Философия Маклера

2. Маклер, А. Г. Цифра. https://librusec.club/b/40708/read/ (2023)

3. Протасова, Н. В. Взаимодействия восточной и западной культуры в пространстве современного спорта / Н. В. Протасова, А. В. Кошелева // Пути развития научно-познавательного потенциала обучающихся : Материалы научно-практической конференции школьников и студентов колледжей, Красково, 18 октября 2022 года / Под редакцией Л.В. Мартеевой. – Москва: Издательство "Перо", 2022. – С. 23-26. – EDN NPYOAW.

4. Русский космизм: история и современность : Сборник трудов по материалам VI Всероссийской научно-практической конференции, Королев, 22 декабря 2021 года. – Королев: Общество с ограниченной ответственностью «Издательские решения», 2022. – 300 с. – ISBN 978-5-0056-2369-0. – EDN FBRANY.

5. Филипов, В. А. Наследие П.Я.Чаадаева в контексте идейного раскола западников и славянофилов / В. А. Филипов // Философия и методология истории : сборник научных статей VIII Всероссийской научной конференции, Коломна, 19 апреля 2019 года / Государственный социально-гуманитарный университет. – Коломна: Государственное образовательное учреждение высшего образования Московской области "Государственный социально-гуманитарный университет", 2019. – С. 119-125. – EDN WOKJNL.

Глава 2

Обзор априорных форм познания

Разум, как проектор мира, осознает его реальность. В этом сложном умственном процессе в нервной системе человека функционируют два основных модуля: сознание и разум. Исследование сознания, как психического процесса, является одним из самых актуальных вопросов современной науки.

Сегодня проблема сознания заключается не только в сложности его изучения, но и в отсутствии единого определения. В различных науках это понятие трактуется по-разному.

В своей работе автор исследует сущность сознания, его место в структуре бытия, причины возникновения, развития и способности к познанию мира. Действительность определяется понятиями, которые проектирует человеческий разум. Однако до сих пор нет точного ответа на вопрос о том, как появился социальный человек, и почему человеческое сознание не имеет аналогов в природе.

Природное происхождение сознания является метафизическим вопросом. Онтологическая проблематика сознания связана с формами и способами бытия знания, структурами мироздания и исследованиями природы и источника знания.

Сознание можно рассматривать как понимание вменяемости индивида при выборе определенных действий. Оно интегрирует субъективное представление о мире и о своем месте в нем, отражая объективное восприятие окружающего мира.

В начале научного исследования автор раскрывает определение термина «сознание». В содержательной части проводится сравнительный анализ априорных форм познания. Исследуется сущность сознания, его место в структуре бытия и способность к познанию мира. В заключительной части исследования автор делает выводы о целесообразности формирования выводов об априорных формах познания и о сознании в целом.

Эпистемологическое знание о появлении социального человека остается актуальным в современной науке. Проблема научного познания, представления о сознании, структуре и априорных формах познания изучалась многими учеными. По этому вопросу существует множество выводов, которые не совпадают между собой. Проанализировав работы и представления в этом направлении, от античной точки зрения до современного релятивизма, можно сделать вывод о том, что сознание до сих пор не изучено и не исследовано.

Отношение человека к познанию мира с помощью комплекса взглядов и социально-конструкционистских подходов демонстрирует сложность познавательного процесса и представления о Я.

Генезис эпистемологического конструктивизма показывает, что любая форма действительности понимается через призму сознания и исследуется с помощью априорных форм познания.

Человек воспринимает мир с помощью рецепторов. Первичная информация, полученная через них, перерабатывается с помощью восприятия и памяти. Часть этой информации осознается мышлением и формирует представление об окружающем мире. Это представление проецируется в сознание и отвечает за психический процесс человека.

Проблемы сознания в философии существуют и сегодня. Один из известных ученых, занимающийся этими вопросами, – Дэвид Чалмерс. Его интерес был сосредоточен на мозговой деятельности человека и предназначении сознания.

Эволюционный подход к проблеме сознания не противоречит эпифеноменализму, но и не поддерживает его позиции. Рене Декарт объяснял наличие сознания комбинаторикой бесконечного процесса. В биологическом организме функционируют множество психических процессов, управляющих поведением человека. Нельзя точно сказать, что сознание единолично осуществляет контроль, но его влияние на поведение человека не вызывает сомнений.

Сознание, аргументы здравого смысла, принимают интеракционный взгляд, сущность эпифеноменализма и признаки параллелизма.

Индивидуальная сущность человека становится центром проблемы для философии. Существование человека предшествует определению его сущности. Ученый Ж.П. Сартр считал, что человек сам должен создавать свою сущность и задавать себе смысл своего существования.

«Человек – это проект бытия» – Жань-Поль Сартр. Сознание – это многогранное понятие, которое можно рассмотреть с различных точек зрения. Каждая наука предлагает свою интерпретацию этого феномена.

Физиологи, например, видят в сознании механизмы, которые обеспечивают функционирование организма и переработку поступающей информации. Медицина, в свою очередь, акцентирует внимание на нормальном состоянии высшей нервной системы.

Социально-культурные науки предлагают более широкий взгляд на сознание. В социологии оно определяется как рациональное начало, противоположное стихийным явлениям.

Альберт Эйнштейн говорил, что изменения в состоянии сознания – это не магия, а скорее результат воздействия психологии и, возможно, даже физики.

Австралийский философ Дэвид Чалмерс считает сознание основой нашего существования и величайшей загадкой во Вселенной.

Юриспруденция рассматривает сознание как вменяемость человека, способного отдавать отчет в своих действиях и поступках.

Рене Декарт, французский философ, в древние времена выразил свое понимание сознания в знаменитой фразе: «Я мыслю, следовательно, я существую».

Первым, кто обратился к изучению сознания, был немецкий физиолог Эмиль Дюбуа-Реймон. Для него сознание представляло собой таинственную силу, которая обеспечивает функционирование организма.

А. Р. Лурия, советский ученый, рассматривал сознание как систему кодов, исходящих из головного мозга. Со временем понимание сознания трансформировалось в представление о том, что головной мозг моделирует внешний мир и реальность.

В научной психологии существует несколько подходов к определению сознания.

И. М. Сеченов считал, что сознание – это результат работы мозга.

К. Ясперс утверждал, что сознание – это высшая форма отражения объективной реальности.

Э. Титчер полагал, что сознание – это то, что находится в центре внимания и осознаётся человеком.

У. Джеймс сравнивал сознание с потоком, в котором мысли, ощущения, воспоминания и ассоциации постоянно сменяют друг друга и переплетаются.

В. Вундт видел элементы сознания в ощущениях, образах и чувствах.

З. Фрейд считал, что сознание – это часть человеческой психики, которая включает в себя бессознательное. Он утверждал, что бессознательное определяет работу сознания и поведение человека, а его основой является половой инстинкт.

Одним из первых, кто расширил понимание сознания, был Зигмунд Фрейд и другие представители психоанализа. Наряду с «Я» – индивидуальным сознанием, они выделили «Оно» – бессознательное и «Сверх-Я» – коллективное сознание, которые оказывают противоположное воздействие на психику человека.

Функции сознания:

– Отражательная  – познавательная система и память.

– Оценочная – оценка событий и самого себя.

– Креативная – творческая деятельность, создание и изобретение.

Сознание – это уникальный феномен (система) во Вселенной, который до сих пор не завершил своего окончательного формирования и остается загадкой для научного мира.

Проблема в понимании определения сознания сегодня имеет серьезные последствия. Поэтому философии необходимо первой сформулировать общее обозначение понятия сознания.

Сознание как понимание вменяемости:

Сознание можно определить как понимание вменяемости индивида при выборе определенных действий, процессов психики. Оно интегрирует субъективное представление о мире и своем месте в нем, отражая объективизм.

Однако в этом определении есть логическая ошибка. Сознание логически не познаваемо, что характерно для его существования.

Сознание может быть бесплодным, не способным ни на что влиять, но в то же время оно может влиять на жизнь, судьбу и поведение человека. Ученые считают, что признаками сознания является осознанное поведение, которое возникает на определенной стадии развития человека. Но наука пока не может подтвердить это утверждение.

Материализм и идеализм в понимании сознания:

В философии существуют два основных подхода к пониманию сознания: материалистический и идеалистический. Материалисты считают, что сознание отражается в свойствах материи, а идеалисты представляют его как активность духа, независимого от материального мира. Согласно идеалистическим представлениям, душа проходит формообразование, чтобы преобразоваться в чистоту духа.

Происхождение сознания:

Сложность структуры сознания заключается в его сущности и происхождении. Идеалисты считают, что сознание создано Мировым разумом, духовной активностью, присущей человеку от рождения и независимой от его биологической сущности. У материалистов же происхождение сознания происходит от процесса отражения всеобщего свойства материи, то есть от окружающего природного мира и общественной среды обитания.

Мышление как высший познавательный процесс:

Мышление – это сложный процесс, который помогает человеку ориентироваться в окружающем пространстве. Мышление может быть теоретическим, понятийным, образным, практическим, наглядно-образным и наглядно-действенным. Оно протекает в сознании и отражает действительность в существенных связях и отношениях, а также ее внутренние закономерности. Мышление характеризуется способностью рассуждать, сравнивать, обобщать и делать выводы. Человек может познавать предметы через других, а неизвестное – с помощью известного.

Структура психики человека:

Психика человека состоит из следующих компонентов:

– Психические процессы;

– Психические состояния;

– Психические свойства.

Психические процессы – это многоуровневое понятие, которое интерпретируется как условное обозначение психических явлений, направленных на познание окружающей действительности. Сознание является познавательным процессом по своим функциональным способностям, согласно исследованиям.

К познавательным процессам относятся ощущение, воображение, восприятие, воздействие, мышление, внимание и речь.

Психика как отражение внутреннего мира:

Психика – это субъективное отражение внутренней картины мира. Она является одним из нематериальных функциональных свойств поведения и деятельности человека, благодаря которому индивид становится личностью и имеет рефлекторный характер.

Понимание сознания:

Сознание можно определить как понимание вменяемости индивида при выборе определенных действий процессов психики. Оно интегрирует субъективное представление о мире и своем месте в нем, отражая объективизм.

С давних времён люди стремились к взаимодействию и передаче накопленного опыта, что способствовало развитию коммуникаций и социальных норм, которые со временем превратились в традиции и культуру. На протяжении веков познавательные процессы в человеческой психике сформировали основу современного мировоззрения и деятельности.

Психологические теории по-разному рассматривают сознание. Например, бихевиоризм, основанный на трудах Д. Уотсона и Э. Торндайка, зародился в начале XX века в США. Предметом его изучения является поведение человека, понимаемое как совокупность действий и поступков, вызванных исключительно внешними причинами. Сознание в этой теории не выделяется как высшая форма психики, а рассматривается как аспект поведения.

Трансперсональная психология, напротив, говорит о сознании как о множественном спектре состояний. Представители современной зарубежной психологии видят сознание как целостный образ, или гештальт.