще не подошли к прикладной части; но мы прислушиваемся к общим истинам и принципам, которые возникают в результате нашей молитвы с текстом. Оставайтесь на этом этапе, пока не остановитесь на чем-то одном, что приобретает особую энергию. На этом этапе вы, вероятно, захотите сделать паузу, чтобы всей группой сформулировать возникающий принцип, который Господь сформировал внутри вас.

Третий этап: «Обмен» – Совместное послушание

Ниже приведена краткая схема этого процесса:

На этапе Обмена мы можем говорить все, что у нас на сердце, на основании того, о чем мы молились и получили к этому моменту, сначала лично, а затем коллективно. Это может выражаться в молитве покаяния, просьбе о благодати или о помощи. Цель процесса здесь – согласиться по вопросу о том, «как нам теперь жить», то есть найти согласие о том, что говорил и совершал Бог в молитве. Помолитесь об этом выводе Господу, чтобы укрепиться в том, что все в группе принимают это. Там, где это уместно, будьте готовы в послушании всей группой последовать тем решениям, которые Бог положил вам на сердце.

3 НЕДЕЛЯ: ПОДДЕРЖКА – НАШИ АКТИВНЫЕ ИНВЕСТИЦИИ

Место Писания на неделю