Как удалось раскрыть тайну четырехпалых пришельцев

Рис. 34. Культура Наска [63]

Рис. 35

Рис. 35. Культура Наска [64]

Рис. 36

Рис. 36. Тиуанако [65]

Аналогично, для Культуры Тиуанако (рис. 36), Культуры Инка (рис. 37), а также других мест Перу (рис. 38, рис. 39, рис. 40), на руках – по 4 пальца.

Рис. 37

Рис. 37. Культура Инков [66]

Рис. 38

Рис. 38. Перу [67]

Рис. 39

Рис. 39. Перу [68]

Рис. 40

Рис. 40. Перу [69]

Рис. 41

Рис. 41. Культура Ика, Перу [70]

Особенно следует отметить бакалы Ика с изображением Божеств с 3 – 4 пальцами на руках, и по 4 – 3 на ногах (рис. 41).

Рис. 42

Рис. 42. Перу [71]

Этап 5. Ковры с изображением четырехпалых

Ковры существуют не так долго. Однако рисунки передаются из поколения в поколение. Первоначальные оригиналы могли изменяться, но могли и оставаться без изменений. Поэтому следует внимательно рассматривать и оценивать эти ковры. В странах, которые ранее входили в Империю Тиуанако: Боливии, Перу, Чили можно встретить ковры с изображением Богов. Рассмотрим примеры отобранных авторов вариантов.

Рис. 43

Рис. 43. Культура Наска [72]

Рис. 44

Рис. 44. Культура Наска [73]

Рис. 45

.Рис. 45. Культура Наска [41]

Рис. 46

Рис. 46. Культура Наска [74]

Рис. 47

Рис. 47. Культура Наска [62]

Рис. 48

Рис. 48. Тиуанако. Бог Кон Тити Виракоча [75]

Рис. 49

Рис. 49. Бог Солнца Виракоча [76]

В коврах у изображенных Божеств количество пальцев на руках – 4 и 3, на ногах – также 4 и 3.

Этап 6. Наскальные рисунки четырехпалых

Наскальные рисунки отличаются от всех ранее просмотренных артефактов своей первозданностью и исторической ценностью. Если рисунки на посуде или же на коврах могли много раз создаваться вновь, и поэтому искажаться, то наскальные рисунки, как правило, истинные. Конечно же, мы не затрагиваем фальшивые рисунки, сделанные ради того, чтобы ввести в заблуждение современное поколение или для мнимого величия кладоискателей. Поэтому каждый рисунок следует внимательно оценивать.

Рисунки на плато Наска (Перу) отличаются от всех огромными размерами. Их видно с самолета, вертолета или с воздушного шара.

Человек или другое существо, изображенное на рис. 50 с плато Наска на голове имеет детали, похожие на части скафандра.

Рис. 50

Рис. 50. Наска [66]

Рис. 51

Рис. 51. Наска [67]

Рис. 52

Рис. 52. Наска [68]

Существа, нарисованные на плато Наска – рис. 51 и рис. 52 больше похожи на животных, у последнего есть хвост, и многие исследователи считают, что это обезьяна. Следует отметить, что у них на передних конечностях разное число пальцев – четыре и пять.

Рис 53

Рис. 53. США [69]

Рис. 54

Рис. 54. США. Колорадо [70]

В двух наскальных рисунках: рис. 53 и рис. 54 у древних существ с антеннами на голове и четырьмя пальцами на руке нарисовано несколько концентрических колец. Ученые ломают голову, что это? Может, какое-то приспособление для связи, а может, технологическое устройство для воздействия на окружающих.

На рис. 55 показан «классический» повторяющийся наскальный рисунок существа с антенной на голове. У него на руках и ногах по 4 пальца.

Рис. 55

Рис. 55. Наскальный рисунок [40]

Рис. 56

Рис. 56. Наскальный рисунок индейцев хоппи [71]

Интересен рисунок, сделанный индейцами хоппи – рис. 56. Ученые гадают, почему такие огромные уши? Но, может это не уши, а части скафандра!

Один из самых старинных наскальных рисунков из Австралии – на рис. 57. Красивейший австралийский рисунок четырехпалого существа представлен на рис. 58. Наличие скафандра очевидно.

Похожий скафандр и на рис. 59

Рис. 57

Рис. 57. Австралия [72]

Рис. 58

Рис. 58. Петроглифы Ванджина, Австралия [73]

Рис. 59

Рис. 59. Веракрус, Лас-Пальмас [74]

Рис. 60

Рис. 60. Наскальный рисунок [75]

Похожие на пришельцев изображения на рис. 60, у них на голове и на ногах особые приспособления.

Изображение на рис.61 назвали «Венера Наскальная» [76]. Однако автор этой книги видит в этом четырехпалом существе антенны на голове, а рядышком – устройство с пропеллером.

Рис. 62 настолько характерный, что его можно трактовать однозначно: это космонавт с ячеистым скафандром. Найден этот наскальный рисунок в Алжире.

Рис. 61

Рис. 61. Венера Наскальная [76]

Рис. 62

Рис. 62. Алжирская Сахара [77]

Рис 63

Рис. 63. Наскальный рисунок, Америка [78]

На рис. 63 показано существо, которое по форме похоже на медузу. Однако здесь пририсованы две руки по 4 пальца и две ноги по 3 и 4 пальца. Поэтому можно предположить и вторую версию, что это существо в защитном приспособлении, хотя, возможен и накопительный образ.

География четырехпалых людей или существ очень широка на рис. 64 – наскальный рисунок из Сванетии.

Рис. 64

Рис. 64. Петроглифы Сванетии [79]

Рис. 65

Рис. 65. Наскальный рисунок [80]

Рис. 66

Рис. 66. Наскальный рисунок [81]

На рис. 66 – явный пришелец и рядом с ним летающая тарелка. Это изображение из youtube.com. У автора есть сомнения по поводу подлинности.

На рис. 67 – наскальный рисунок из Испании. По поводу истинности этого изображения сомнений нет.

На рис. 68 показано изображение из книги Казанцева. При этом он так комментировал: «Это наскальный рисунок пришельца».

Рис. 67

Рис. 67. Наскальный рисунок. Испания [81]

Рис. 68

Рис. 68. Из книги Казанцева. Наскальный рисунок пришельцев [82]

Рис. 69

Рис. 69. Карельские петроглифы [83]

Рис. 70

Рис. 70. Наскальный рисунок, Китай [84]

Показанный на рис. 70 наскальный рисунок из Китая интересен тем, что несколько фигур смотрят вверх, а вверху одна фигура летает. Этот рисунок был занесен в общий список четырехпалых потому, что можно заметить у некоторых тоненькие четыре пальца.

Наскальный рисунок майя (рис. 71) не оставляет сомнений: здесь показаны два существа в скафандрах.

Рис. 71

Рис. 71. Наскальный рисунок майя [85]

Рис. 72

Рис. 72. Наскальный рисунок [86]

Выводы по наскальным рисункам:

– наскальные рисунки с четырехпалыми людьми и четырёхпалыми существами охватывают огромную территорию, перечисляем страны, континенты и отдельные места: Тиуанако, Перу, США, Иран, Китай, Австралия, Иран, Карелия, Испания, Сванетия, Алжир;

– среди всех наскальных рисунков доля рисунков с четырехпалыми значительна, примерно, 40 – 50%, это связано с тем, что изображали самое интересное, отличное от обыденного;

– если взять за отсчет количество всех наскальных рисунков с четырехпалыми, то большая часть, до 60% имеет детали, похожие на части скафандров;

– примерно, 70 – 75% из этих рисунков имеют по 4 пальца на ногах и руках, остальные – сочетание: на одной руке 4 – на другой – 3 пальца, или же на одной руке- 4, на другой – 5 пальцев (Наска);

– возраст наскальных рисунков определить сложно, ученые разными способами оценивают их от миллиона лет до тысячи лет, большая часть находится в пределах от 1 до 20 тысячи лет.

Старинные кодексы майя

Для рассматриваемой тематики старинные кодексы майя имеют особое значение. В них не только присутствуют Боги с четырьмя пальцами, но, самое главное, дается привязка к месту действия. Эта привязка появилась после 50-х годов, когда великий советский ученых Юрий Кнорозов расшифровал все иероглифы майя.

Кодексы майя – иероглифические рукописи цивилизации майя. Кодекс майя представляет собой сложенную в виде гармоники полосу бумаги, изготовленной из луба растения амате [93]. Складки гармоники – отдельные «страницы» – покрыты изображениями и надписями с лицевой и оборотной стороны, оборот иногда не заполняли текстом и изображениями. Тексты не предназначались для чтения подряд, структурно они делились на тематические блоки. Содержательно сохранившиеся кодексы майя являются жреческими требниками, которые посвящены ритуалу, астрономии и астрологии, пророчествам и гадательным практикам, расчёту сельскохозяйственных и календарных циклов. С их помощью жрецы толковали явления природы и действия божественных сил и проводили религиозные обряды.

До нас дошло всего четыре официальных письменных кодекса источников великой доколумбовой эпохи: Дрезденский, Мадридский, Парижский, названные в честь городов, где были обретены в современную эпоху, а также Кодекс Гролье, подлинность которого подтверждена только в 2016 году.

Судя по сообщениям испанских хронистов, ещё в начале XVI века существовали обширные жреческие и правительственные библиотеки, однако их уничтожали конкистадоры и католические миссионеры. Крупнейшее книжное аутодафе провёл в Мани в 1562 году епископ Юкатана Диего де Ланда, тогда были сожжены 27 рукописей. Сохранившиеся кодексы майя привлекли внимание исследователей ещё в XIX веке, неоднократно воспроизводились в печати и стали материалом, на основе которого Юрий Кнорозов в 1950-е годы расшифровал письмо майя. Полный перевод всех четырёх рукописей майя на русский язык был опубликован в 1975 году.

В основе кодексов – астрологические и календарные таблицы, по которым жрецы предсказывали часы появления на небе планет.

Советский ученый Юрий Валентинович Кнорозов в 1952—1955 годах дешифровал письменность майя [92]. Благодаря Кнорозову большинство иероглифов древних майя, которые они оставили в кодексах, на многочисленных сооружениях, вазах, масках и прочих памятниках культуры, теперь можно прочитать.

Кодекс Гролье

В 1960-х годах, американский исследователь майя Майкл Коу узнал о волнующем открытии в Мексике. Доктор Хосэ Санз получил древний манускрипт доколумбовой эпохи [88]. Кодекс состоит из 11 повреждённых бумажных фрагментов форматом примерно 18×12,5 см каждый; изображения только с одной стороны листов. Предполагается, что оригинал состоял не менее чем из 20 листов.

Сохранилось всего 11 страниц без начала и конца. Кодекс сильно повреждён: от страницы 10 остался обрывок, на странице 11 утрачен столбец с цифрами. Стиль рукописи находится под сильнейшим науа-миштекским влиянием, о том же свидетельствует написание чисел с помощью одних только точек. Шесть страниц кодекса содержат изображения воинственных Богов, ведущих жертвы на верёвке; имеются два изображения Богов с дротиками и копьеметалкой, а на листе 7 бог с копьём стоит перед растением. В тексте использованы всего семь не повторяющихся иероглифов, расположенных вертикальными колонками. Каждый лист подписан положением фаз Венеры от роста после нижнего соединения (утренней звезды) до появления её как вечерней звезды [93].

Как известно, майя питали болезненную страсть к звёздам и даже местоположение городов выбирали в соответствии со звёздной схемой. По содержанию найденный Кодекс Гролье перекликается с таблицами Венеры в Дрезденском кодексе. Он содержит изображения таких же Богов и астрологические данные, соответствующие фазам Венеры в упрощённой датировке по календарю майя [91].

Группа под руководством профессора Стефена Хьюстона (Stephen Houston) из Брауновского университета внимательно изучила происхождение рукописи, характеристики и стиль иконографии, природу и значение таблиц Венеры, научные данные, в том числе данные радиоуглеродного анализа, а также физические характеристики самого кодекса: как он был изготовлен, из какой бумаги, каким образом наносились надписи. Они пришли к выводу, что по всем характеристикам кодекс, вероятно, является подлинным. Авторы научной работы подробно перечисляют все аргументы скептиков относительно аутентичности кодекса, и аргументированно отвечают на каждый довод.

Кодекс Гролье сейчас хранится в Национальном музее антропологии в Мехико.

Радиоуглеродный анализ показывает, что Кодекс Гролье написан раньше, чем Дрезденский кодекс.

На страницах Кодекса Гролье изображены Боги майя, которые сопровождали их в повседневной жизни: это боги Солнца, смерти, молнии и другие. Хотя все они, согласно верованию майя, выполняют волю звёзд, а конкретно, волю «звезды» Венеры. В Дрезденском и Мадридском кодексах представлено большее количество разнообразных богов, но в Кодексе Гролье – только базовый набор.

После окончательного признания Кодекса Гролье в 2016 году, можно констатировать, что он оказался старейшим кодексом из сохранившихся. Предположительно, кодекс был создан где-то между 1000 и 1250 годами н. э. Написан он в низменности Табаско, то есть периферийном и бедном районе проживания майя, что обуславливает скудность содержащейся в манускрипте информации, посвященной преимущественно наблюдениям за движением планеты Венера и связанных с ней изменениях в климате и прогнозах на урожай. Предположительно, первоначальный кодекс содержал не менее 20 станиц. До нашего же времени дошла лишь его половина. Окончательная аутентичность Кодекса Гролье доказана в 1916 году [90].

История установки подлинности Кодекса Гролье включила в себя исследование используемых майя чернил, которые, на самом деле, были особого легко узнаваемого голубой цвета. Химический состав чернил, используемых в манускрипте, показал, что они также относятся к периоду до вторжения испанских конкистадоров. Точку в дискуссии вокруг кодекса поставила группа ученых из Брауновского университета (США), в которую входил и Майкл Коу, которая подтвердила его подлинность. Она также сделала его подробное описание и доказала, что кодекс относится к XIII веку и относится ко времени упадка политических центров Юкатана: Чичен-Ицы и Тулы, что сказывается на скудности информации, содержащейся в кодексе Гролье.

Расчет движения Венеры, помещённый на страницах 27 (48) —29 (50) Дрезденского кодекса, содержится также во фрагменте кодекса, известного как «Рукопись Гролье». В отличие от Дрезденской рукописи, в рукописи Гролье отсутствуют даты 365-дневного года и сопроводительные тексты [87].

Рис. 73

Рис. 73. Страница 7 Кодекса Гролье [90]

На рис. 73 изображена фигура в головном уборе с перьями. Головной убор аналогичен фигуре Бога из таблиц планеты Венера в Дрезденском кодексе. На руке 4 пальца. Перед ним расположена бородатая голова другого Бога, предположительно, связанного с Полярной звездой, из которой произрастает растение с бутонами в виде дисков [90].

Рис. 74

Рис. 74. Кодекс Гролье, страница 8 [90]

На рис. 74 показана 8 страница Кодекса Гролье. Правая рука Божества четко прорисована и нет сомнений, что на ней 4 пальца.

На рис. 75 (6 страница Кодекса Гролье) Бог Смерти в простом головном уборе с ножом в руке только что обезглавил другого Бога, из шеи которого струится кровь. Нож для обезглавливания такой формы у Бога Смерти встречается на одной из фреск Храма воинов в Чичен-Ице [90].

У обоих Богов по 4 пальца на руке. Изображение пальцев на ногах не четкое, можно сосчитать, что их 3, а может, и 4.

Обращает на себя внимание облик Бога Смерти. Он точно такой же, как в Кодексе Борджиа на странице, где Венера сражается с существами на другой планете, скорее всего, на Земле. Там также у венерианского Бога Смерти 4 пальца, а у Бога на другой планете (Земле) – 5 пальцев.

Таким образом, Кодекс Гролье и Кодекс Борджиа имеют много общего. В данном случае для нас представляет интерес схожесть Богов на Венере и наличие у них 4 пальцев на руке.

Рис. 75

Рис. 75. Страница 6 Кодекса Гролье.

Бог смерти (бог А) в простом головном уборе с ножом в руке только что обезглавил другого Бога, из шеи которого струится кровь. Нож для обезглавливания такой формы у бога смерти встречается на одной из фресков Храма воинов в Чичен-Ице [90]

Рис. 76

Рис. 76. Страница из Кодекса Гролье [90]

Рис. 77

Рис. 77. Лист 9 Кодекса Гролье. Изображает Бога (его атрибуты не ясны), держащего на верёвке жертву с птицей на голове [93]

Рис. 78

Рис. 78. Страница 4 из Кодекса Гролье [90]

Рис. 79

Рис. 79. Страница 5 из Кодекса Гролье [90]

Выводы по Кодексу Гролье:

– на всех уцелевших страницах Кодекса Гролье Боги имеют по 4 пальца на руках, отдельные страницы прорисованы четко и количество пальцев четко определено;

– количество пальцев на ногах прорисовано не четко, более похоже на то, что их три; на одной странице вместо пальцев прорисовано 3 когтя на каждой ноге;

– на каждой странице этого кодекса дается описание фаз Венеры;

– после расшифровки Ю. Кнорозовым иероглифов майя, было установлено, что Кодекс Гролье перекликается с таблицами Венеры в Дрезденском кодексе;

– Расчет движения Венеры, помещённый на страницах 27 (48) —29 (50) Дрезденского кодекса, содержится также во фрагменте Кодекса Гролье;

– по радиоуглеродному анализу определено, что Кодекс Гролье самый старый по сравнению с другими кодексами;

– учитывая самый старинное время создания, можно провести сравнение с наскальными рисунками, самые старинные рисунки имеют по 4 пальца на руках.

Дрезденский кодекс

Дрезденский кодекс (нем. Dresdner Kodex, лат. Codex Dresdensis) – одна из четырёх рукописных книг майя. Он хранится в музее книг Саксонской государственной и университетской библиотеки в Дрездене. Рукопись была приобретена в Вене у неизвестного лица в 1739 году главным библиотекарем Дрезденской курфюрстской библиотеки И. К. Гёце. Кодекс представляет собой рукопись, датируемую 1200—1250 годами, и состоит из 39 листов, с обеих сторон. Листы бумаги, изготовлены из коры фикуса, имеют размер, примерно, 20,5 на 10 см, и были склеены между собой в виде гармошки. Длина в развёрнутом виде составляла, примерно, 3,5 м. В настоящее время рукопись выставлена в музее в виде двух частей – 20 и 19 листов. Дрезденский кодекс – единственная из рукописей майя, доступная посетителям для свободного просмотра.

В кодексе было одно место, где очень бросалось в глаза число 584. Это число было поделено на периоды 236, 90, 250 и 8. Другим выдающимся числом было 2920, или 584 × 5 (также 365 × 8). Была также таблица кратных числа 2920 до 13 × 2920, затем несколько кратных 13 × 2920, а потом – смешные числа!

583,92 дня – это период вращения Венеры, если наблюдать с Земли. Тогда числа 236, 90, 250 и 8 становятся совершенно ясными: это фазы, через которые проходит Венера. Это утренняя звезда; потом ее не видно (она на светлой стороне Солнца); потом это вечерняя звезда, и наконец она снова исчезает (находясь между Землей и Солнцем). Числа 90 и 8 отличаются потому, что Венера, находясь на светлой стороне Солнца, движется по небу медленнее, чем тогда, когда она находится между Землей и Солнцем. Разность между числами 236 и 250 может означать разницу между восточным и западным горизонтами в земле Майя

[89].

Глава VII посвящена движению Венеры

Текст начинается сообщением о событиях начала мировой эпохи 4 Ахав 8 Кумк’у (7 сентября 3113 года до Р.Х. по юлианскому стилю), когда над неким «подножием» (объект, связываемый с событиями начала мировой эпохи также в других текстах) появляется Большая Звезда – Венера. Следует отметить, что мотив появления Венеры перед Солнцем в начале мировой эпохи известен в эпосе «Пополь-Вух»: «Они были очень счастливы, когда увидели Утреннюю Звезду. Она взошла первой, с сияющим ликом явилась она перед Солнцем, а оно следовало за ней» [Popol Vuh 1975. P.135].