Кататимно-имагинативная терапия. Том II

На основание выше сказанного авторы пришли к заключению, что СМПП целесообразно классифицировать на основе теории социального напряжения Р. Мертона. Данная теория, разработанная в рамках социологического анализа, позволяет выделить ключевые аспекты, которые определяют поведение индивидов в условиях кризисных ситуаций. В частности, Мертон акцентирует внимание на дисбалансе между культурными целями и институциональными средствами их достижения, что создаёт напряжение в обществе.

Всего Мертон выделял пять типов реакций на устанавливаемые обществом ценности и институционализированные средства их достижения. Традиционно, эти пять типов поведения трактуются применительно к такой общепризнанной в современном обществе культурной цели, какой является стремление к материальному благополучию.

Первый тип – конформизм – предполагает принятие как культурных целей, так и одобряемых обществом средств их достижения. Индивид, следующий этой модели, стремится к успеху через законные и социально приемлемые пути, такие как образование, карьерный рост и трудолюбие.

Второй тип – инновация – характеризуется принятием культурных целей, но отвержением институционализированных средств. В этом случае человек может прибегать к нелегальным или аморальным методам, таким как мошенничество или коррупция, чтобы достичь желаемого материального благосостояния.

Третий тип – ритуализм – предполагает отказ от культурных целей при сохранении приверженности к установленным средствам. Индивид, следующий этой модели, может выполнять свои обязанности механически, без стремления к достижению высокого уровня благополучия, довольствуясь минимальными результатами.

Четвёртый тип – ретретизм – представляет собой отказ как от культурных целей, так и от средств их достижения. Люди, выбирающие этот путь, часто оказываются на обочине общества, уходя в маргинальные группы или подвергаясь саморазрушительным практикам, таким как наркомания или алкоголизм.

Наконец, пятый тип – бунт – предполагает не только отвержение существующих целей и средств, но и стремление заменить их новыми, альтернативными ценностями и методами. Бунтари стремятся к радикальным изменениям в обществе, предлагая новые идеалы и способы их реализации.

Эти пять типов реакций, описанные Мертоном, позволяют глубже понять разнообразие стратегий адаптации индивидов к социальным нормам и давлению, а также выявить причины девиантного поведения в условиях современного общества.

Вопросы для самоконтроля

Вопрос 1. Что такое Глубинные Специальные мотивы (ГСМ), для чего их используют?

Вопрос 2. Что такое Специальные мотивы Первой помощи (СМПП), для чего их используют?

Вопрос 3. Почему нецелесообразно начинать работу с пациентом сразу с Глубинных Специальных мотивов, и какие этапы следует пройти перед переходом к этому?

Вопрос 4. В чём заключаются основные отличия подходов Зигмунда Фрейда и Карла Юнга к пониманию бессознательного?

Вопрос 5. Как взаимодействие между Эго и Персоной, согласно теории Карла Юнга?

Вопрос 6. Какие пять типов реакций на устанавливаемые обществом ценности и институционализированные средства их достижения были выделены Робертом Мертоном?

Вопрос 7. Что такое конформизм согласно теории Роберта Мертона?

Вопрос 8. Что такое инновация согласно теории Роберта Мертона?

Вопрос 9. Что такое ритуализм согласно теории Роберта Мертона?

Вопрос 10. Что такое ретретизм согласно теории Роберта Мертона?

Вопрос 11. Что такое бунт  согласно теории Роберта Мертона?

Специальные мотивы Первой помощи

Конформизм

Общие положения

Конформизм – это социальное явление, возникающее, когда индивид принимает как культурные цели общества, так и одобряемые обществом средства для их достижения. Этот процесс предполагает полное принятие социальных норм и ожиданий, что выражается в стремлении к успешности посредством законных и социально приемлемых путей.

Примером конформизма может служить человек, который выбирает путь традиционного образования с надеждой на дальнейший карьерный рост. После окончания школы такой индивид поступает в университет, стараясь получить качественное образование. Он усердно учится, посещает все лекции и участвует в студенческих научных конференциях, полагая, что это приведёт его к желаемой цели – успешной карьере.

Далее, следуя путям, предписанным обществом, этот индивид концентрируется на построении карьеры. Он стремится получить работу в признанной корпоративной фирме, где его усилия будут оценены и вознаграждены продвижением по служебной лестнице. Стараясь неуклонно следовать этому плану, он активно взаимодействует с коллегами, посещает тренинги и постоянно развивает свои профессиональные навыки.

Трудолюбие становится ключевым элементом его жизненной философии, так как он убежден, что упорная работа принесёт успех и уважение общества. Таким образом, конформизм не только способствует достижению целей, но и поддерживает самоидентификацию индивида как ценного члена общества, который следует его правилам и нормам для достижения личного и общего благополучия.

Однако постоянный работа ради карьеры и достижений может привести к эмоциональному выгоранию, стрессу, а в отдельных случаях к депрессии. В современном мире многие люди стремятся к успеху, поддаваясь давлению общества и собственным амбициям. Они ставят перед собой высокие профессиональные цели, работая без устали ради продвижения по карьерной лестнице. Однако чрезмерная концентрация на работе способна обернуться серьёзными проблемами.

Например, представьте успешного менеджера, который работает по 12—14 часов в сутки, постоянно находясь на связи по электронной почте и телефону даже в выходные и праздничные дни. Он отказывается от отдыха и личных интересов в пользу проектов, отчётов и совещаний. Постепенно накопленная усталость и хроническое напряжение превращаются в эмоциональное выгорание. Такие люди начинают ощущать постоянную усталость, утрачивать интерес к обязанностям и чувствовать раздражение от мелочей. Это состояние может перерасти в стресс, когда организм не справляется с постоянным напряжением, что может проявляться в виде бессонницы, головной боли, и даже физических заболеваний.

В более тяжелых случаях подобное выгорание и стресс могут стать причиной депрессии. Человек ощущает безразличие к жизни, теряет мотивацию и не находит радости даже в близких людях и хобби. Примером может служить программист, который изначально любил своё дело, но постоянные переработки и отсутствие социальной жизни привели его к депрессивному состоянию, когда даже простые задачи кажутся непреодолимыми.

Луг, как метафорический образ, является важным элементом в диагностике психоэмоционального состояния пациента. Когда терапевт ведёт пациента в этот воображаемый ландшафт, предположительно наполненный жизнью, цветами и яркими красками, любое отклонение от этой картины может раскрыть внутренние переживания и страхи пациента.

Если вместо цветущего луга пациент представляет себе пустыню, раскалённую и безжизненную, это может быть явным признаком глубокого стресса и внутреннего опустошения. Пустыня, как символ, отражает одиночество, изоляцию и чувство безнадежности. Аналогично, если пациент видит саванну – местность, где мрачный пейзаж сочетается с изредка стоящими деревьями и травой, – это может указывать на чувство нехватки ресурсов или на давление со стороны окружающего мира, требующее постоянной бдительности и настороженности.

Отсутствие бурной зелени, характерной для луга, и наличие увядшей, пожухлой травы символизируют измождённое состояние души пациента, его усталость от повседневных трудностей и неудач. Это словно заведомо проигранная битва с неведомыми силами, удерживающими человека в состоянии постоянного напряжения и тревоги.

Совсем уж другая картина возникает, когда в сознании пациента луг превращается в тундру или снежный пейзаж. Образ тундры – безжизненной, ледяной – может напрямую указывать на депрессию, на ощущение обледенелости чувств и нежелание сталкиваться с проблемами. Эти суровые земли мало располагают к жизни, здесь нет тепла и уюта, лишь холод и бескрайняя белизна, символично отражающая эмоциональное обнищание и потерю интереса к миру вокруг.

Таким образом, трансформация ментального Луга в любую из этих картин предлагает терапевту ясные ориентиры для понимания внутреннего состояния пациента, открывая возможность для нацеленного и системного подхода к терапевтической работе.

С другой стороны, терапевт на основании анамнеза пациента и Диагностического мотива может сделать предположение о его стрессовом или депрессивном состоянии. Тогда вместо мотива Луг он может задать пациенту мотивы Пустыня, Саванна, Тундра, Арктическая пустыня.

Пустыня символизирует чувство одиночества, изоляции, где пациент может чувствовать себя без поддержки и внутреннего ресурса. Пустыня может также указывать на стремление к очищению от эмоциональных токсинов, переходной период.

Саванна в свою очередь может быть предложена для исследования ситуации, где у пациента происходят конфликты между внутренними инстинктами и внешним давлением, обнажая тем самым глубоко укоренившиеся страхи и желание защиты.

Тундра, своей суровой холодностью и простором, может вызывать ассоциации с отчуждённостью или эмоциональной замороженностью, где пациент ощущает недоступность более тёплых чувств и межличностных связей.

Арктическая пустыня, отличающаяся постоянными экстремальными условиями, может символизировать стойкое чувство борьбы с жизненными трудностями, воспринимаемыми как холодные и непреодолимые. Это может отражать состояние, при котором пациент чувствует себя на грани выживания, где каждый день представляет собой новый вызов, требующий максимальной концентрации энергии.

Применение таких метафор позволяет терапевту глубже проникнуть в психологический мир клиента и помочь ему осознать скрытые проблемы. Изменяя образы и проводя пациента по различным «эмоциональным ландшафтам», терапевт имеет возможность развить понимание чувств пациента и предложить оптимальные способы их преодоления.

Во всех выше перечисленных мотивах терапевт должен вести пациента в образе по определенному сценарию. Это требует глубокого понимания как человеческой психики, так и индивидуальных потребностей пациента. Важно, чтобы терапевт создавал безопасное пространство, где пациент может полностью раскрыться и работать над своими внутренними проблемами.

Правильно составленный сценарий позволяет терапевту гибко подстраивать методику под эмоциональное состояние пациента, извлекая максимум пользы от терапевтических сеансов. Взаимодействуя с пациентом в образах, терапевт помогает ему находить новые подходы к решению старых проблем и осознавать скрытые ресурсы, которые могут быть использованы вне терапевтических сессий.

И это очень важный момент. Только через внимательное и чуткое ведение в образе терапевт может способствовать настоящим изменениям в сознании пациента. Пациент, чувствующий себя комфортно и уверенно в процессе терапии, скорее склонен к открытому исследованию собственных ощущений и мыслей. Это позволяет ему выходить за рамки привычных шаблонов мышления и поведения, открывая путь к более гармоничной жизни. Терапевт, служащий проводником в этой внутренней работе, играет ключевую роль в успешности терапии, обеспечивая структурированность и целенаправленность лечебного процесса.

Специальный мотив Пустыня

Пустыня всегда занимала особое место в человеческом восприятии как символ одиночества и изоляции.

Бескрайние просторы, лишённые растительности и признаков жизни, кажутся бесконечной полосой изоляции, которая оборачивает нас в кокон уединения. Пациент, погружённый в эти песчаные просторы, может чувствовать, как ускользают последние капли поддержки и внутреннего ресурса, как если бы солнце высушивало остатки надежды. Он блуждает среди дюн, словно по собственным эмоциям, пытаясь найти ответ на извечный вопрос: как вернуться к своим?

Но пустыня – это не только изоляция и чувственное одиночество. Она также предлагает возможность очищения, многогранный переходный период, где каждая песчинка олицетворяет одно из эмоциональных состояний индивидуума.

Стоит вспомнить кочевников, для которых пустыня всегда была не только домом, но и местом внутреннего обновления. Лабиринт песчаных барханов может стать символическим путём очищения от эмоциональных токсинов, накопленных в стрессовом ритме городской жизни. Это сродни обретению тихого пространства для переосмысления и освобождения от старых ран и накопившихся тяжестей.

Вспомним древние истории о пустыне как о месте исканий и прозрений. Множество пророков и мыслителей находили вдохновение, переходя через эти суровые ландшафты, где под жарким солнцем и холодными ночами открывались новые горизонты самопознания.

Таким образом, пустыня становится не только простором внешней изоляции, но и внутренняя пустота, способствующая более глубокому самопознанию и обновлению.

Пустыня – это символ, впитавший многовековую мудрость. В её тишине кроется разгадка межчеловеческих эмоций и стремлений, умение соединяться с собой и обретать новое дыхание. В ней – исцеление для тех, кто остро нуждается в перезагрузке жизненной энергии, своеобразный катарсис, обращающий себя в силу преодоления.

Когда терапевт приглашает пациента погрузиться в мотив Пустыня, начинается таинственное путешествие через зыбучие пески подсознания. Здесь, среди лучей беспощадного солнца и шёпота ветра, оживают глубинные страхи и надежды.

Попросите пациента представить себе, что его глаза ослеплены белизной песков: путник скитается в потоке времени, обременённый жаждой и усталостью. В голове крутится лишь один вопрос: где конец этим бескрайним просторам? Каждая дюна обещает оазис, но подходя ближе, понимаешь – это только мираж, столь же обманчивый как собственные иллюзии.

Песок скрипит под ногами, издавая ритм, который становится единственным спутником в этом путешествии. Каждый шаг даётся с трудом, но именно в этой борьбе раскрываются истинные мотивы и чаяния души. Теряя силы, человек обнажает истинную свою природу.

Путник незаметно оказывается в лабиринте, где каждая дюна – это часть обновления и испытания, где невозможно вернуться назад, а впереди – лишь нескончаемый горизонт. Каждый новый прогиб или возвышение узнать невозможно, границы смещаются, а время теряет привычный ход.

В этом месте потерянного времени и пространства пациент начинает разграничивать истинные желания от навязанных, истинную жажду от мнимой. В пустыне каждый шаг обжигает, но каждая капля пота приближает к освобождению, даёт силу и уверенность в правильности выбранного пути.

Терапевт, проводящий пациента через метафорическое испытание Пустыней, старается выжать всё лишнее, освободить от ненужного: именно в условиях суровых испытаний рождается мудрость. Здесь, наедине с внутренним миром, страхи становятся союзниками и оказываются той силой, что ведёт сквозь песчаные ветры к самому себе.

В необъятной пустыне, где песчаные дюны поднимаются как великие валуны времени, жизнь мимолетная кажется далёкой мечтой. Терапевт ведёт пациента через этот песочный лабиринт, словно проверяя его душу и разум на прочность. Под зноем солнца, выматывающим каждую клеточку, пациент преодолевает песчаные препятствия, сталкиваясь лицом к лицу с испытаниями собственных страхов и сомнений. Каждый шаг в песке звучит звонкой нотой надежды на приближающийся Оазис – грезу среди хаоса.

И вот, когда казалось, что силы иссякли, перед пациентом вдруг возник Оазис – как мираж из легенд. Окружённый стройными пальмами с ветвями, словно грациозные руки природы, он манит своей прохладной тенью и тихой гладью водоёма. Пациент, обессиленный и измождённый от внутренней смуты, погружается в освежающие воды. Хрупкие капли ласково обнимают кожу, смывая с неё усталость и тревоги.

Выйдя на бережок, пациент ощущает под ногами мягкую зелёную траву, нежно покалывающую ступни. Пальмы, подобно стражам покоя, благосклонно склоняли к нему свои ветви, щедро преподнося кокосы в дар. С яркими тёплыми брызгами, приносящими сладость и утоление жажды, кокосовый сок течёт по его губам, насыщая пациента новыми силами и жизненной энергией.

Таким образом, путь через пустыню и дюны, наполненный сомнениями, приводит пациента к самому себе – месту обнуления и новой гармонии. Здесь, среди благодати Оазиса заключается великая истина: каждый лабиринт в конечном итоге ведёт к источнику покоя, где можно обрести внутренний мир и украсть мгновение счастья у вечности.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.