Возможно ли Новое Возрождение

Надо полагать, что представляет особый интерес взаимосвязь эволюции культуры и изменение характера процесса познания. В XXI веке культура Запада вновь, как и в средние века, обращается к чувственному познанию, но в течение небольшого промежутка времени, шесть веков, культура Запада развивалась на основе разума, рациональности и логики.

В монографии И.Н. Андреевой «Эмоциональный интеллект и эмоциональная креативность: специфика и взаимодействие» рассматриваются проблемы, связанные с изучением эмоционального интеллекта, эмоциональной креативности, а также их взаимного влияния на личностные качества и характеристики социально-психологической адаптации. По мнению И.Н. Андреевой, «Логичным следствием исторического и научного развития представлений о взаимосвязи когнитивных и аффективных процессов стало понятие “эмоциональный интеллект”, которое было введено в концептуальный аппарат психологии в 1990 году, когда J. D. Mayer, P. Salovey впервые определили ЭИ в качестве компонента социального интеллекта, включающего способность отслеживать собственные чувства и чувства других людей, различать их и использовать данную информацию для управления мышлением и действиями, и предложили методику для его измерения. (Salovey, P. Emotional intelligence / P. Salovey, J. D. Mayer // Imagination, Cognition a. Personality. 1990. P. 185–211) »[48].

Как полагает И.Н.Андреева, «В современной психологии отсутствует единое определение эмоционального интеллекта, что указывает как на сложность и неоднозначность указанного феномена, так и на неполноту знаний о нем. До сих пор не удалось определить, является ли эмоциональный интеллект стандартным видом интеллекта, либо в нем “личностное” все же перевешивает “интеллектуальное”». По её мнению, «эмоциональный интеллект определяется как когнитивно-личностное образование, совокупность умственных способностей к пониманию эмоций и управлению ими, а также компетенций, связанных с обработкой и преобразованием эмоциональной информации»[49].

Психоанализ:

1. Изменения характера познания в западном мире и признании роли эмоции, чувств в этом процессе всего лишь попытки в преодолении тотального рационализма. Неадекватное мировоззрение является причиной патологии науки и общественного сознания, что приводит к экстремизму и терроризму, деформации психики и психическим заболеваниям. В истории науки и общества всегда правили гениальные люди, правда, не совсем психически здоровые. Причем, это касается не только верхних этажей общества, но и всех структур общества. Зачастую закрывали глаза на то, одаренные люди, являющиеся профессионалами, могут быть неуравновешенными и некоммуникабельными

2. Что же касается корреляции современной науки с ценностями традиционных восточных культур означает возврат к идеи конвергенции (однажды похороненной) и идеи коэволюции. Это означает отрицание различий в развитии Востока и Запада, современного кризиса стран Востока, необходимости эволюционного пути развития «развивающихся стран». А эволюционный путь развития предполагает пройти путь, который прошел Запад: признания порочности традиций и абсолютных человеческих ценностей, реформации религии и идеологии, реализации человеческой индивидуальности. Это первые шаги к эволюционному пути развития общества!

3. Признание современной науки Запада ценностей, традиций восточных культур и абсолютных человеческих ценностей означает победу тотального рационализма и социал-демократии, возврат в Средневековье, кризис и деградацию стран Запада.

§ 3. Процесс творчества как эволюция мышления человека

История: воля и психика. Материалисты 17-18 вв. понимали дух лишь как комбинацию ощущений или общее чувство, в целом – как разновидность чувственного познания. Диалектический материализм не сводит духовное к простой сумме ощущений и связывает его с процессом и результатами человеческой деятельности, с духовным производством. Духовное есть особый, высший результат материальной, общественно-исторической практики людей: по словам Энгельса, «мыслящий дух – “высший цвет” материи»[50].

Духовная жизнь общества – общественная сознание – выступает как отражение общественного бытия. В то же время она активно воздействует на общественное бытие, на практическую деятельность человечества. Душа – термин, употребляемый иногда в качестве синонима термина “психика”. Этим понятием в истории философии выражалось воззрение на внутренний мир человека, отождествляемый в идеализме с особой нематериальной субстанцией.

По мнению А.Г. Маклакова, «Психика − это свойство высокоорганизованной живой материи, заключающееся в активном отражении субъектом объективного мира, в построении субъектом неотчуждаемой от него картины этого мира и регуляции на этой основе поведения и деятельности. Благодаря сознанию человек обладает способностью самостоятельно, т. е. без воздействия раздражителей среды, регулировать свое поведение. В свою очередь “Я-конценция” является ядром его системы саморегуляции»[51].