Женщина и ислам

Рафиг Шейх Гюльбалаоглу

Женщина и ислам

Во имя Аллаха Всемилостивого и Милосердного!

 Семья, как основа общества была создана из единой души. По мудрости Своей Великий Творец вначале сотворил одно живое существо, а из него сотворил ему пару, так что, вначале семья состояла из двух человек. В последующих Своих действиях Он из них сотворил множество мужчин и женщин. "Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих." (Ар-Рум, 30/21). Аллах создал двух полов, c одинаковым человеческим статусом и одинаковой основной структурой тела, они различаются лишь отдельными физическими характеристиками. Он установил между ними полную гармонию, выражающуюся в их взаимном дополнении. Мудрый Творец позаботился, чтобы у всех народов во все времена равномерно распределить число мальчиков и девочек, чтобы не один пол не имел численного превосходства – и человек не в состоянии повлиять на это решение. Данная система возникла не случайно. Мужчины от своей жены и жены от своего мужа получают удовлетворение сексуальных потребностей. По милости Аллаха оба они находят мир и спокойствие во взаимной связи. «Милость» здесь означает духовную связь, постепенно развивающуюся в течение брачной жизни, по мере роста склонности и симпатии, так что в старости, когда сексуальный аспект отходит на задний план, оба партнера ощущают еще большую привязанность, нежели в молодые годы.1

Характеризуя отношение между женщиной и мужчиной, пророк (с.а.с.), сказал, что мужчина и женщина одинаково равны перед Аллахом. Это значит, что нет никакой разницы между ними, разве только в добрых деяниях, которые творит каждый из них. Востоковед Бартольд В.В. в своей книга отмечает: “Когда Мухаммед в январе 630 года вступил в Мекку, он в народном собрании принял отдельно присягу сначала от мужчин, потом от женщин”2 Все эти доводы говорят о том, что женщины являются ключевым элементом в становлении общества в целом, и потому они обладают почти всеми правами, что и мужчины. И кто утверждает обратное, тот не является не верующим, так как он нарушает основные заповеди Всевышнего Аллаха. Женщина находится ближе к своему Создателю чем мужчина. И это объясняется тем, что первичное творение было осуществлено Всевышним Аллахом, но последующие творения происходили в утробе женщины. А эта истина говорит о том, что женщина несет в себе задатки от своего Господа.

Во времена неведения арабские женщины были лишены основных прав, которыми обладали мужчины. Женщины считались второстепенными существами. Вероятно по этой причине прелюбодеяние получило широкое распространение среди слоев общества того времени. Свободные женщины находились более выгодном положении, чем рабы, судьба которых были превращены в настоящее бедствие. А что касается новорожденных девочек, то к ним относились с презрением. Находились и такие, которые заживо хоронили своих новорожденных дочерей, опасаясь позора и расходов. О чем свидетельствует следующее откровение: “Когда ж кого-нибудь из них обрадуют о дочери благою вестью, мрачнеет лик его, и он становится уныл и удручен” (сура 16:58). Эти неверующие убивали собственных детей из страха перед нуждой, однако нет никаких оснований считать, что подобные нравы были распространены повсеместно. Рождение мальчика для арабов была желанна, в них они видели защиту своей семьи и зачаток их наследственного потомка. Вообще арабы гордились, когда у них рождались сыновья. Они воспринимали рождение мальчика, как символ власти и богатства. Поэтому убийство дочерей осуществлялось с обычным холоднокровием. Но, с приходом ислама убийству детей был поставлен конец. "Скажи: «Придите, и я прочту то, что запретил вам ваш Господь». Никого не приобщайте к Нему в сотоварищи и делайте добро родителям. И не убивайте своих детей, опасаясь нищеты, ведь Мы обеспечиваем пропитанием вас вместе с ними. И не приближайтесь к мерзким поступкам, явным или сокрытым. Не убивайте душу, которую Аллах запретил убивать, если только у вас нет на это права. Это заповедал вам Аллах, – быть может, вы уразумеете." (Аль Анаам, 6/151). Убийству детей – одно из ужаснейших преступлений, которое можно представить. Тем самым они совершают один из тягчайших грехов, так как  они не веруют в свойства Аллаха как Спасителя человечества. К понятию «фавахиш» (к постыдным делам) относится все, что является мерзким, то есть выходит за рамки нравственности, хотя здесь, как можно предположить из текста, указано на особый вид безнравственности, а именно на внебрачные связи. Но также убийство, присвоение собственности сирот, и прочие являются мерзостями, потрясающими основу семьи и общества. Поскольку эта безнравственность имеет большую притягательную силу, слова «не касайтесь» служат для предостережения от этого.3 Осуждения этого обычая полностью соответствует объясненной цели ислама – искоренить невежество и сохранить человечество от окончательного падения. Но, также нельзя забывать, что за убийства этих безгрешных творений Аллаха, с них будет спрос: “Когда зарытую живьем младенца-девочку воспросят, за какой грех она была убита” (сура 81:8-9). Ислам спас жизнь новорожденных девочек не для того, чтобы они позднее страдали от несправедливости и от неравенства, и требует к ним доброго и справедливого отношения. Характеризуя отношения между мужчиной и женщиной, пророк (с.а.с.), сказал, что мужчины и женщины одинаково равны перед Аллахом. Это значит, что нет никакой разницы между ними, разве только в добрых деяниях, которые творит каждый из них. На это указывает и Священный Коран: "Верующим, совершающим добрые деяния, будь то мужчина или женщина, непременно даруем прекрасную жизнь и воздадим награды лучше, чем их деяния" (Сура 16:97). Аллах (хвала Ему!), также внимает мольбе женщины, подобно мольбе мужчин. Как сказано в Священном Коране: "И ответил им их Господь: "Поистине, Я не пренебрегу ни одним деянием, совершённым кем-либо из вас, мужчиной или женщиной, (ведь) одни из вас (происходят) от других" (Сура 3:195). И кораническое выражение «одни из вас происходят от других» доказывает, что мужчина и женщина дополняют друг друга и что жизнь не может продолжаться без их совместного участия. Однажды люди стали сравнивать оба пола, отдавая предпочтение мальчику, услышав это, посланник Аллаха (с.а.с.), сказал: “Когда ты с радостью смотришь на сына, то это записывается тебе как благо, а когда с радостью смотришь на дочь – это записывается как награда. Начинайте с дочерей, ибо Всевышний Аллаха нежен и мягок к ним”.

Для сравнения обратимся к истории. Даже вплоть до XX века жизненное положение женщин в развитой Европе не желало лучшего. В XIX веке духовные деятели Франции после долгих дебатов великодушно постановили: “Женщина является человеческим существом, но созданным для того, чтобы служить мужчине”. В Англии до середины XIX века женщины при переписи населения не учитывали. А что касается средневековой Аравии, то положение женщин был одним из наихудших. Арабское общество доисламское время состояло из нескольких социальных групп, занимавшее разное положение. В знатных семьях женщины пользовались большой свободой, влиянием и положением. Вместе с тем мужчина, бесспорно, считался главой семьи, и слово его было решающим. Связь мужчины и женщины оформлялась с помощью брака, заключавшегося под наблюдением опекунов невесты, перечить которым она не имела права. Так обстояло дело среди знати, что же касается прочих социальных групп, то связи между принадлежавшим к этим группам женщинами и мужчинами можно охарактеризовать не иначе как безнравственность, бесстыдство и разврат.

В хадисе, приводимом в «Сунан» Абу Дауда и передаваемом со слов Аишы (р.а.), сообщается, что в доисламские времена практиковалось четыре вида браков. Браки первого ничем не отличались от тех, что заключаются и ныне: мужчина сватался к подопечной какого-нибудь человека и женился на ней после того, как они договаривались о размере брачного дара жениха. Суть другого вида брака сводилось к тому, что после того, как у жены какого-нибудь человека прекращались месячные, муж мог послать её к другому мужчине, чтобы она зачала от него, сам же он не прикасался к ней, пока не выяснялось, что она забеременела от другого, а потом он снова мог спать со своей женой. Цель подобного брака состояло в получении потомства, наделенного всевозможными достойными качествами, а именовался он «никах аль-истибда». При заключении третьего вида брака имело место сследующее: собиралось группа мужчин в количестве менее десяти человек, после чего каждый из них входил к одной и той же женщине и совершал с ней половое сношение. Забеременев и родив, она выжидала несколько дней, а потом посылали за этими мужчинами. Когда все собирались у нее, она говорила: “Что вы сделали, вам известно, а теперь я родила это – твой сын, о такой то!” Таким образом, она называла того из них, кого хотела, после чего ребенок носил имя этого человека. При заключении четвертого вида брака собиралось множество мужчин, по очереди входивших к женщине, которая никому из них не отказывала. Такие женщины являлись проститутками, которые поднимали у своих дверей флаги, служившие указанием на то, что к ним мог войти каждый желающий. Если после этого женщина рожала, всех посетивших ее мужчин собирали у нее, приглашали гадателей, а потом отдавали ребенка тому, на какого они указывали. Никто не имел права отказываться от этого, и поэтому мужчина признавал его своим.

По установленным законам арабские женщины сопровождали своих мужей во время военных походов, в особенности их присутствие, было обязательным во время боевых действий. Победители в межплеменных войнах захватывали в плен женщин побежденных и распоряжались ими по-своему усмотрению. От них потом рождались дети, которые всю свою жизнь несли печать позора.

Во времена невежества количество жен не ограничивалось. Число жен, главным образом зависело от материального состояния мужчины. Эта картина со всеми мерзостями наблюдалось и среди других народов Запада и Востока. С приходом ислама все эти дурные обычаи были ликвидированы. И ислам стал первой религией, который ограничил многоженство и установил новый брачный кодекс, затрагивающий все социальные проблемы семейной жизни. Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости (или бедности). (Ан-Нисаа, 4/3). Ислам является реалистической системой, отвечающей природе нуждам человека. Он заботится о морали, как каждого отдельного взятого человека, так и общества в целом. Он не позволяет строить материальный мир, ведущий к разложении при столкновении с реальностью. Если мы примем данное фундаментальное положение ислама, касающееся многоженства, то тогда заметим, что во многих общественных системах как раньше, так и теперь существуют действительные случаи, когда число женщин, способных к браку, намного превышает число мужчин. Насколько нам известно, из истории, это неравенство все же никогда не превышало соотношения один к четырем. Как нам отнестись к этому факту, повторяющемуся вновь и вновь? Ведь нам нет пользы, отрицать его. Должна существовать какая-то система, с помощью которой мы смогли бы противодействовать этому. Здесь мы видим три возможности: 1) Один мужчина женится на одной женщине. При этом одна или несколько женщин брачного возраста останутся не замужними. 2) каждый мужчина вступает в законный брак только с одной женщиной и наряду с этим поддерживает отношения с одной или несколькими женщинами, не нашедшими мужа. 3) способные к браку мужчины – все или некоторые из них – женятся на нескольких женщинах, причем последние живут как честные женщины, а не как любовницы. Первая возможность противоречит природе и неприемлема для женщин. Даже если, будучи без мужчины, они и смогут отказаться от нормальной жизни. Вторая возможность противоречит и безупречному моральному пути, по которому движется ислам, и часть женщин. Ислам выбирает третью возможность. Он прибегает к ней как к условному средству, ибо сталкивается с фактом, от которого невозможно отмахнуться, лишь пожав плечами.4

Каждый человек, живя в нормальном обществе, может свидетельствовать о незамужних девушках, которые встречаются почти в каждой пятой семье. Учитывая другие жизненные трудности женщин, можно с уверенностью сказать, что ислам является единственной системой, которая обдуманно удовлетворяет все желания не замужних женщин и помогает им спастись от горького одиночества, а также от разнообразных лишений и грехов. Кроме того, надо учесть тот, факт, что все эти преобразования происходили в то время, когда мусульман сопровождало изгнание и не прекращающие войны с язычниками Аравии. А войны без жертв не бывает, поэтому многие жены оставались вдовами, которые нуждались в новой семье. И чтоб восстановить этот баланс, Аллах (хвала Ему!), разрешил своим рабам иметь четырех жен, которая, в свою очередь, сыграла исключительную роль в становлении сплоченного мусульманского общества. Но при этом мужчина должен был, относится ко всем женам одинаково, чтобы не обидеть несправедливостью, ни одну из них, которое, в свою очередь является одним из трудно выполняемых. "Вы не сможете относиться к женам одинаково справедливо даже при сильном желании. Не наклоняйтесь же полностью к одной, оставляя другую словно висящей (не уделяйте все внимание только одной жене, оставляя другую в таком положении, когда она, выйдя замуж, чувствует себя незамужней). Но если вы исправите положение и будете богобоязненны, то ведь Аллах – Прощающий, Милосердный." (Ан Нисаа, 4/129). 

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.