Огненный путь. Тантрическое посвящение

Например, в высших уровнях ануттара-йога-тантры тело и все его процессы используются для непосредственного переживания природы пустоты и иллюзорности. Путем визуализации себя как живой иллюзорной формы ума, а всей Вселенной – как магического проявления, практикующий шаг за шагом обретает способность воспринимать все феномены в их изначальной незавершенности.

Техника иллюзорного тела позволяет медитативно отождествляться с различными иллюзорными формами – божествами, мистическими существами, стихиями и так далее. Пребывая в этих проекциях ума, тантрист или тантристка обучаются осознанию их неокончательного, призрачного характера и таким образом готовятся к постижению всеобщей природы иллюзорности и пустоты.

В некоторых практиках используются также методы создания иллюзорных двойников, работы с психическими идеациями и сверхъестественными способностями, чтобы напрямую переживать игру пустоты и разотождествляться с привычными представлениями о реальности.

Кульминацией всех этих садхан является техника «чистого иллюзорного тела», в которой адепт учится воспринимать все феноменальные проявления как самосовершающийся танец пустоты, мгновенные вспышки безначальной и бесконечной природы ума.

На этом уровне видение реальности как чистой иллюзии переходит из периодического состояния в устойчивую вневременную интуицию. Любые виды опыта, привязанности и самоотождествления растворяются в осознавании абсолютной свободы и пустотной природы всего сущего.

Это состояние, согласно тантрическим учениям, и является высшим просветлением, полной реализацией бодхичитты[2]. Когда все проявления отбрасываются, подобно сновидениям утром, а существование и пустота сливаются в единстве абсолютной реальности, выходящей за пределы слов и ограничений.

Известный мастер Шри Сингха описывал это так:

В сверкающем осознавании пустоты и иллюзии

Я не вижу разницы между божеством и обыденным существом,

Иллюзией и реальностью, истиной и заблуждением.

Свободный от понятий истины и лжи,

Я пребываю в простой реальности драгоценного естественного состояния.

Таким образом, концепция пустоты и иллюзорной природы реальности, столь парадоксальная для ограниченного ума, является одним из краеугольных камней тантрического учения и практики. Именно через переживание этой окончательной истины становится возможным освобождение из циклического существования и слияние с безграничной природой бытия.

Глава 6. Принцип взаимозависимого происхождения

Одним из важнейших принципов, тесно связанных с тантрическим пониманием пустоты и иллюзорной природы реальности, является учение о взаимозависимом, или взаимообусловленном происхождении всех феноменов (пратитья-самутпада). Это представление о том, что ни одно явление во Вселенной не существует само по себе как независимая отдельная сущность, но возникает в зависимости от бесчисленного множества взаимосвязанных причин и условий.

Так, даже самый неприметный объект – скажем, простая глиняная чаша – при ближайшем рассмотрении предстает как невероятно сложный конгломерат факторов: присутствие самой глины, навыки гончара, воздуха для сушки, традиции гончарного ремесла, самого понятия «чаша» в человеческом языке и многих других элементов. Не будь хотя бы одной из этих причин или условий – сам объект никогда бы не возник.

Развивая это понимание дальше, можно увидеть, что не только отдельные феномены, но и целые системы явлений существуют исключительно благодаря взаимной поддержке и подпитке друг другом. Так, весь наш мир удерживается в равновесии непрерывным взаимодействием бесчисленных природных циклов – гидрологического, углеродного, азотного и других. Попытка изолировать или «застопорить» любой из этих процессов неизбежно повлечет разрушение всей системы.

Кстати сказать, такая трактовка оказывается неожиданно очень близкой к таким современным научным понятиям, как нелинейные открытые системы и самоорганизация, которые являются существенными в синергетике.

Таким образом, в основе взаимозависимости лежит фундаментальный принцип пустотности, отсутствие самосущего бытия у любого проявления реальности. Какой бы феномен мы ни рассматривали, будь то материальный предмет или живое существо, мы всегда приходим к выводу, что он целиком зависит от безбрежного океана взаимосогласованных факторов.

В Тантре этот принцип прослеживается через все уровни опыта и бытия. Любое существо, любое божество или мистическая реальность несут в себе следы безначального и бесконечного процесса взаимозависимости. Все проявления сансары и нирваны предстают как всплески на поверхности единого океана взаимосогласованного происхождения.

Понимание этой истины открывает дверь к опыту недвойственного видения запредельной природы реальности. Осознав абсолютную взаимозависимость всех феноменов и отсутствие у них самостоятельной сущности, практикующий может воспринимать любое явление как непосредственное выражение изначальной пустоты, лишенное окончательных границ.

Именно поэтому в тантрических методах так часто используются практики сосредоточения на различных проявлениях взаимозависимости как путях к недвойственному пробуждению. Например, одним из предварительных этапов ануттара-йога-тантры является визуализация своей физической формы и внутренних процессов в виде бесчисленного сонма взаимосвязанных элементов, слагающих иллюзорное тело.

Тем самым адепт развивает прямое восприятие своего телесно-психического существа как феномена, рожденного безначальной игрой причин и условий, лишенного какой-либо неизменной самосущей сущности. Это готовит его к дальнейшему пониманию пустотной (абсолютной) природы всех проявлений.

Другие визуализационные практики фокусируются на созерцании как внешних взаимосвязей в природных циклах и явлениях, так и внутренних психических процессов в качестве примеров взаимозависимого происхождения. Что позволяет практикующему постепенно отпустить представления о разделенном и обособленном существовании «вещей» в восприятии мира.

На высших стадиях этой садханы происходит переход к переживанию всей феноменальной Вселенной как грандиозного проявления принципа взаимозависимости, танца бесчисленных совместных причин, временно сконденсировавшихся в различные формы. Но никакая из этих форм не имеет собственного независимого бытия, все они – лишь вспышки в океане взаимосвязей.

В этом состоянии перед йогином открывается прямое видение пустотного, незавершенного характера мира, в котором все феномены представляют собой безбрежную череду проявлений, источником и субстанцией которых является лишь сама изначальная пустота. Исчезают границы между внутренним и внешним, субъектом и объектом, все существование предстает как целостное нераздельное поле взаимообусловленности.

В тантрической литературе часто встречаются поэтические образы, передающие это переживание:

Все воды вливаются в океан взаимозависимости,

Где волны сансары и нирваны одинаково подвижны и бесформенны.

Ни один цветок не раскрывается без помощи бесчисленных причин,

Никакой звук не рождается без содействия безбрежного потока событий.

В этом контексте важно понять, почему в тантрических практиках такое внимание уделяется медитациям на мандалы, сложные символические фигуры, демонстрирующие принцип взаимосогласованности. Созерцание мандалы постепенно приводит к восприятию всей относительной реальности как грандиозной взаимообусловленной системы, в которой каждый элемент берет свое существование благодаря бесчисленным другим факторам.

Кроме того, существуют особые техники, направленные на растворение разделяющих стен между внутренним и внешним миром, пробуждение интуиции изначальной целостности и взаимопроникновения всех явлений. К ним относятся практики сосредоточения одновременно на множестве разных объектов, тренировки переключения фокуса между внешним и внутренним, синтетические медитации на проявление всех существ и сфер реальности из единого изначального источника.

Считается, что полное и прямое постижение принципа взаимозависимого происхождения есть не что иное, как достижение самого состояния Будды, просветленного осознавания изначальной пустотной природы реальности. Иными словами, когда исчерпывается ложная привычка субъектно-объектного видения, а существование и пустота предстают как нераздельное единое целое безначальной взаимосвязи.

Как выражается в одном из тантрических текстов:

В океане взаимного происхождения рождаются и угасают все формы бытия,

Сансара и нирвана всплывают из него как соседние волны.

Все обусловлено и поддерживается безначальной взаимной игрой миллионов причин,

Тот, кто видит эту истину, достиг высшего в обоих мирах.

Таким образом, учение о принципе взаимозависимого происхождения занимает одно из центральных мест в тантрических воззрениях и практиках, открывая дверь к постижению изначально целостной природы реальности и преодолению самоотождествления с обманчивой видимостью независимого существования.

Глава 7. Преодоление дуализма

Одной из центральных целей тантрической практики является окончательное преодоление состояния фундаментального дуализма, или раздвоенности, присущего обыденному человеческому восприятию. Под дуализмом здесь понимается склонность нашего ума разделять реальность на множество противопоставленных категорий и объектов, воспринимая их как полностью автономные и самосущие сущности.

Будь это разделение на внутреннее и внешнее, субъект и объект, сознание и материю, тело и ум или любые иные дихотомии, все они представляют собой концептуальные конструкции, лежащие в основе омраченного состояния сознания. Именно из-за этих искусственных разграничений возникает иллюзия независимо существующего «я», привязанного к циклическому существованию в сансаре.

Преодоление ошибочной тенденции к категоризации и разделению выступает необходимым условием для достижения окончательного просветления, состояния пробужденного недвойственного постижения абсолютной реальности. Именно поэтому большинство тантрических садхан направлены на методическое разрушение различных уровней двойственного восприятия.

Начальными здесь выступают практики преодоления внешнего дуализма, касающегося восприятия физических феноменов и взаимодействия с внешней средой. Согласно тантрическим представлениям, все проявления материального мира изначально нераздельны с состояниями нашего внутреннего опыта. Грубые и тонкие энергии природной стихии и внутренние соматические движения – две стороны одной реальности.

Для преодоления привычного разделения между «внешним» и «внутренним» применяются особые садханы развития единого поля осознавания, в котором границы между телом и окружающими явлениями постепенно размываются и стираются. В число таких практик входят медитации на элементы материального мира, а также упражнения с мистическими защитными кругами, энергообменом, телепортацией психической силы и трансформацией стихий.

Следующим уровнем является преодоление базового дуализма между восприятием физического и тонкого энергетического тела. Согласно тантрическим воззрениям, грубая соматическая и тонкая энергетическая составляющие человеческого существа представляют собой нераздельное поле взаимопроникающих процессов. Препятствием к осознанию этой истины служит укоренившееся представление о разделенности физического тела и тонких энергий.

Для преодоления этого раскола используются особые медитативные садханы на визуализацию энергетических каналов и потоков, а также физические йогические упражнения, включающие удерживание особых телесных поз и регуляцию дыхания. Их итогом является растворение дуалистических концепций и прямое переживание тела как единого проявления энергетических токов в рамках целостного энергетического континуума.

На более глубоком уровне пребывает дуализм между эмоциональным умом и так называемым «ясным светом» изначальной природы сознания. Традиционно считается, что основной причиной циклического существования в сансаре является омраченное состояние ума, погруженного в хаотическое функционирование эмоций и мыслей. А главным барьером на пути к освобождению выступает невозможность напрямую контактировать с самосущей природой ума из-за постоянного интенсивного умственного потока.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Надо сказать, что точного времени возникновения Тантры не знает никто. Данная версия одна из самых распространенных. Но существует и масса других. Например, Дебипрасад Чаттопадхьяя утверждает, что тантризм в Индии должен существовать не менее пяти тысяч лет.

2

До сих пор точный перевод на русский язык понятия «шуньята» вызывает споры у востоковедов: пустота, пустотность или сложное объяснение размером с абзац, все это мы можем встретить в той или иной литературе. Возможно, более правильным и понятным будет слово «абсолютность».