Библиотека современной литературы. Выпуск 5

Не всё ли равно? О нет, огромная разница между двумя лозунгами в России и в США, которые и формируют характеры людей, их жизненные принципы, приоритеты, стиль жизни, мышление и цели.

В США во главе угла в XX веке был поставлен человек как индивидуум, в котором нуждаются все. Народу была дана мечта. Из уникальных личностей складывается нация, народ, которые и вершат свою историю, так что страна посредством многих замечательных людей и становится великой и даже империей. Но это не самоцель, а результат правильных составляющих конечного успеха. В США империя, государство – лишь механизм для развития, самореализации личностей людей, чтобы им в дальнейшем и продолжать качественно, творчески внося свой вклад, строить империю, которая не для кучки, но для всех. Таковой представлялась американская мечта, которая сыпется как карточный домик в XXI веке. Правда, не потому, что она была плохой, а по другим причинам.

В России же исторически сложился и продолжает действовать по сей день принцип «во главе всего – империя». Все уникумы должны вписаться в общую систему, быть подогнаны под общий механизм, а кто не вписался – вон из страны. Соответственно, при таком подходе уникальность человека стирается, индивидуальность не может развиться, её ломают, подгоняют под систему – империю. Удобно быть «как все», легко плыть по течению. Легко, но не всякому. Живая рыба плывёт против течения, а дохлая или больная – по течению. Получается, что сегодня больные те, кто по течению. Что мы и видим. Общество больно – об этом пишут и говорят многие.

Неудивительно, что своего апогея утопия имперского духа достигает во времена разгула коррупции. И остаётся одно: либо менять принцип «все живут для государства» на «государство для народа», либо захлебнуться в опричнине, которая неизменно приведёт к стагнации общества, в котором модернизация будет невозможна по определению.

При царе Иване Грозном опричнина только начиналась, пролила много крови, но со смертью её «породителя» привела к ещё более смутным временам, в которые кровь лилась рекой не только в борьбе с внутренними, но и с внешними врагами. Впоследствии развитию коррупции воспрепятствовала установленная Петром Первым «Табель о рангах», то есть разграничение сфер влияния и деятельности разных сословий. Это тоже был механизм, где судьбы всех расписаны: ни вправо, ни влево. Результат – стагнация общества, а когда пробудилось посредством первой революции, было уже поздно. Другие силы, дав народу розовые мечты, взяли инициативу в свои руки, а потом и власть. И пришлось срочно выбирать – смерть, побег из страны или встраивание в новую систему. Неужели снова повторим этот путь?

6

Романтизм русского человека непредсказуем, парадоксален. Но именно эта особенность национальной черты характера русских людей даёт возможность другим народам уживаться с русскими – как среди них, так и на своей родине вместе с ними. Конечно, живущие среди русских народы страдают от коррупционной составляющей Российского государства и от других невзгод. Но поскольку в русском идеализме самым невероятным образом соседствуют любовь и ненависть, прощение и злопамятность, осторожность и бесшабашность, то та особенность национального характера того или иного народа, которую русский проявляет в представителе другого народа, как магнитом притягивает его к русскому человеку.

Например, народы азиатских стран (а ныне удмурты, буряты, татары, калмыки) основным качеством своего характера имеют осторожность-скрытность-подозрительность к чужим из-за врождённого, бессознательного страха перед ними. Но завуалируют её под маской гостеприимства и показного добродушия. Русский, клюнув на это внешнее поведение, не умеет и не любит маскироваться, тем более что в своём идеализме он готов доброохотно распахнуться ответным раздаянием чувств, слов или дел. В прошлые времена среднеазиат (узбек, киргиз, казах и т. д.) чувствовал, что у русского это поведение является особенностью характера, а не внешним прикрытием, а начиная ему доверять, постепенно уже не мог обходиться без общения с русским человеком. Правда, измена русского своему внутреннему стержню дорого обходится ему и его землякам впоследствии. Но если и среднеазиат нарушит принципы своей традиции, то ему это тоже вряд ли «сойдёт с рук» у русских. В XXI веке врагами были задействованы определённые рычаги против русских через азиатские народы, но это большая тема для другого исследования.

Таким образом, русские, исторически проживая вблизи или среди других народов на территории Российской империи, одаряли, обогащали их своим внутренним содержанием, усваивая от них внешнее гостеприимство (как в случае со среднеазиатскими народами) или внешне-внутреннее.

Так, немцы, основавшие при Петре Первом немецкую слободу и в дальнейшем расселившиеся вглубь России, будучи прагматично-деловитыми людьми с цельным характером, несомненно, позитивно влияли на русских, более склонных в своём мечтательном идеализме к лености, нежели к труду. Евреи привнесли в Россию жажду к упорядоченному образу жизни, где следствие всегда вытекает из причины, свою природную склонность, воспитанную веками, убегать от спонтанности, непредсказуемости и жить в покое (шаломе).

Примеров такого взаимодействия народов на территории России предостаточно. Вот эта-то вековая кристаллизация личности, происходившая не без влияния других народов, и выковала особый русский характер, его разнообразие, гибкость и непредсказуемость, ибо он впитал особенности национального характера других народов. К сожалению, не только хорошие, но и плохие.

Поскольку романтизм-идеализм русских многогранен и вмещает сразу многие качества, то русские, как никакая другая нация мира, способны вместить другие народы с их разным менталитетом, традицией, принципами и устремлениями. То есть они дают поместиться в своей душе и другим народам. Вмещаемость души у русских обнаруживает себя и такими качествами, основанными на христианской вере, как сострадание и сочувствие. Следствием этого и является проявление гибкости, покладистости, добродушия и отходчивости.

7

Очень мало народов в мире, которые, несмотря на романтичный нрав, как и русские, способны терпеть чуждые парадигмы, которые перемалывает в своих жерновах самобытность, уникальность русских людей. В результате этого негативного процесса русские люди ломаются, «заболевают», потому что теряют данные им Создателем оригинальность и неповторимость характера, выкованного и сформировавшегося в заданных исторических реалиях. Нутро, душа русских выхолащивается, они становятся копиями, «штамповками», что ведёт к деградации всего общества – как властителей, так и всех категорий населения, «подстриженных под одну гребёнку». Но только в психбольнице все имеют один вид и одни мысли. На кладбище их вовсе не имеют.

Процесс давления на индивидуумов убивает (внутренне или внешне) уникальных, самобытных людей, а без них невозможна модернизация общества, его поступательное движение вперёд. Ведь красивый фасад и есть фальшивка, которая никак не способна прикрыть сущность происходящих явлений, событий, а особенно людей, действующих в них и через них. Всё гнилое и некрасивое очень быстро и неожиданно имеет тенденцию появляться из-за фасада и делать его «строителей» глупыми и жалкими в глазах всех умных и здравомыслящих людей.

А может быть, можно стоять, не идти вперёд? И такое наша «история проходила». В те периоды времени в России наступали либо смутные времена, либо откат назад – в варварство. Но в современных условиях глобализации, учитывая сохранившийся менталитет имперских амбиций, стагнация нереальна. В современных условиях глобализации ни смуту, ни варварство не потерпят ближайшие к нам европейцы, воспользуются как поводом, чтобы владеть территориями России.

В чём суть революций? Например, как историки объясняют Французскую революцию? Будто бы народившаяся буржуазия не вмещалась в рамки дворянского феодализма. Но это лишь следствие глубинных процессов, происходящих на почве национальной особенности французов. А причина опять же в национальном характере, где превалирует романтизм, который под влиянием немецкого и английского народов приобрёл небольшую прагматичную окраску.

Прагматичный романтизм – взрывоопасная смесь, где идеализм его обладателя настойчиво требует к себе эгоистичного внимания, а если этого нет, то его капризный обладатель способен на вражду против тех, кто его отнял. Французы, представители буржуазии, усилившись, уже не хотели делить благоволение короля между собой и дворянством. Если король не способен любить только буржуазию, одарять только её представителей, то его нужно заменить другим властителем. Потому-то и случилась там революция в восемнадцатом столетии. Не внешние обстоятельства двигают историю, а внутреннее содержание характеров их народов, особое превалирующее качество их личностей. Внешнее происходит от внутреннего, подобно тому как слова и поступки есть плод мыслей и чувств.

Романтизм многоуровневый, российского качества, также не менее взрывоопасен. Он то сострадательно и понимающе терпелив, то внезапно прекращает терпеть, жесток и необуздан, пассивно ленив, но способен внезапно стать активным. Эта взрывоопасность вырастает ещё более на фоне общей «заболеваемости души» русского народа. Так, психологически (психически) больной временами тих, по временам же буйствует. И чем более он тихий, тем более подозрителен окружающим. Если не начать срочное лечение, деградация болезни, как коррозия, будет разъедать весь каркас общества сверху донизу, изнутри наружу. Никто не укроется.

«Да, пусть гибнет, – говорят враги русских. – Приберём к рукам их богатства». Да нет, господа, не получится! Создателем человечества назначена особая миссия для русских. И они должны её выполнить. И выполняют-таки, очень часто сами того не подозревая. И не зря и неслучайно русским дана во владение бо́льшая часть земли. Малому количеству людей дано столь многое! И ещё меньшее количество людей на ней выживет или останется из тех, кто ещё уедет из неё. И будет русский народ выполнять назначенную миссию, понимая или не понимая! Другого не дано. Таково условие пребывания на этой территории.

По предсказаниям, только территория России на всей Земле будет самой благополучной из всех, охваченных природными бедствиями и катастрофами невиданной величины и масштаба. Но не этот фактор будет спасать, а обретение русским самого себя – раздающего, помогающего, жертвенного, спасающего. Ложащийся на амбразуру, под танк (необязательно в прямом смысле), «вынесет всё и широкую, ясную грудью дорогу проложит себе…» Такова доля русских – пролагать своей грудью дорогу. А если не так – то пропасть. Нет иного выхода. Генотип такой у россиян, и заложен в них Творцом и Создателем всех людей…

Дерево добра и зла

А реальность, увы, непреклонна;

Процветанье даётся трудом!

Не от страха потеть – от работы!

Не от драк – от труда уставать!

Не сводить с побеждёнными счёты

И не лезть от шпаны под кровать!

Не гоняться за лёгким богатством,

Волчьей хваткой друг друга не жать…

Бог тогда нам поможет подняться

И порядок, достаток стяжать!

А иначе какой-нибудь дядя

Снова к «счастью» погонит кнутом,

И, очнувшись в тюремной ограде,

Горько плакаться станем потом!

Александр Дыбин. «О наших злосчастьях»

В нашей стране многие недоумевают: как бывший семинарист религиозного духовного заведения дошёл до террора в отношении людей своей страны? Разве это совместимо с христианскими ценностями, которым его учили в семинарии? Речь идёт о Джугашвили И. В. Но Сталин вовсе не перешёл из одной крайности в другую, он всю жизнь оставался на одном полюсе понимания добра и зла. Ведь православие считало вполне естественным и правильным делом применить зло ради торжества добра. Вот Сталин И. В. так и понимал суть православия, впитал эту традицию российской истории всеми фибрами своей души, в том числе и как религиозное мировоззрение, неразрывно связанное с историей Российской царской империи. И он вполне осознанно и «свято» верил в торжество добра через искоренение зла. Государство и его карательные органы виделись Сталину ликвидаторами зла. Какого? Такого, которое сформировалось в его сознании как зло и понятие о котором было вживлено в сознание миллионов людей Страны Советов. Хотя и не всех.

Лишь в последние годы жизни в понимании И. В. Сталина зло разделилось на личное и государственное. Но до Второй мировой войны и во время неё И. В. Сталин видел зло в любом его проявлении как угрозу не столько себе, сколько стране. Сталин был наиболее последовательным патриотом своей новой родины – СССР, хозяином и вершителем судеб людей которой он себя ощущал. Ведь кто такой патриот? Кто любит родину и всю свою жизнь кладёт на алтарь её благоденствия и успеха – постулат патриота того времени. Если уж страдать, то со всеми. Сталин прекрасно это демонстрировал своей жизнью. «Галеры» не всякий вынесет, но Сталин смог.

Поэтому-то зло, сделанное женой или сыном И. В. Сталина против страны и её принципов (пусть даже предполагаемое), не вызывало у него мучительного переживания о том, как с ними поступить. Конечно же, как с врагами родины! Любое зло квалифицировалось как зло, невзирая на личности – его носителей. В этом вопросе он не ощущал внутреннего конфликта и раздвоения личности, напротив, был рад демонстрировать своё «единство с народом и страной». То есть И. В. Сталин боролся не с людьми, как это принято считать. Он боролся со злом во вселенском масштабе – в своей стране и везде, где рука советских органов могла достать их. Сталин был по-настоящему одержим идеей борьбы со злом так, что задачи достижения всего хорошего решались только через эту призму. Нежелание кого-то из людей бороться приравнивалось к предательству против вселенского добра. Нейтральным быть было нельзя. Или это давалось очень трудно.

Всё доброе и хорошее в стране делалось ценой нечеловеческих усилий всех людей сверху донизу. Торжество всего хорошего и правильного (как это понималось официальной идеологией) находилось на службе борьбы со злом. Сталин истово верил, что окончательное торжество добра устранит всякое зло. Поэтому он непоколебимо и методично искоренял любое зло, в любом его проявлении, для скорейшего наступления если не вселенского, то как можно более всеохватывающего человеческого счастья в одном отдельно взятом месте – СССР.

2

В каждом человеческом сердце живёт жажда добра и его торжества над злом, поэтому неудивительно, что большая часть населения СССР была согласна с ценой жертвы за наступление всеобщего блага.

«Враги? Искоренить малое зло, но оставить место большому добру. Нищета – плохо? Нужно много трудиться. Не увидишь рассвет ты – увидят твои дети». И т. д. и т. п. И такие представления не были эфемерными, сказочными в понимании людей. Они видели изменения: как после разрухи гражданской войны страна неуклонно поднималась из руин и жизнь людей становилась все лучше. С тем же энтузиазмом люди восстанавливали экономику после Второй мировой войны, чтобы начать жить лучше. Это не было иллюзией, чарами вождя. Нет. Это была реальность воплощения его слов в их делах, через которые вершилась новая жизнь.

Инертность народа в отношении расправ над «носителями зла» на всём советском пространстве была связана именно с этой парадигмой: убить зло во имя торжества добра, претерпеть худое ради будущего благого. И люди изучали, что такое добро, и избегали делать зло в соответствии с идеологией того времени. Большинство населения так поступало. Потому что это было впервые, ещё не было опыта и связанного с ним осмысления. Без опыта невозможен анализ, предвидение же дано немногим людям.

Поскольку понимание добра и зла у Сталина было с самого начала искажено, а в дальнейшем всё более извращалось (что и следовало ожидать), то борьба со злом принимала всё более зловещие и параноидальные формы. Так, что уже всё бо́льшее количество людей прозревало и догадывалось о безнравственности и бесчеловечности этой нелепой парадигмы. Всё больше людей начало сомневаться в истинности прежде незыблемого принципа «цель оправдывает средства», провозглашённого большевиками и подхваченного И. В. Сталиным, сделавшим его девизом жизни людей всей страны.

Люди осознали, что слова о столь многочисленных внутренних врагах – ложь, лишь в 30-е годы, когда начался период активной «зачистки» общества от несогласных с «режимом». И. В. Сталин понимал, что образ внутреннего врага всё чаще даёт сбои. Массированная идеология об общности новой формации людей, советских, счастливых в прекрасной стране противоречила идее о врагах, которым эта замечательная жизнь почему-то не нравилась. Сталину всё сложнее становилось оправдывать «линию партии и правительства» по ликвидации врагов внутри страны. Люди задавались вопросами: «Почему эти враги враждуют против прекрасной жизни в замечательной стране?», «Когда же они все переведутся, сколько можно их ловить?».

Необходим был внешний образ врага, и он вскоре нашёлся. Это всё тот же «окаянный империализм» Запада, против которого нужно вооружаться. Перед самой войной Сталин задумал широкую модернизацию внутренних войск, которая, к сожалению, не была завершена к началу вероломного нападения А. Гитлера. В эпоху гласности стало известно о коварных планах дележа Польши, стран Прибалтики, о захватнических планах в отношении Финляндии между двумя диктаторами разнополярных стран. Но во время правления Сталина И. В. всё это преподносилось широким массам как борьба с «капиталистическим злом». Наконец-то у Сталина появилась возможность «доказать» своему народу, что враг есть и борьба с ним реальна.

Вторая мировая война расставила по-иному акценты в вопросах ценности жизни и обозначила новое зло. Теперь оно было снаружи, а не внутри страны. Внутри себя и между собой люди объединялись одной идеей – избавиться от внешнего врага. Идея внутренних врагов умерла: рядом сражались как порядочные граждане, так и бывшие зэки (хотя и под присмотром). Произошла новая кристаллизация сознания: «Все свои хороши, все чужие (захватчики) – плохи». Это новое осознание о своих и о чужих уже не принимало образ врага внутри «своих». Процессу нового понимания врага никто не мешал: это осознание помогало не только вытеснить из страны внешнего врага, но и завоевывать западные страны под лозунгом «освободить» их население от «империалистического насилия». Время показало, что насильно мил не будешь, да и всё, что делается преждевременно, обречено на падение.

Вскоре внешний враг был побеждён с помощью армии СССР. Победивший народ уже не мог жить с прежней парадигмой – она стала нежизнеспособной. И. В. Сталин понимал новые веяния в мышлении новых советских людей. Стареющий правитель уже не мог придумать достойных целей для борьбы с врагами. С этого времени зло против страны сместилось в его сознании на зло против него лично. Сталин перестал доверять почти всем, многих подозревал в кознях против него. Страхи Сталина, вызревшие на ложной парадигме, достигали критического пика, и он всё более терял авторитет среди соратников. Ведь прежде он удерживал огромные массы людей на одном только стержне парадигмы борьбы со злом. Но настало время, когда этот стержень перестал действовать на сознание людей, потерял былую значимость.

3

С момента проведения XX съезда партии и до сего времени не прекращается полемика вокруг личности И. В. Сталина и о его делах. Несмотря на разоблачение бесчеловечных методов, которыми он лично или в большей мере через своих соратников боролся со злом, оставшиеся в живых люди его поколения продолжают боготворить Сталина и превозносить тот период своей жизни. Почему? В них крепко укоренилась парадигма: «Добро любой ценой, мы за ценой не постоим, все методы хороши против зла». Из уст именно этих людей (или их детей, внуков) раздаются угрозы: «Сталина на вас (злодеев) не хватает», «Сильная рука нужна стране, чтобы навести порядок». Таких людей не проймёшь числом жертв, которые были принесены на алтарь «достижений и побед». Они и теперь согласны на жертвы, на борьбу со злом любой ценой, лишь бы восторжествовало некое добро. Какое?

Фронт работ велик, всем хватит, объединяйтесь! Куда? В борьбу со злом. Иллюзия! Зло злом не победишь! Уже проходили. Выводы и анализ не проведены, уроки не усвоены: слепцы остаются слепыми.

Страна будет бегать по кругу, пока не изживёт представление о том, что один человек или горстка людей может всё, а мы, дескать, им поможем. Никак! Могут все, а горстка лишь у них на службе! Прогресс победил именно в тех странах, которые применили эту парадигму. Не империя для нас, а мы – для империи! Не империя «делает» нас, а мы делаем империю! Или что-то попроще: устали от империй, от которых постоянно остаются одни перья, павлиньи на поверку, а не орлиные («лес рубят – щепки летят»). Решим этот вопрос всеобщим голосованием и обсуждением?

Чем будут «дышать» миллионы людей в нашем будущем обществе? Воздухом свободы вершить свою судьбу или смрадом лжи, что кто-то добрый им поможет? Иллюзия! Уже отобрали сто лет назад и принесли эту жертву.

Нравится дышать смрадом – на нём хорошо растёт дьявольское дерево добра и зла: «Попробуем – потом решим. Авось пронесёт». Но история уже «авосек» не даёт. Она стала скупой на авансы. Велика цена жатвы – она всегда больше посеянного. Бумеранг не возвращается пустым. Равнодушие, неверие никому и ничему, апатия – плохие попутчики дающим взаймы или авансом. Наступает всегда миг – «сейчас, а не потом и всё и сразу». И вот тогда – любой ценой! Но проходили, да, видно, не выучили урок. Время покажет.

4

Исторически доказано и является аксиомой следующий принцип: никакой человек, даже самый великий, ничего не может изменить для огромных масс людей, если только они сами не готовы к этим изменениям. Этот принцип сработал на руку Н. С. Хрущёву и позволил ему изменить курс страны на либерализацию. Этот принцип помог и М. С. Горбачёву повернуть корабль страны в другую сторону. Подсознательно и сознательно население страны этого хотело. Кого возведёт этот принцип к рулю власти?

Дерево узнаётся по плодам. Терновник не даёт смокв, смоковница не растит кактусов. Неужели хотим кактусов? Больные люди весьма «колючи». Именно народ породил И. В. Сталина, как, впрочем, Н. С. Хрущёва, Л. И. Брежнева и других. Нет смысла пенять на зеркало. Израильский народ хотел такого, каким был Саул. Бог и допустил ему править страной. Лишь спустя время народ оказался готовым к такому, как Давид, – человеку по сердцу Бога. Не горстке людей был нужен И. Сталин, он был нужен всем. В нём был зверь, но и в большинстве народа был тот же зверь, выходящий из бездны. Да, многие не знали – опыта и связанного с ним анализа последствий не было. Всегда однажды что-то впервые. Хуже, если снова на одни и те же грабли. Если не научимся их различить, снова на них будем наступать.

…1924 год. Все устали от зла – разрухи и гражданской войны. Зрел ропот на зачинщиков этого зла. И тогда – возмездие за неудавшуюся попытку выполнить обещанное. Большинство не хотело в прошлое. Хотя и будущее было неясно, но всё же лучше туда, чем в «сейчас» и «вчера». Надежда умирает последней. И такой человек, который знал, что завтра будет лучше, как прийти в это «завтра», нашёлся. Он «обнаружил зло» – носителей зла, врагов народа, на которых повернул гнев народа. «Уничтожить!» – «Тогда прорвемся? Завтра будет лучше?» – «Да, я это знаю». – «Тогда будем убивать врагов! Скорей! Всех! Быстрее придёт “завтра”». – «Выйдем на злодеев всем фронтом, оцепим, окружим, победим! Я знаю, верьте мне, у меня есть программа». Когда никто не знал, ему поверили, хотели верить – устали ждать. Неоткуда ждать помощи сердцам пустым с прожжённой совестью, впустившей зверя в себя.

Одна и та же апробированная много раз идея – «обнаружим зло, устроим охоту на ведьм! Смотрите, они там. Посадим этого, спасём других». «Козлы отпущения – где они?» – «Их уже меньше стало». – «Где взять других?» – «Э-э-э, людей много». Требуются идеологи для изобретения всё новых и новых мишеней. «Скорее, скорее! Готовьте эти мнимые мишени, а то не успеем спрятать истинные!» Террор – универсальный инструмент «решения» любых вопросов, но имеет эффект бумеранга.

Безбожие куёт кумиров, идолов – им поклоняются и рукоплещут, потом свергают и возводят новых. Безбожие порождает анархию, необязательно внешнюю, опаснее – внутренняя. «А я всё равно буду плохой! Кто докажет? Поймали? Исправьте меня – это ваша работа, палачи! От меня самого меня спасите, а я не могу». Цикл повторяется. Урок не завершён, но должен всеми быть изучен. В новый класс, в новый уровень не берут проваливающих экзамены.

Главное – отставить дерево познания добра и зла. Ведь оно постоянно будет поворачиваться к нам то одной, то другой стороной: по мере необходимости будет запускаться то одна, то другая программа: снаружи добрая, но внутри злая. Поманят добром: бесплатный сыр лишь в мышеловке, сыра мало, мышеловки не сообщаются между собой…