Дьявол в XIX веке. Тайны спиритизма: люциферианское масонство, полные откровения о палладизме, Теургии, Гоэтии и всем современном сатанизме, оккультный магнетизм, псевдоспиритики и действующие вокаты, люциферианские медиумы, Каббала конца века, магия Розенкрейцеров, владения в скрытом состоянии, предвестники Антихриста

Я был там со своими мыслями о бессоннице, когда вдруг почувствовал суматоху в своем мозгу. Я внезапно встал с холодным потом на лбу; только что возникла идея убедиться в истине всего этого, спуститься в бездну, но обещая себе, однако, никогда лично не поддаваться какой-либо дьявольской практике. Роль, которую я назначил себе, заключалась в том, чтобы свидетель, простой свидетель, поклялся в моем сердце отказаться от моей помощи в любом действии, противоречащем моей вере, если меня попросят.

Как только эта идея захватила меня, она больше меня не бросала.

«Я буду, – сказал я, – исследователем, а не соучастником современного сатанизма». Остальная часть поездки, как мы понимаем, была лишь длинной серией разговоров с Карбуччей, с которым у меня были одни и те же истории, повторяющиеся сто раз, которые, оставив его, я записал для большей безопасности. Я также попросил его дать мне много информации, в основном той, которая могла бы помочь мне провести расследование.

В Неаполе я встретил подписавшего Пейсину, великого итальянского иерофанта обряда Мемфиса. Кем бы я ни был, мне было легко убедить его в том, что я уже знаю о каббалистической практике; поэтому он, не колеблясь, тем легче предоставил мне, потому что я не торговался, диплом со знаками отличия не 35-го восточного ранга, а 90-го. Поэтому я за пятьсот франков создал суверенного великого мастера ad Vitam, не имея никаких испытаний и прежде всего без клятвы одолжить денег так называемому божественному великому Архитектору, что было для меня необходимым.

Благодаря этому диплому и этим знакам отличия, а также обучению знакам распознавания и паролям, данному Карбуччей, частично Пейсиной, я смог войти в задние навесы, а оттуда на оккультные собрания, запрещенные даже вульгарным масонам; и то, что я скажу, я собрал из уст люцифериан, у которых не было мотива.

Конец моей истории покажет, что Карбучча определенно примирился с Богом.

Доктор Батайль как просветитель в оккультизме

Глава первая. Некоторые важные объяснения

Нужно было не только иметь диплом суверенного великого мастера ad Vitam, или, используя сленг тайных обществ, «восточный патент высоких каббалистических званий», необходимо было владеть им и прежде всего почувствовать почву.

Карбучча, который еще жив, порекомендовал мне быть осторожнее.

По его словам, у него были причины для осторожности. Необыкновенная сессия, неожиданная для него, которую он посетил в Калькутте, вдохновила его на благотворный ужас с точки зрения его души, до тех пор очень скомпрометированной; этот страх, начало мудрости, очевидно, дал отличный духовный результат: но в другом порядке идей он никоим образом не был уверен в том, что касается его жизни.

Никогда не вступал в общество оккультистов, таково было его безотзывное решение; он был счастлив, что вышел из бездны. Только он думал, что его внезапный разрыв со всеми различными обрядовыми обществами, к которым он присоединился, может быть опасен для жизни. Кроме того, когда он оставил меня в Неаполе, он сказал мне, что, не теряя времени, продаст все, что у него было, пойдёт даже в убыток, и изменит свое имя и страну, чтобы не обнаружить своих бывших друзей, будучи убежденным, что они скоро поклянутся его убить.

Я сделал все возможное, чтобы успокоить его; я не мог этого не сделать.

– Я видел слишком много, я знаю слишком много вещей, – повторил он мне, – чтобы противостоять ужасной ненависти, которая разоблачится против меня. Я нашел правильный путь; искупление, игнорируемое всеми, принесет мне Божье прощение; этого достаточно для меня, я счастлив. Но с этого момента бесполезно подвергаться воздействию моих дней.

Понятно, что я не раскрываю место выхода на покой этого несчастного человека.

То, что заставило его предположить, что его жизнь может быть в опасности, возможно, не было тщетной химерой. На самом деле он рассказал мне кровавый анекдот, о котором следует сообщить здесь.

Карбучча – чистокровный кампанец. Он из Маддалони, небольшого городка недалеко от Казерте, столицы Земли труда. Будучи сыном богатых фермеров, он вырос в колледже Казерте, или, более того, он усовершенствовал свое образование; он был хорошим студентом технического института. Он совершил свое первое причастие в Казерте-ла-Вьей, в древней церкви Сан-Мишель, которая является одним из самых интересных образцов нормандской архитектуры X века.

В ранней юности, когда он жил в Маддалони со своими родителями, он любил, как и все дети, бегать по лесу, лазить по деревьям, разрушать гнезда. Он часто ездил вдаль, искал приключений, убегая в эту прекрасную страну, такую живописную, даже если это означало, что его мать будет ругаться вечером, ибо его похождения вызывали у нее беспокойство.

Однажды – это было в 1845 году, ему тогда было десять лет, – он сбежал рано утром; он побежал, побежал, оставив после себя грандиозный, столь известный акведук, построенный Ванутелли, одним из архитекторов Римского собора Святого Петра, акведук, который получает воды многих источников и ворота Маддалони. Молодой Гаэтано, блуждающий от радости, выбрал, привлеченный прелестями дикой природы, глубокий лес, который простирается так далеко, насколько это возможно, как Гора Дев, место, почитаемое паломничеством; он участвовал в параде долины Гаргано, этой классической долины, где расположен знаменитый Гаэтано.

Карбучча, конечно, тогда не думал о самнитах или римлянах древних времен; он охотился на птичьи гнезда. Однако когда он забрался высоко на дерево, он ощутил пришествие шума, который нарушил уединение леса, – две тележки, которые покинули дорогу и едва сбежали через шрут. Это место не было местом для прогулок, особенно на повозке; поэтому ребенок, скрытый листвой, с любопытством задавался вопросом, зачем туда приезжают эти странные экскурсанты. Вскоре повозки больше не могли двигаться вперед; лошади были остановлены; шесть человек, все ступая ногами на землю, подошли к поляне, где глаз Гаэтано отлично их отличал; из своей обсерватории он прекрасно их увидел.

Один из мужчин держал в руке пару мечей. Он отдал их двум своим товарищам после нескольких преамбул, в которых ребенок ничего не понял. Тогда он не знал, что такое поединок. Два человека, которые вооружились, оставили пальто и одежду, таким образом, раздетые до пояса; затем они выровнялись, пересекая черту, ожидая сигнала. Остальные четверо не отошли от бойцов; было даже двое, которые подошли довольно близко к одному из противников; они, казалось, были его друзьями, потому что они пожали ему руку до того, как мечи были распределены, и вышли из той же повозки, что и он. Внезапно они бросились на него, каждый взял у него руку. Напрасно он пытался бороться с ними, они вырвали у него его оружие, а двое других, присоединившись к ним, удерживали его. Разоруженный человек закричал с большим отчаянием, смешанным с гневом.

– Ты можешь кричать, – сказал тот, кто держал свой меч, – никто здесь не чист. Мы, наконец, держим тебя на нашей милости… Ты умрешь…

– Это убийство, – закричал другой, – ты изменил мне; ты негодяй!..

– Негодяй – это ты! – ему ответили. – Мы знаем, что вы предали нас уже три месяца назад. Вы продали себя Фердинанду!..

Таким образом, пока четверо из них держали разоруженного мужчину, пятый погрузил меч в грудь. Последний крик жертвы, падение, и это все. Они забрали его, забрали, погрузили в повозку, на которой он приехал, и убийцы, погоняя лошадей, ушли.

Молодой Карбучча дрожал, наблюдая эту сцену, о которой он не потерял подробностей; но он был осторожен, чтобы не сделать ни малейшего движения, которое выявило бы его присутствие. Он спустился со своего дерева только тогда, когда люди были далеко.

Явление полчищ демонов

По дороге домой он рассказал отцу, что видел. Тот запретил ему когда-нибудь с кем-нибудь об этом говорить. На следующий день в Маддалони состоялась дуэль, которая, кажется, произошла в долине Гаргано между людьми из Казерте, поединок, где умер один из двух противников. Отец Карбуччи сильнее, чем когда-либо, рекомендовал Гаэтано заставить забыть то, что он знал.

– Если бы ты говорил, – сказал он, – ты бы принес нам несчастье.

Ребенок молчал, но он хранил глубоко выгравированные в своей памяти черты человека, чей дуэльный меч был оружием убийства. Два года спустя он встретил человека в Казерте; он его узнал. Позже он встречался с ним снова, несколько раз. Он никогда никому ничего не говорил; но, наконец, он знал, кто этот убийца; он был либералом, противником короля Неаполя; его подозревали в заговоре.

Затем ребенок вырос. После окончания технического института он был принят на крупную фабрику шелковых тканей в Казерте. Однажды, в то время когда Гаэтано стал взрослым мальчиком, перед ним был вызван человек, преступление которого он знал; Гаэтано было двадцать пять лет; убийца долины Гаргано был одним из лидеров карбонариев, которые боролись с правительством Бурбонов; он сыграл общественную роль в восстании 1860 года.

Карбучча, с другой стороны, не заботился о политике; ему было совершенно равнодушно иметь сына Фердинанда или Виктора Эммануэля в качестве короля; он не голосовал за или против присоединения Двух Сицилий к Королевству Италия. Но из таинственного и трагического приключения, которое он видел в возрасте десяти лет, он все еще сохранял идею о том, что карбонарии убили тех из них, кого они считали ослабленными или потерявшими свои чувства. Ни за что в мире он не стал бы карбонарием. Читатель знает, каковы были его колебания до того, как он согласился на поступление в масонство; и все же, по его мнению, он считал эти два общества отличными. Ему нужно было получить степень каббалистической кладки, чтобы понять, что карбонарии – это простое разнообразие масонов. Он был удивлен, когда подошел к теоргийским встречам палладистов, когда увидел, как оккультные ареопаги открывают свои двери для карбонариев и членов других подобных обществ. Только так, он знал, все эти ассоциации, направленные либо на тайную практику демонической религии, либо на дела спиритуализма, исходящие из банальностей салонных медиумов, либо на политический заговор, общаются друг с другом. На самом деле достаточно, и я сам испытал это, например, даже на почетной основе, рыцарем Лессингбунда Германии или Иерархом (священным вождем) в Ассоциации масонских ветеранов Америки, чтобы войти везде, в рамках любой компании, регулярно созданной и действующей постоянно; таким образом, российский нигилистический лидер в Чарльстоне будут приветствоваться братски и, кроме того, с уважением, даже среди факиров Индии, а в Китае – среди высоких филиалов Сан-Хо-Хой.

Вот почему Карбучча, который в различных оккультных собраниях несколько раз имел возможность нереститься с карбонариями и принимал их в качестве посетителей, в котором память о дуэли в долине Гаргано оставалась неизгладимой, считал необходимым для своей безопасности превратиться в нового человека и навсегда покинуть Италию. Он пришел к покаянию, но у него еще не было этой полной веры, которая делает страх недоступным, что делает смерть презирающей, что дает непоколебимую уверенность в защите Бога.

Но прежде чем начать рассказ о том, что я видел, – повторяю: своими глазами, – и прикрепить то, что я собрал либо из уст Карбуччи, либо из уст других свидетелей, мне кажется важным дать читателю некоторые объяснения оккультизма, составить краткий рейтинг его основных практик.

В такой книге было бы плохо публиковать, строго следуя их хронологическому порядку, исследования и открытия автора. Действительно, я узнал и наблюдал определенные вещи, принадлежащие к тому или иному классу современной магии, и это я знал, помимо любого регулярного прогресса фактов, то есть наугад, из моих визитов в эти различные тайные общества, во время моих многочисленных поездок. Ввод моих наблюдений в соответствии с их датами может привести к тому, что они представят запутанную работу общественности; только инсайдеры смогут узнать себя. Поэтому логичнее, однако, рассказав о своем первом вторжении в этот неизвестный мир, классифицировать откровения, которые я должен сделать, по категориям; и я прежде всего укажу на большие разногласия.

Эта книга не может быть слишком ясной, так как ее цель – раскрыть вещи, которые скрыты с самой ревнивой заботой. Автор также должен опередить критику людей, у которых возникнет соблазн отозвать сомнения произвольно, даже до любого изучения, правдивость этой работы по раскрытию информации. Я должен предусмотреть все возражения, как верующих, так и скептиков.

Одним из припевов современных пошляков является тот, который заключается в том, чтобы бросать насмешки: «Волшебники! Магия! Паранормальные явления! Все это старая история! Это было хорошо для Средневековья. В век электроснабжения и железных дорог больше ничего подобного нет. Мертвые остаются в своих могилах из-за отсутствия питонов, и сам Сатана больше не появлялся бы, если бы некоторые, отчужденные невозможно, вызвали его».

Так мало скептиков, таких правдолюбивых людей, которые так говорят!..

Есть люди, которые отказываются верить в сверхъестественное, даже если они наблюдали неоспоримое явление. Мы знаем это слово от известного атеиста: «Я ни во что не верю; но если бы я стал свидетелем очевидного сверхъестественного факта, я бы чувствовал, что сошел с ума». Такое рассуждение означает предвзятость, выдвинутую в высшей степени. Конечно, мы не должны верить всему, что говорят о спиритуализме; но сама Церковь учит нас, что в этих практиках, если часто бывает обман, есть и иногда настоящие сверхъестественные дела, которые затем исходят от действия демонов.

Скептики, правда, не занимаются этой областью; они отрицают её императивно, и этого достаточно для них. Мы можем ответить им, что, отрицая без осмотра, они не доказывают ни больше, ни меньше своего невежества. Ограничившись своей предвзятостью, они не знают, что у магии, белой или черной, теургии или гоэтии больше последователей, чем когда-либо. Они не знают, как установить необходимую линию разграничения между различными практиками спиритуализма.

Однако люди, которые занимаются воспоминанием, делятся на два очень разных класса: шарлатанов, которые обманчивы, чьи более или менее умелые вещи всегда заканчиваются разоблачениями, что означает, что спиритизм и другие так называемые науки одного рода исповедуются мистификацией за счет разжигания слухов; и людей скрытных, подлинных магов, не склонных открывать своих секретов сразу и всем желающим, а потому обычно не попадающим в поле общественного внимания.

Обращение в сатанизм

Поэтому скептики неправильно смеются. Из обмана парадных духов они приходят к выводу, что дьявольских практик в наше время не существует. Они говорят так, не зная, как действительно обстоят дела; и если бы они потрудились проинформировать себя, провести расследование, как я, они бы вскоре передумали.

Потому что оккультизм находится в полном процветании в Европе, Азии, Америке, во всех странах, во всех странах мира. В центре Парижа у него есть логово; и г-н Гюйсманс, посвятив том этому вопросу в прошлом году, ничего не изобрел, хотя и придал своей работе форму романа; черная месса действительно говорит; сатанизм имеет своих прихожан. Это ужасно, это отвратительно, но это так. Многие священники, к которым пришел один из этих потерянных людей, в день благотворной паники, чтобы сделать эти ужасающие доверия, знают это; и если они молчат, то это потому, что они связаны тайной исповеди. Священники прежде всего имеют специальность этих доверий; несчастные, которые возвращаются к Богу, добровольно и сознательно служив дьяволу, почти всегда обращаются к монашеству, предпочтительно к члену светского духовенства, чтобы обрести мир в своей душе, просить прощения, предложить искупить; этот факт отмечается. Поэтому скептики, не привыкшие консультироваться со священниками и еще менее религиозные, ничего не знают о том, что происходит в другом оккультизме, абсолютно ничего.

С другой стороны, есть католики – несколько поверхностные духом, это правда, – которые придерживаются следующих рассуждений: «Зачем демону проявиться? почему это проявляется? Все усилия ада, как правило, вычитают как можно больше душ с небес. Вот атеист: дьявол не заинтересован в том, чтобы явиться ему; у него наверняка будет душа, так как этот человек упорствует в своем неверии; явиться ему означало бы заставить его увидеть сверхъестественное, и этот человек, который, возможно, был искренним в своем отсутствии веры, безусловно, пойдет к Богу, думая о вечности. Вот, напротив, верующий, добрый христианин: Сатана также не заинтересован в том, чтобы явиться ему; он слишком умен, чтобы совершить это странное; верующий христианин отверг бы его с ужасом и только любил бы Бога более горячо, с большей верой, защищая себя сильнее, чем когда-либо, от греха».

Таким образом, причина многих людей, которые не относятся к категории неверующих. Ну, эта аргументация так же ложна, как и отрицания скептиков безрассудны и тщетны.

Во-первых, мы должны ответить этим людям, что они противоречат самим религиозным учениям. Бог оставляет демонам определенную силу, пределы которой были определены советами: таким образом, им не разрешается отвечать на призывы человека, вызывающего мертвеца, и открывать ему, чтобы он явился, двери ада; это означает, что Дьявол, даже проклятый, не покажет себя человеку, который вызывает его; поэтому Люциферианский дух иногда может получить результат, но он будет шутом злого духа.

Затем Церковь признает, что падшие ангелы проявляются перед людьми, даже вне какой-либо привлекательности. Теологи-гагиографы в изобилии ссылаются на случаи дьявольских явлений, которым святые были свидетелями, явлений, которые этим святым удалось отразить и победить. В XIX веке Р. С. Жандель, генерал-настоятель доминиканцев, видел Сатану лицом к лицу в неуместном обществе, где у него хватило смелости сдаться; этот почтенный религиозный деятель утверждал это, его очень подробная история существует и часто воспроизводится; осмелится ли католик, искренне верящий, уступить в качестве свидетеля, так уполномоченного на ложь? Аббат Вианни, благословенный приходской священник Арса, который умер в 1859 году, имя которого достаточно для упоминания, ежедневно подвергался нападкам со стороны принца тьмы, против которого ему приходилось поддерживать реальную борьбу, не духовную, а материальную.

Пусть скептик пожимает плечами при чтении истории Р. С. Жанделя или биографии приходского священника Арса; он в своей роли: но убежденный католик может только поклониться.

Однако поверхностные католики, склонные сомневаться, не знают, как предвзятые скептики, то, что помимо салонных духов, духов как хобби, есть эти оккультисты, чьи зверские, отчаянные практики скрыты в самой глубокой тайне. Эти люди в абсолютно извращенном моральном смысле верят в Люцифера; но они верят в него как в равного Богу, они тайно поклоняются ему. У нескольких епископов, все еще живых, были доказательства этой сатанинской религии, которую они решительно осудили; эти доказательства были неполными, были захвачены клочьями, если мы можем выразить себя таким образом; однако они существуют в достаточном количестве, чтобы быть в состоянии победоносно противостоять заинтересованным отрицаниям или улыбкам невежественных. Вам я приношу свое свидетельство; я просто напишу то, что видел, я воспроизведу то, что собрал; читатель будет судьей. Я верю, что он сможет разгадать истинные явления обмана. Я буду верным, беспристрастным рассказчиком.

Голова Каина председательствует на масонском собрании

Я прихожу к рейтингу оккультных практик, необходимому объяснению, чтобы читатель мог следовать за мной через очень сложный лабиринт этих произведений адской тьмы. Да буду прощен за эту выставку; более того, она будет краткой; события, касающиеся каждой отрасли оккультизма, как это было заявлено и реализовано в XIX веке, придут естественным образом во время этой работы.

Современный оккультизм – это не что иное, как каббала, подкрепленная магией, которая никогда не переставала признаваться своими последователями.

Каббала – это сама оккультная наука, это тайное богословие посвящённых, по сути, сатанинское богословие; это, одним словом, контртеология. Наш Бог для нас, христиан, является принципом зла в глазах каббалистов; и для них Принципом Добра, истинным Богом, является Люцифер.

С другой стороны, клика имеет непосредственные последствия магии, или искусства торговли с духами со сверхъестественными существами.

Вы не можете быть пылким каббалистом, убежденным, не став участником практики оккультизма.

Я не утверждаю, что наши современные каббалисты или маги отказываются от всех практик различных ветвей оккультизма; есть некоторые из них, полностью брошенные; есть другие, чья монополия оставлена шарлатанам, которые проводят консультации для суеверных людей. Но многие из этих практик, и именно самые извращенные, самые преступные, чтят в скрытых логове наших современных люцифериан.

Магия имеет два подразделения:

1) божественная, или мансовая, магия;

2) оперативная магия.

Магия гадания подразделяется на несколько ветвей, основными из которых являются: астрология, хиромантия, антропомантия, аэромантия, гидромантия, пиромаманансия и картомантия.

Хирургическая магия также подразделяется на несколько ветвей, основными из которых являются: алхимия, месмерийский магнетизм, различные произведения престижа, а также различные суеверные практики, неспециально классифицированные, некромантия и теургия.

Астрология, называемая реже астромантией, – это гадание по звёздам; ее наиболее распространенной практикой является гороскоп.

Хиромантия – это гадание по руке. В настоящее время, помимо оккультистов, мы находим даже людей, которые, кроме этого недостатка, казались бы разумными, честными доверчивыми людьми, представляя, что будущее человека вписано в рисунок его рук.

Тромация – это магическая практика, которая исчезла, уверяют вас, и которая является одной из самых диких мерзостей в истории; это гадание, при котором осматривают недра живого человека. Жиль де Ретц обвинялся в проведении этой практики на лице маленьких детей, которых он привлек в свой замок. Это из Средневековья. Но в начале этого века есть след аналогичного позора не на ребенке, а на мужчине, американском масоне по имени Уильям Морган, который опубликовал секреты своих братьев и которого они убили после того, как привлекли его в смотровую будку (сентябрь 1826 года); этот несчастный человек, запертый в подвале, был ужасно запытан. Сегодня памятник возвышается в память о жертве на одной из общественных площадей Батавии, штат Нью-Йорк; статуя Уильяма Моргана, торжественно открытая в 1882 году, является результатом подписки, открытой Нью-Йорк-Херальдом, который вставил в свои колонки отчет о довольно полном расследовании убийства этого несчастного человека.

Онайрокритность, или онаиромантия, относится к интерпретации снов. Эта ложная наука, как производная от оккультизма, теперь публично исповедуется вульгарными обманами наивных. То же самое относится и к четырем другим формам дивинационной магии: аэромантия, гадание путем изучения воздушных явлений; гидромантия, гадание подле воды, жидкости; пиромантия, гадание после огня; картомантия, гадание по картам.

Мне не подходит расширять процессы, используемые более или менее гротескными операторами, которые занимаются практикой этих ложных наук. Вы должны хотя бы немного напрячь свой мозг, чтобы представить, что будущее можно прочитать в кофейной гуще, в несогласованности огненных струй пламени, в бесконечно и случайно изменчивом порядке карт, взятых из более или менее избитой и смешанной игры, а также в причудливой форме облаков, толкаемых ветром. Операторы, некоторые из которых имеют правила, установленные для практики этих нелепостей, первыми не верят в свое искусство; и когда они захватывают доверие консультантов, предоставляя им интимные особенности, которыми те ярко удивлены, чаще всего это происходит благодаря потворству друга, который предоставил им информацию.

Кроме того, вряд ли я прикоснусь к этому торфу эксплуататоров, гиков в той или иной степени, хоть это и неинтересно. Эти мелочи, презираемые остальными настоящими оккультистами, действительно имеют слишком мало значения, чтобы заслужить тщательное изучение. В остальном полезно раскрыть сатанистов, игнорируемых толпой, чьи секты меняют названия в зависимости от страны, но которые на самом деле составляют одну и ту же тайную и демоническую религию, имея своих фанатиков, слепо жертвуя собой, поскольку дух зла доминирует над ними, поскольку он захватил их души. Я покажу эту странность люциферианских обрядов, которые похожи везде, копируются в самых разных землях нравов и обычаев; и это до такой степени, что, даже будучи предупрежденным Карбуччей, я был поражен, после того как с ужасом дрожал от зрелищ определенных практик в Индии и Китае, найдя их жуткими.